1、人太多,健康人害怕传染,不愿照顾,听其自生自 灭,从三月到七月,佛罗伦萨城里据信死了十万人以上.在发生那场要命的瘟疫之前,谁都没有 想到这座城市竟有这么多居民.唉,有多少巍峨的宫殿.豪华的邸宅.漂亮的房屋以前人丁兴 旺,士绅和贵妇济济一堂,如今连佣人都死光死绝,一个不剩!有多少显赫的门第.著名的产业. 庞大的财富留下来没有法定的继承人!多少勇敢的男子.如花似玉的美人.头角峥嵘的青年, 就连加兰诺(加兰诺(约),古希腊医学家,在人体解剖学方面有重要发现.).希 波克拉底(希波克拉底(约公元前前),古希腊著名医学家,认为疾病是由人体 体液失衡引起.)和埃斯库拉庇乌斯(埃斯库拉庇乌斯是希腊神话中医药
2、之神,能起死人生白 骨.)也会认为是健壮的,早晨还同亲友伙伴一起用点心,晚上却和他们的祖先一起在另一个 世界共进晚餐了! 喋喋不休地讲述灾难的惨状,我自己也觉得厌烦.因此,可以毫无顾虑地略去的部分我就 按下不表,只谈一件事:正当我们城市的居民大批死亡,几乎十室九空的时候,我从一位可靠 的人那里听说,某个星期二上午,庄严的圣马利亚新教堂里做完弥撒,几乎没有什么人了,但有 七个年轻女郎聚在一起.她们都服丧,穿着黑色的衣裙,相互之间都很熟悉,不是沾亲带故,便 是街坊邻居,年纪最大的不过二十八,最小的不到十八.她们都端庄文雅,出身名门,知书达理, 容貌姣好,活泼开朗而不流于轻浮.出于充分的理由,我姑且
3、隐去她们的真名实姓.理由是下文 即将记载她们讲的和她们听到的事情,我不愿意以后哪一位女郎因之感到羞愧,因为今天的 风俗习惯比当时严格一些,对寻欢作乐行为的约束要多一些.正由于已经谈到的原因,当时不 仅像那种年纪的女郎,甚至年纪更大一些的女子寻欢作乐的余地也多一些.此外,我不愿意给 那些妒忌成性.对生活中一切美好现象都要评头论足的人以口实,免得他们红口白舌,褒贬如 此贤惠的女郎们的品行.由于这个原因,并且为了不致把讲故事的女郎们弄混了,我准备根据 更多精彩电子书，请访问免费PDF电子书下载的博客h t t p :/b l o g .s i n a .co m .cn /u /1945284794
4、 她们每人的特点起一个或多或少比较合适的名字.第一个年纪最大,我们不妨管她叫做潘皮 内娅.第二个叫菲亚梅塔,第三个叫菲洛梅娜,第四个叫艾米莉娅,第五个叫劳蕾塔,第六个叫 内菲莱,最后一个不无道理地叫艾莉莎.(这些名字有的影射作者相知的真人,有的是神话.传 奇或文学作品里的人物.潘皮内娅意谓“葡萄叶茂盛“,有“丰满.蓬勃“之意,作者曾用来暗指他 年轻时爱慕的姑娘.菲亚梅塔可能是玛利亚.德.阿基诺,作者曾与之相爱,遭到背弃后一直不 能忘情,作品中经常出现她的影子,如菲埃索勒的女神.菲洛斯特拉托中的克里塞达. 菲洛梅娜意谓“夜莺“.“歌手“.艾米莉娅意谓“讨人喜欢“,是薄伽丘的长诗苔塞伊达里的 女主
5、人公.劳蕾塔有“桂冠“之意,并且是意大利诗人彼特拉克年轻时为之倾心的少女的名字. 内菲莱意谓“多情的姑娘“.艾莉莎意谓“被遗弃的“,是古罗马诗人维吉尔的史诗埃涅阿斯 纪中迦太基女王狄多的别名,埃涅阿斯经历海上风浪到达迦太基,受到狄多接待,拒绝了狄 多的爱情,狄多因而自杀.)她们事先并没有约好,那天在教堂邂逅相遇,见面之后大家围成一 圈,唏嘘不已,不再作祷告,而是开始谈论当前的情况和一些别的事.过了片刻,大家不说话了, 这时潘皮内娅开口说道: “亲爱的姐妹,你们和我一样,一定常听说这么一句话,那就是胸怀坦荡地运用主见的人 是无可非议的.保存和维护自己的生命是每个人生而有之的本能.甚至有时候为了维
6、护自己 的生命而导致别人的死亡也不犯法.如果说人们的福利有赖于法律的实施,而维护自己的福 利的做法又得到法律认可,那么我们以及任何别的女人为了维护自己的生存采取力所能及 的不妨害别人的措施,又有什么不光彩的呢?考虑到今天早上和最近这些日子我们的行为以 及我们的种种想法,我和你们一样,认为我们大家迟早要为自己的下场提心吊胆.我觉得这并 不奇怪,奇怪的是(我们都具有女人的感情),既然我们都面临着千真万确的威胁,为什么不设 法逃避?依我看,我们留在这里就像是喜欢或者理应观看有多少尸体运来埋葬,或者聆听教堂 里所剩无几的修士在规定的时间唱圣歌,或者穿着这身黑色的丧服向每一个来这里的人表 明我们落到了多
7、么悲惨的地步.我们一走出这道门,看到的不是病人便是搬运途中的死尸,再 不就是犯有前科.遭到当局放逐的犯人,他们知道执行法律的官员如今不是死了便是病了,便 肆无忌惮地在全国各地乱跑,这简直是对我们的莫大的嘲弄.我们看到的还有喝饱我们血的 本城的渣滓,他们自称掘墓人,飞扬跋扈,到处横行,根本不把我们放在眼里,嘴里还哼着不三 不四的小调,取笑我们的不幸.我们耳朵里听到的只是这个人死了,那个人快断气了,.如果说 还有人为死者感到悲痛的话,我们听到的将只是一片哭声.我回到家里的时候(不知道你们的 情况是否和我一样),发现原先人丁兴旺的家里只剩下一个使女.我吓得毛骨悚然,在家里走 动时,似乎看到了死者的幽
8、灵,不是平时见到的熟面孔,而是不知从哪里冒出来的.叫我心惊肉 跳的别的可怖形象.因此,无论在这里,在外面,还是在家里,我总是不自在,目前更其如此.除了 我们以外,凡是心脏仍然跳动.还能挪窝儿的人好像都不待在城里了.我经常注意到别的人不 辨是非,不顾羞耻,无论独自一人也好,成群结队也好,日日夜夜吃喝玩乐,为所欲为.不仅是世 俗的自由人,甚至隐居在修道院里的出家人也认为别人在干的事他们都可以干(清规戒律已 经破除,他们沉溺于肉体的快感,认为这样便可以得救),变得淫乱堕落.如果情况如此(情况显 然如此)我们还待在这里干什么?我们还等什么?我们还抱什么幻想?既然问题牵涉到我们的 健康,我们为什么要比别
9、的市民落后,迟迟不采取行动?难道我们以为自己低人一等?难道我 们认为维系我们生命与肉体的链索比维系别人的更坚强,而不必提防损害我们生命的威胁? 我们错了,我们是自欺欺人.如果我们有这种想法,那简直是糊涂透顶!只要一想起这场残酷 的瘟疫夺去了多少年轻年长的女人的生命,眼前的情况就一清二楚了.出于疏懒或犹豫,我们 虽想躲避却没有想出躲避的办法.我认为(不知道你们是不是和我有同感)万全之计就是像许 多在我们之前的人所做的那样离开这个地方,同时要像避开死神那样避开别人放荡的榜样. 我们大家在乡间都有几处别墅,不如搬到乡间去住,过清心寡欲的日子,在不超越理性的范围 之内,随自己的兴致宴饮欢娱.在乡间,听
10、到的是禽鸟啭鸣,看到的是青山绿野,田里的庄稼像 更多精彩电子书，请访问免费PDF电子书下载的博客h t t p :/b l o g .s i n a .co m .cn /u /1945284794 海浪似的起伏,各种各样的树木千姿百态,寥廓的天空如今虽然带着哀愁,并没有失去它永恒 的壮丽.乡间的一切赏心悦目,远不是我们这座萧索的空城可比.再说,乡间的空气也清新得 多,在当前这种日子里,所需的东西比城里丰富,揪心的事情却比城里少.尽管乡要守弱，谦下虚怀若谷。这地面上，最柔弱者为水，碰到小的阻碍便 会改变形状和方向；放在圆的盛器里则圆，放在方的盛器里则方，似 乎没有自己的主张，一旦蓄成洪水再大的
11、岩石都难以阻挡 要守弱，谦下虚怀若谷。这地面上，最柔弱者为水，碰到小的阻碍便 会改变形状和方向；放在圆的盛器里则圆，放在方的盛器里则方，似 乎没有自己的主张，一旦蓄成洪水再大的岩石都难以阻挡。 -汉武帝 刘彻 守弱学守弱学 （西晋）杜预 卷一 敬强篇卷一 敬强篇 世之强弱，天之常焉。世之强弱，天之常焉。 人世间的强弱之分，是天道中很正常的事情。 强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。 强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃；生存的第一准则，就是要有自知 之明。 君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。 君子不惧怕
12、死亡，却害怕失去礼节；小人可以欺瞒上天，却躲避实际 的灾祸。 非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 并不是真正的敬重强者，而是爱护自己；智慧不能代替实力，贤明的 人不会显露自己的智慧。弱者需要等待时机，明智的人不可以遮蔽他 的弱小。 奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。 尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱；显示弱小可以愚 弄强者，用这个方法能使其自生错误
13、。 卷二 保愚篇卷二 保愚篇 人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。 人们不懂的事情太多了，懂得事情多是好事，不懂也不是坏事。 智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。 智者用智计作为取胜之道，但智计有失就会事与愿违，愚人用愚笨的 方法作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。 智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。 智计有的难已做到的事情，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚 人的缘故吧。当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。 下不容诈，容有诚也。上明
14、而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。 言智者莫畏，畏言愚也。 下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。 言智者莫畏，畏言愚也。 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 地位低的人不容纳奸诈的人， 而容纳有诚信的人。 上司精明下属愚笨， 虽然危险但可以平安脱困；下属聪明而上司昏庸，好运一定会完结。 说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。 卷三 安贫篇卷三 安贫篇 贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。 贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。困境催生邪念，遏止它就没 有祸患。 不
15、恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jin) 以无货，嗟也。 不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jin) 以无货，嗟也。 不憎恨窘境， 就是通宵自然社会了。 因为懒惰而导致贫穷， 是羞愧的， 因为清廉而不富裕，是荣耀的。因为命运坎坷而穷困潦倒，是另人惋 惜的。 贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。 富贵之家多有不肖子孙，贫穷之家，常出高官显贵。得志时没有真正 的朋友，落难时却有管鲍之交。 勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。 不失去仁爱终究会富有， 这来自上天的报
16、酬， 不诉说苦楚终究会兴盛， 这源自人们的敬爱。 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 卷四 抑尊篇卷四 抑尊篇 智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。 地位高的人不一定是强者，名声和实际是不相符的。称霸的人也要他 的弱点，胜败没有固定的规律。 弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。 弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害，强者不能超越礼法， 超越礼法就是贼寇了。 不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊 而泽人，小人贵而
17、害众。 不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊 而泽人，小人贵而害众。 对身份低微的人不轻易谴责， 祸患就会减少了。 眼里没有贵贱的区别， 是君子的行为。心中只有名利二字，是小人的行径。君子身处高位， 就会造福世人，小人有权势就会危害百姓。至善无迹，然惠存也。至 尊无威，然心慑耳。 至善无迹，然惠存也。至 尊无威，然心慑耳。 最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是事实在在的。最高贵的人 没有威仪，但他让人心悦诚服。 卷五 守卑篇卷五 守卑篇 人卑莫僭(jin)，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。人卑莫僭(jin)，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔 跑。草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。 君不正臣谲(ju)，君之过也。上无私下谠(dng)，上之功也。君不正臣谲(ju)，君之过也。上无私下谠(dng)，上之功也。 功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。 君主不公正，致使臣子欺诈它，这是君主的过错，上司没有私心才能 使下属对他直言
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