历史的轨迹—两千年教会史.pdf
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1、- 1 - 历史的轨迹 - 二千年教会史 目 录 历史的轨迹 - 二千年教会史 .1 目 录.1 第壹部 初期教会 .3 第壹部 初期教会导论 . 3 第一章 新约教会的诞生. 3 第二章 教会在风暴中(33313). 5 第三章 教会内部的成长(3325). 8 第四章 教会全面得胜(313). 11 第五章 教会日形稳固(325451). 13 第六章 教会渐趋腐化(100461). 18 第七章 教会历劫而存,继续增长(376一 754). 20 第贰部 中世纪教会 .24 第贰部 中世纪教会导论 . 24 第八章 教会丧失领域(632732). 25 第九章 教会组成联盟(751一 8
2、00). 27 第十章 教皇权势的发展(461一 1073). 29 第十一章 教会被政府控制(885一 1049). 31 第十二章 教会分裂(1054). 33 第十三章 修道主义与克吕尼革新运动. 35 第十四章 教会为自由奋斗 (1049一 1058). 36 第十五章 教会继续为自由奋斗 (1056一 1073). 39 第十六章 教会被迫妥协(1073一 1122). 41 第十七章 教会发起十字军运动 (1096一 1291). 45 第十八章 教会权势顶峰时期 (1198一 1216). 47 第十九章 教会权势衰微 (1294一 1417). 51 第廿章 教会内部的困扰 (
3、1200一 1517). 53 第叁部 改教时期的教会 .58 第叁部 改教时期的教会导论 . 59 第廿一章 教会开始动摇 (1517年 10月 31日). 59 第二十二章 教会大大骚动(1517一 1521). 64 第二十三章 德国教会的改革. 69 - 2 - 第二十四章 瑞士的改教运动. 73 第二十五章 重洗派. 79 第二十六章 西欧的改教运动. 82 第二十七章 苏格兰教会的改革(1557一 1570). 84 第二十八章 英国教会的改革(1534一 1563). 86 第二十九章 罗马教会从事改革(1545一 1563). 90 第三十章 复原派教会为生存奋斗(1546一
4、1648). 93 第肆部 改教后的教会 .97 第肆部 改教后的教会导论 . 97 第三十一章 英国教会仍然动荡(1558一 1689). 97 第三十二章 公理派 浸礼派. 101 第三十三章 亚米纽斯主义 贵格派. 103 第三十四章 敬虔主义 莫拉维弟兄会. 106 第三十五章 苏西尼主义, 神体一位论, 现代主义. 109 第三十六章 循道派. 111 第三十七章 东方教会与罗马教会. 116 第三十八章 德国与英国的宗教生活. 117 第三十九章 改革宗教会大受逼迫 . 120 第四十章 教会再度增长 自公元 1500年到现在. 125 第伍部 新大陆的教会 .128 第伍部 新大
5、陆的教会导言 . 128 第四十一章 教会进入新大陆. 128 第四十二章 教会经历大觉醒. 135 第四十三章 新兴国家的教会. 137 第四十四章 十九世纪初期的教会. 139 第四十五章 教会处于混乱时期. 142 第四十六章 教会面对新问题. 147 第四十七章 加拿大教会. 151 第四十八章 教会努力保守信仰. 154 第四十九章 教会联盟与联合. 156 第五十章 回顾与前瞻. 159 - 3 - 第壹部 初期教会 新约教会的诞生 教会在风暴中 教会内部的成长 教会全面得胜 教会日形稳固 教会渐趋腐化 教会历劫而存、继续增长 第壹部 初期教会导论 本书的第一部份着重基督教早期的成
6、长。 我们将看到它如何从耶路撒冷的一小撮人扩展到涵 盖当日地极的大团体。教会在人数及地域上增长之时,也同时塑造成一个组织型态;它对真 理的认识日益增进,也同时发展出一套信仰体系。 教会诞生不久就开始受逼迫。首先是受犹太人逼迫,后来则受异教徒逼迫。我们将看到教会 如何在逼迫中得到解救,基督教如何变成罗马帝国的国教。 我们也将读到,在这段期间教会如何忍受北方蛮族的入侵。他们洗劫了城镇,推翻了西罗马 帝国。在本书第壹部结尾,我们将了解教会如何藉着传福音及教育工作,肩负起将蛮族基督 化的使命。 在阅读每一章的开始,最好先记住章题上所注明的年代,因为不同的两章可能记述不同的历 史层面,却属于同一个时期。
7、若能把年代放在心中,对于阅读本书及了解当时清况会有不少 助益。 第一章 新约教会的诞生 1教会的历史背景 2教会的本质 3有形环境的预备 4属灵环境的预备 5教会的扩展 6教会的特点 1教会的历史背景 旧约圣经、有关弥赛亚的应许、基督生平及使徒行传,都是教会历 史的最佳导论。 起初神的启示是给全人类的。但在旧约时代,神只向第一位希伯来人亚伯拉罕,启示他所应 许的救赎;神对这位信心之父说:万国都必因你得福。当新约教会诞生时这个应许便得 到应验,因为救赎的福音藉着教会被传到了外邦各族(加三 8)。现在,正如起初一样,全人类 都可以有份于这真信仰的福祉。 希伯来人是旧约真理的领受者,神又在末世差遣他
8、的儿子耶稣基督,向他们晓谕他自己(来 一 1一 2),但他们拒绝基督,不接受他是旧约所应许的弥赛亚,因此,神将福音转而传给外邦 人。 - 4 - 由于这个历史背景,基督教和犹太教就有了密切的关系。耶稣基督是神在旧约所应许的弥赛 亚君王,他的降临是神应许的实现。马太特别警觉于新、旧约的关联,因此在他写马太幅音时, 常在纪录耶稣的事迹之后附上一句:这是要应验先知的话。 2教会的本质 耶稣基督藉着传道、受死与复活,将旧约的国族教会扩大,而成新 约的普世教会。他清楚地说明了这个新教会属灵的本质。他并未让教会成为一个机构,却强 调建造教会当依循的法则;他并未指示门徒教会表面的架构当如何,却差遣他们出去,
9、奉他的名 传扬因信得救的福音;甚至当他警告门徒将会遭到逼迫时,也不是指罗马皇帝,却说是地狱的 门。在即将离世之际,他应许赐下圣灵,这圣灵将带领他的门徒进入真理。并且圣灵降临也是 他的门徒要将福音从耶路撒冷传到地极的记号。耶稣的一切教导可以证明一个事实:这个新约的 教会乃是一个属灵的团体,是由圣灵建造,也是由圣灵亲自引导的。 3有形环境的预备 圣经说:及至时候满足,神就差遣他的儿子(加四 4), 这句话清楚说明神预备了有形的环境来迎接他儿子的降世,以完成救赎大工。神到底如何预备? 新约教会的诞生,以及教会自耶路撒冷向外扩展时期的世界情势到底如何? 当时的 世界 是在罗马帝国统治之下。 路加多次在
10、他的福音书中提到罗马帝国的历史事件, 显示这些史实对耶稣临世的重要性。 例如路加福音中提到: 该撒亚古士督有旨意下来 (路 二 1)以及该撒提比留在位第十五年(路三 1)。 大罗马帝国为传播福音预备了最佳的有形环境。它平息了多年蛮族间的争战,代之以和平的 气息;它建设了伟大的桥梁与公路网,使旅行者的足迹可以踏遍当日的世界;它安定了海盗 出没的海域,使航海旅行及海运贸易成为当时最通行之事;它也保护了它的臣民,使他们免于强 盗及暴动的扰害。所有这一切条件都有利于福音使者的工作,使基督的使者可以沿着罗马帝国为 军事目的所建的大道,把平安的福音传到全世界。 4属灵环境的预备 不仅有形的世界环境给宣教士
11、有利的条件,连属灵与知识的环 境也为宣教工作做了周全的预备。 希腊将它的文化传遍了近东地区,也以它的文明征服了 罗马帝国。 希腊语言成为当时的世界语言,以致保罗在罗马帝国内到处传讲福音时,可以用希 腊文与听众沟通。 在传道旅程中,保罗向犹太人提及旧约经文时,引用的是七十士译本 (Septuagint),这是旧约圣经在公元前二百年左右,由希伯来文译成希腊文的译本。 希腊哲学使许多人对他们所认识的神只产生怀疑, 以致逐渐将各种神秘怪异的活动视为神话 及传说。民间的神只早已名誉扫地,但罗马官方仍然鼓励这种地方性的宗教,主要是利用宗教来 减少平民的造反。至于罗马的国家宗教,则纯以政治为目的,并不能为烦
12、乱的心灵提供真实的安 宁。这一切带给人类的,不过是道德的真空,并不能造福世界。 在这种情况下,福音带着平安的应许来到世上。它应许人罪得赦兔、担重担的得安息、在基 督里有确据、赦宥、生命与救赎。这真是打入人心的大好信息,而这时候的满足,也使真道 的快速传播成为可能。 5教会的扩展 促使教会从发源地耶路撒冷往外扩展的原因很多。神直接启示彼得,向 他说明神的教会应该包括外邦人;司提反的殉道,以及保罗等人的逼迫,使初期信徒不得不离开 耶路撒冷,分散到各处;五旬节时,寄居异邦的犹太人从各国回到耶路撒冷,他们亲睹圣灵所动 的工,当他们再回到寄居地时,也把救恩的信息带到那里。 正式被教会差派的宣教士,如保罗
13、等人,把福音传给外邦的异教徒;非正式被差派的许多初 期信徒,也主动、热诚地往多处为基督作见证。 6教会的特点 起初耶路撒冷教会有属灵美好的名声;信徒在爱中合而为一,共享物质 的好处,关怀各人的需要;教会诚然是同心合意的。 - 5 - 这个年轻的教会也有败德的行为及意见不合等污点。自私自利成为绊脚石;使徒建立的教会 面对党派、讼案、滥用圣餐等问题。犹太信徒和外邦信徒格格不入,不易接纳对方为弟兄。 虽然有这许多因人而来的缺点,教会仍然是基督的身体。为了这教会,神预备了世界;为了 它,基督献上他自己;也为了它,使徒们受苦又受死。 如今,藉着圣灵的祝福,这块非人手凿出来的石头,即将变成大山,充满天下。
14、(但二 35) 研讨问题: 1教会是什么?教会的工作是什么?教会的头是谁? 2 . 加拉太会三8一14说明旧约犹太人和新约信徒的关系是什么? 3加拉太书四4的时候满足对于耶稣基督的降临有何意义? 4耶稣为建立教会做了什么事? 5圣灵为初期教会做了什么事? 6为何彼拉多用希伯来文、希腊文、拉丁文写耶稣十架上的牌子? 7希腊文化对初期福音的传播有什么影响? 8为什么犹太人这么难接纳外邦人?他们后求是怎样被说服的? 9教会是有形的,还是属灵的?为什么? 10 . 初期教会时代所行的神迹有什么功用? 11什么是希腊文化? 12 . 在基督福音信息临到犹太人之前,试想,腓利会不会前住撒玛利亚传福音、设教
15、会?他可 不可能去向一个埃提阿伯人传道? 第二章 教会在风暴中(33313) 1,教会的英勇时代 2使徒教会遭受逼迫 3,第一个逼迫基督徒的皇帝尼禄 4伊格那丢、游斯丁与坡旅甲 5马可奥热流继续逼迫 6风暴中的平静 7摧毁教会的努力 8加利流宣布停止逼迫 1 教会的英勇时代 基督早已预先告诉他的门徒说:他们逼迫了我,也要逼迫你们。 教会的第一个三百年,信徒不断经历火炼的逼迫,这段时期被称为教会的英勇时代。 2使徒教会遭受逼迫 许多教会领袖及新兴教会的信徒,为了信仰而受苦。新约圣经 中可以看到早期逼迫的记载。彼得和约翰不止一次地下监受刑;司提反与雅各均遭杀害,以殉道 者之身受死。 有一次,保罗在
16、哥林多的同工被犹太暴民拖进罗马方伯迦流的公堂,迦流不愿审问,要犹太 人自己去处理;当犹太人仍不停地控告保罗,方伯生气地把他们撵出公堂。 基督徒最先所受的逼迫是来自犹太人,但过了不久,罗马政府对基督徒的态度也有了改变。 3第一个逼迫基督徒的罗马皇帝尼禄 公元 64 年,当罗马皇帝尼禄(Nero)在位时,罗马城发生一场大火,延烧了六天六夜,全 城绝大部份焚为灰烬。谣言传出,放火者是尼禄王本人,于是引起罗马人对皇帝的愤慨;为了转 移百姓的怒恨,尼禄便嫁祸于人,将焚城巨祸归咎于基督徒。虽然这是捏造的控告,却有无数基 督徒被捉,遭到残酷的逼迫。有些人被缝在兽皮里,任凭猛犬撕成碎片;有的女人被绑在野牛后
17、面,拖曳至死;入夜以后,基督徒一个个被绑在尼禄庭院的火刑柱上焚烧,凡是恨恶基督徒的罗- 6 - 马人可以自由进入庭院参观。在这同时,尼禄王本人则驾着马车在庭院中绕行,邪恶地享受这幅 残忍的景象。 根据传说, 使徒彼得与保罗都在尼禄逼迫期间相继于罗马殉道。 据说, 彼得是倒钉十架而死, 在行刑前,他要求将十架倒置,因为他认为自己不配与他的主以同样方式去世。身为罗马公民的 保罗,则被斩头而死。 这时期对基督徒的残杀,只局限于罗马城,还没有扩展成全国性的大逼迫。 4伊格那丢、游斯丁与坡旅甲 接下来的一百年中(公元 68161年),罗马帝国尚 没有对基督徒作全国性的逼迫,只在某些地区分别处死基督徒。这
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- 历史 轨迹 千年 教会