世界教会史_苏文峰_7.pdf
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1、 1 第七课 十八与十九世纪 读经:尼希米记八章5-9节:以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神;众民都举手应声说:“阿们!阿们!”就低头,面伏于地,敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅,和利未人使百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。省长尼希米和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:“今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。 尼希米记九章1-3节:这月二十四日,以色列
2、人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。以色列人(人:原文作种类)就与一切外邦人离绝,站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和华他们神的律法书,又四分之一认罪,敬拜耶和华他们的神。 尼希米记所描述的这次复兴聚会,是耶路撒冷城墙重建后,另一项更重要的心灵建造。从这次旧约的复兴聚会中,可看到历代教会复兴的共同模式:读经、讲明、敬拜、认罪;而会众则存敬畏的心聚集、倾听、悔改。聚会的结果(回应)则是为罪痛哭和得救的喜乐。这种情况,在十八、十九世纪的英美大复兴中可以见到。 一、美洲的属灵大复兴 美洲大陆从十六世纪起开发以后,许多在宗教信仰上遭到逼迫的人,选择离开欧洲,移民至新大陆,按照
3、自己的理念来生活。圣公宗1607年就到美洲,1620年公理会会友从英国搭五月花号(May Flower)到美国波士顿附近,成为后来感恩节的起源。 1628年英国清教徒也开始移民到美国东岸的麻州。美国清教徒注重高等教育,1636年建立哈佛大学。1638年Roger Williams在羅德島成立第一间浸信会。 在十八世纪美国东岸十三州的殖民地,发生了“大觉醒运动The Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴。 这次大觉醒运动在1735-1743年达到高峰:先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火;之后,来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道,听
4、众数以万计,所到之处带来教会空前的复兴。 “大觉醒”影响深远,唤醒了牧师、传道人,奋兴了会众,复兴了教会,带起宣教热诚,各宗派团结合作,促进高等教育培育人才,也间接影响后来美国独立建国的发展。 “第二次大觉醒The Second Great Awakening”发生于1787-1830年间,回应美国独立战争之后的属灵低潮与社会需要。布道家芬尼Charles Finney (1792-1875年) 是其中一位著名的领袖,他在1821年经历圣灵的充满后,注重祷告认罪,在各地举行布道2 会,有些听众住在小帐棚内,聚会常连续几天几夜,许多人认罪、痛哭、悔改,带动了长达半世纪的复兴。 另一位著名的布道家
5、是慕迪D. L. Moody (1837-1899年),他在南北战争之后被圣灵兴起。他常用大帐棚布道,每次都有成千上万的人来听道。 他的同工善基(Ira Sankey)通常先领唱,把听众的心唱到火热后,慕迪才讲道。他父亲是泥水匠,全家11口人,小时在鞋店作学徒,没有受高等教育,讲道时被人批评文法不对,用词不准。但他二十四岁时出来传道后,他的信息简单易懂、态度诚恳、满有圣灵能力。这种布道的风格与方式,影响了后世的大型布道会,例如二十世纪初英国威尔斯的大复兴(讲员是当年26岁的罗伯斯Evan Roberts), 30及40年代中国的宋尚节、计志文、赵世光,1950年代起美国的葛培理等布道家及布道团
6、,都与芬尼、慕迪很相似。 二、英国的属灵复兴 十八世纪英国的工业革命带来英国社会的巨大变化,许多贫富不均、道德败坏等社会问题因应而生。福音信仰人士看见民生疾苦,致力实践圣经真理,以改革英国社会。其中有郝尔德John Howard (1726-1790) ,从事监狱之改革;锐克斯Robert Raikes (1735-1811年) 开办主日学校,教育贫民窟失学的儿童,这是现代主日学的起源; 国会议员威伯福士William Wilberforce (1759-1833年),领导“克来彭会社Clapham Sect”从事解放黑奴的运动。这会社的八个成员有不同专长,如:法律、经济、教育、财税、外交、管
7、理、文学等,他们相辅相成,大声疾呼:“奴隶是文明的耻辱政治之上有一个更高的原则,那就是圣经现今的贸易行为,将给未来种下多少祸果。我们的议会,必须回到我们良心与公义的法则圣经。”奇异恩典诗歌的作者约翰牛顿(John Newton 1725- 1807年 年轻时曾是贩卖黑奴的船长,他的贩奴船上塞满了奴隶,密不通风,惨无人道, 他信主后和威伯福士成为属灵伙伴。经过多年艰苦奋斗,英国终于在1833年彻底废除奴隶制度。威伯福士和社员们也主张改革所得税法,认为“付税是每个公民对国家应尽的责任。享有愈多财富的人,责任相对加增,所以应该付较重的税。”他们也主张制定粮食涨价的上限,免得农民买不起粮食。除了这些社
8、会福利政策外,威佰福士也协助成立圣经公会发行圣经,推展海外宣教事工。 1844年“基督教青年会YMCA”由威廉斯George Williams在伦敦创立,宗旨在发扬基督精神服务社会,训练青年心智体魄。“青年会”及“女青年会”至今遍满全球,已转变成纯粹的社会服务机构。 到了十九世纪英国另有一些新兴的宗派,例如脱离“循道会”于1861年创办“救世军Salvation Army”的卜威廉William Booth (1829-1912年) ,他矢志向英国最黑暗的角落进军,传福音与社会救济齐头幷进。今天“救世军”已成为遍布世界各地的基3 督教团体,尤其在社会上很受一般民众欢迎。 另有脱离“安立甘教会”
9、的一群弟兄,于1827年组织同道成立教会,反对圣职制度,每个主日皆有擘饼聚会,彼此以弟兄相称,其中以达秘John N. Darby (1800-1882年)为著名领袖。 1830年起,他们以英国普里茅斯Plymouth为根据地发展,因此称为“普里茅斯弟兄会Plymouth Brethren”。自1849年起,因教义路线的不同,弟兄会分成“开放弟兄会”与“闭关弟兄会”两派。达秘的神学思想综合了“加尔文主义”与“敬虔主义”的一些教训,注重“千禧年”教义,强调“时代的分隔”,被称为“时代主义Dispensationalism”的创始者。弟兄会对于在中国走“地方教会”路线的教会影响颇深,特别是倪柝声所
10、领导的“聚会所运动”。 现在,让我们休息一下,听约翰牛顿所写的奇异恩典这首诗歌 奇异恩典 Amazing Grace 1. 奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免!前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。 如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,我蒙恩惠,真是何等宝贵! 4 三、以人为本的“理性主义”与“启蒙运动” 十七世纪的理性主义Rationalism起自法国哲学家笛卡尔Rene Descartes (1596-1650年) ,他以自我意识为出发点,运用逻辑思维的怀疑,将“人的理性”当作检验真理的最高标准。 在英国牛津大学的洛克John Locke (1632-1704年) 则以“人的知觉观察”挂
11、帅,发展“经验主义Empiricism”。另外,英国的“自然神论Deism”自贺伯特Edward Herbert (1583-1648年)起始,强调神与自然界隔离,认为神迹不可能发生,理性是了解真理的不二法门。 法国的卢梭Jean Jacques Rousseau (1712-1778年) 与伏尔泰Voltaire等人士,尊人为万物的中心,对人性的看法过于乐观幼稚;后来1789年的法国大革命将此“人本主义”表露无遗。 德国的窝尔夫Christian Wolff (1679-1754年) 则开始了“启蒙运动Enlightenment”, 雷马瑞斯Reimarus与莱兴Lessing等人都主张唯有
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