煤矿安全生产标准化管理体系基本要求及评分方法2020年版本.pdf
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1、世界远远超出了人类所能理解的范围,各种社会 救治方案都是夸大知识理性能力的表现;意识.形.态作为一种抽象的思想体系,宣称能够解释世界和改造 世界,事实上,那是对世界的歪曲。保守主.义拒绝任何改造世界的意识.形.态方案,他们宁愿相信实用主. 义和历史传统。 20 世纪 50-60 年代,随着法西斯主.义国家改造的完成,自由主.义和保守主.义分歧的缩小,行为主. 义科学的兴起,意识.形.态作为一种“官方思想”,被认为是一个多余概念,“意识.形.态的终结”一时成为时 髦话题。然而,60 年代以后,意识.形.态在政治分析中的作用重新受到重视。此时,一方面,又有新的意 识.形.态形式出现,如 60 年代
2、产生的女权主.义和生态主.义,70 年代产生的新右派和宗教原教旨主.义。 另一方面,行为主.义研究走向衰退,又重新唤起人们对价值/信念体系与政治行为的关系的关注,再次激 发了对意识.形.态的研究兴趣。 综上所述,意识.形.态一直被看作是一个消极的贬义概念。从这个概念产生以来,几乎所有使用它的 人,都把自己排除在意识.形.态的阵营之外。然而,上述所有的人所提出的主张和观点,又都带有明显的 意识.形.态色彩价值和行为取向,都具有明显的政治倾向性。这就要求对意识.形.态做一个客观中立的 定义,以便把所有这些学说和注意都涵盖进来。现代社会科学提供了这样的定义:它把意识.形.态看作是 一种具有行动取向的
3、信念体系,一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。这种观念由一系列概念、 价值和符号所组成,从总体上表述了对人性的看法,对人类行为的批评,对应然问题的阐述,以及对正确 安排社会、经济和政治生活的意见。 那么,意识.形.态具有什么作用呢?用现代政治意识.形.态作者安德鲁文森特教授的话说,一方 面, 它使某种行为和安排合法化; 另一方面, 使人们在某种目标下凝聚和团结起来。 意识.形.态作为一种“观 念的力量”,它是一种社会改造方案,它是一种行动计划。它之所以能够发挥重要作用,是由于它具有以下 三个方面的特性:(1)对现存秩序表达不满,提出批评。(2)它提供未来理想的模式。(3)它指出政 几深教
4、育考研考博 陈老师 治变迁如何发生,指明人们应当如何改变现实。 所有的意识.形.态都从自己的世界观出发,批评现实社会,从而说明自己观点的道义性、合理性和合 法性。同时,根据自己的价值取向,提出一个理想的社会目标,并唤起人们为这一理想目标去行动。历次 重大政治运动和现实的政治实践都为意识.形.态所发挥的作用做了很好的注解。 二、政治意识.形.态的分布 运用简化的标准,可以为世界上存在的各种意识.形.态排序,从而看出它们的分布状态。根据各主要 意识.形.态的观点和政治态度,我们可以把他们划分为左派、中间派和右派。左派拥护平等、福利计划、 适当时机的政府干预经济;右派强调个人自主和自由、私营经济的创
5、造力;中间派努力综合调和二者的观 点。位于他们之间的人,可以称为“中左”或“中右”。各种意识.形.态左中右分布如下图: 左派激进的温和的保守的右派 无政府主.义共产主.义社会主.义自由主.义保守主.义法西斯主.义 上图仅仅反映了早期的意识.形.态分布,并未能把 20 世纪 60 年代产生的女权主.义和生态主.义、70 年代产生的新右派和宗教原教旨主.义涵盖进来。此外,实际上,每一种意识.形.态内部也存在左中右的差 别。因此,它们各自有一个相对宽泛的领域和范围,在某些时候会出现重叠。 运用单向度的方法来分析现实社会中各种意识.形.态的,我们会感觉“左派”和“右派”界限分明,距离甚 远。但是,从社
6、会分析中“温和”和“极端”相对应的观点看,两极相通,“极左”和“极右”都属于极端主.义立场, 都构成了与中间派别的对立。 在现实生活中,人们一般把社会主.义和自由主.义看成是两种对立的意识.形.态。其实,温和的社会主. 义与自由主.义之间的对立和差距,要比它们分别与更左或更右的意识.形.态之间的对立和差距要小得多。 从它们所执行的政策发展的角度来看,它们似乎也有着互相接近的趋势。自由主.义以自由为首选价值,强 调社会活力,但是在后来的发展中,逐步向着兼顾公平的方面靠拢,所以,走的是一条以自由为本位兼顾 平等的道路; 社会主.义优先考虑平等, 强调社会公平, 但在后来的发展中, 逐步向着兼顾自由
7、的方向靠拢, 所以,它走的是一条以平等为本位兼顾自由的道路。二者殊途同归,目标是要解决自由和平等、公平和效 率的关系。上述结论也得到了实施方面的支持。我们看到,欧洲的社会党与老牌的自由党可以轮流执政, 正反映了它们有着更大的相容性,表明它们都代表着社会的中间力量和中间立场。20 世纪 80 年代以后社 会主.义国家的改革,纷纷放弃原来的极“左”立场,转向以自由市场为基础的政策方向,也显示了“极端”向 着“中间”趋近的事实。应当承认,中间力量的形成和壮大,各种意识.形.态向着温和立场的转化,无论对于 一个国家,还是对于国际社会都不是坏事。 另外,也可以换个角度来认识意识.形.态的分布状况。如果以
8、国家与个人、公共权力与个人权利、公 共权威与个人自由的关系理论为标准来为各种意识.形.态理论排序的话,又会得到一个新的序列。在这个 序列中,根据各派观点,自左至右,国家的作用越来越大,个人自由的重要性和范围越来越小;相反,自 右至左,个人自由的重要性和范围越来越大,而国家的作用越来越小。 权利权力 个人自由公共权威 个人主.义极权主.义 无政府主.义自由主.义保守主.义社会主.义共产主.义法西斯主.义 古典现代 从现实的状况看,法西斯主.义经过第二次世界大战以及战后的改造,已经被人们所普遍唾弃。无政府 主.义本身反对政府和国家,从来也不会成为官方的意识.形.态。保守主.义作为一个比较宽泛的意识
9、.形.态, 因其界限的模糊性,始终未能彻底划清与自由主.义的界限。在政治舞台上,占据主导地位的官方意识.形. 几深教育考研考博 陈老师 态主要就是自由主.义、社会主.义和共产主.义。 自由主.义是西方国家的主流意识.形.态,它一直在古典自由主.义和现代自由主.义(新自由主.义)之 间周期性摇摆。当它摆向现代自由主.义方向的时候,与 20 世纪中期以后在欧洲上台执政的社会党所奉行 的社会主.义的界限开始变得模糊起来。20 世纪 80-90 年代,在第三国际模式下建立的共产主.义(社会 主.义)政党先后推行改革政策。90 年代,苏东的社会主.义社会发生巨变,共产主.义也随之从一种官方意 识.形.态
10、的位置上走下来。作为另一种重要力量的中国共产党,经受了极左路线的灾难性后果之后,积极 推进以市场化和民.主化为导向的改革,走上了一条中国特色的社会主.义道路。二战以后实施权威主.义政 治的发展中国家和地区,在经济上奉行自由主.义政策,其官方意识.形.态呈现多样化特点。80 年代以后, 这些国家也纷纷实现社会政治经济转型,进入较为温和的意识.形.态序列之中。 三、主要政治意识三、主要政治意识 迄今为止,世界上存在许多意识.形.态,主要包括自由主.义、保守主.义、社会主.义/共产主.义、无政 府主.义、法西斯主.义、女权主.义、生态主.义/环保主.义、民族主.义、宗教原教旨主.义等。这些不同的意
11、识.形.态理论构成了不同的政治流派,而每一种政治意识.形.态内部又会存在不同的派别。 从历史的角度看,这些不同的政治意识.形.态有着深刻的历史渊源。 自由主.义(Liberalism) 自由主.义被认为是工业化国家的意识.形.态,至今有 300 多年的历史。它是封建主.义走向衰亡、市场 经济逐步发展的产物。早期的自由主.义反映了正在上升的工业化中产阶级的愿望,它与资本主.义有着密 切的联系。 作为一种政治观念, 早期它只是反对绝对主.义和封建特权, 并没有倡导宪政和代议制政府思想。 19 世纪以前,自由经济的信条得到发展,自由放任的资本主.义得到赞美,一切政府干预都受到谴责。这 些都成为 19
12、 世纪古典自由主.义的核心内容。 19 世纪以后, 出现了赞成福利改革和经济干预的社会自由主. 义,而福利改革和经济干预就成了 20 世纪现代自由主.义的主要观点。 自由主.义包含了丰富的内容,它既可以说是一种政治理论,也可以说是一种经济学说,还可以说是一 种伦理观念。作为伦理观念,它探讨的是个人与社会的关系问题,主张“己所不欲,勿施于人”。对待他人 要像你希望他人对待你那样;作为经济学说,它阐述的是自由经济、自由竞争、自由贸易的理论,反对国 家对经济生活的干涉(后期的点有所变化);作为政治理论,它研究的是个人与政府的关系问题,强调个 人自由永远是目的、国家权威始终是手段。 为了全面认识自由主
13、.义理论,我们需要把它的内容分解为如下原则。 1.个人主.义原则 个人主.义是自由主.义的核心原则。它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体,而不是社会群体 或群体组织。每个个体不仅具有同等的道德意义,而且具有独特的个性。自由的目标就是建立一种社会, 使每个个人根据自己的判断尽其所能地发展自己,追求自己的利益和幸福。基于上述观点,自由主.义确立 了一种中立的原则,给每个人以同样的机会做出他们自己的道德决定。它认为,人要得到自由的发展,不 仅要排除人类活动的一切自然障碍,而且还要尽可能地排斥人为的干涉,而任其个人的本能自由发展和自 我实现。 2.自由原则 个人自由是自由主.义的核心价值,它在正义
14、、平等、权威等价值选项中具有优越性。自由优先原则建 立在这样的信念之上: 相信每个人都能够按其所愿做出自己的行动选择。 自由主.义认识到一个人的自由可 能会威胁他人的自由,所以,它倡导“法律下的自由”。按照这种观点,自由也是一种许可,每个人都必须 做出承诺,最大可能地享受与其他人所有人一致的自由。 3.理性原则 几深教育考研考博 陈老师 自由主.义坚信,世界具有其理性的结构,凭借人的理性能力和严格审慎的研究,可以揭示这种理性结 构。它相信在大多数情况下,个人能够做出明智的判断,即对个人最为有利的判断。同时,它也鼓励每个 独立自由的个体相信进步,相信人类有能力通过争论和交换意见来解决分歧而无需要
15、流血和战争。 4.平等原则 自由主.义相信平等, 认为人生而平等, 至少具有同等的道德价值性。 这使它对平等权利采取认同态度, 特别是对于“法律的平等”(法律面前人人平等)和政治平等(一人一票,每票等值)给以大力支持。然而, 基于个人才能和工作愿望各不相同这样的事实, 自由主.义并不同意社会平等或收入平等这样的观念。 它更 倾向于认可机会平等(给每个人以同样的比赛场地),认为那会给每个个人以同样的机会去实现他们不平 等的潜能。所以,自由主.义支持“知识精英”的原则,认为那是对天才加勤奋这一事实的认可。 5.宽容原则 自由主.义还认为,宽容(容忍或允许持不同意见的人说话或行动)不仅是个人自由的保
16、障,也是社会 强大的手段。 它相信, 多元主.义作为道德、 文化和政治多样化的体现, 是社会积极健康发展的条件和标志。 它确保所有的观点都能够在自由思想的市场上得到检验,从而促进争论和智力的发展。此外,自由主.义还 倾向于认为,竞争观点和利益之间存在着一种平衡和自然和谐的关系,它往往使各种互相矛盾冲突的观点 大打折扣。 6.同意原则 根据自由主.义观点,权威和社会关系应该以同意或愿意为基础,政府必须建立在“被统治者”同意的基 础上。这种观念使自由主.义者更加支持代议制和民.主制。同样,社会组织和机构也是通过追求自我利益 的个人自愿协议而形成的。所以,权威,无论是政府的权威,还是社会组织的权威,
17、都来自下面(from below),在任何时候都需要获得合法性(legitimacy)基础。这种认识使自由主.义拥护民.主,但它所坚 持的自由原则又使它对民.主持一种审慎的态度。在自由主.义看来,民.主是为了防止公共权威侵害个人自 由的手段和制度保障。自由主.义还认为,“民.主的最大危险来自于多数的无线权威”“多数的暴政”。因 此,民.主政治在实行多数原则的同时,还必须实行保护少数的原则。为了防止民.主偏离正轨而走上专制 的道路,自由主.义者主张为民.主设防,给民.主以限制。 7.宪政主.义原则 尽管自由主.义认为政府是社会秩序和稳定的保护者,但是,它始终清醒地认识到,政府具有反对个人 自由、
18、 实施专制统治的危险 (power tends to corrupt) 。 因此, 自由主.义倡导有限政府 (limited government) 。 同时认为,实行政府分权,在政府各制度之间实施制衡原则(checks and balance),确立保障个人权利 的成文宪法(written constitution)来界定国家和个人的关系等等,是实现有限政府目标的基本途径。 以 19 世纪末 20 世纪初为分界线,自由主.义可以分为古典自由主.义(classical liberalism)和现代自 由主.义(modern liberalism)两个阶段。古典自由主.义建立在比较极端的个人主.
19、义的基础上,认为人都 是自私的、自我追求和自我信赖的动物。他只属于自己,而不属于社会和其他任何人。由此,它阐发了“消 极自由”的观念,强调要尽可能免除对个人的任何干涉和外在限制。在社会生活领域,它采取消极态度,主 张对个人所加干涉越少越好,认为任何“防止犯罪”以外的权力干涉,都是对个人自由的侵犯。 古典自由主.义不同情国家,也不同情任何形式的政府干预。在它看来,“最好的政府就是管理最少的 政府”。它认为,国家是一种“必要的恶”(necessary evil)。之所以说它是“必要的”,是因为它确保秩序和 安全,保证各种协议能够得到执行。然而,它是一种“恶”,它使集体意志(collective w
20、ill)凌驾于社会之 上,限制了个人自由发展。因此,古典自由主.义的理想在于建立一种最小的或所谓的“守夜人”(night watchman)式的国家,其任务是保护公民不受他人侵犯。在经济领域,古典自由主.义相信自由的市场机 制,认为经济运转的最好状态就是政府不管的状态。因此自由放任的资本主.义被认为是保障繁荣、促进个 人自由、保障社会正义的最好方式。 几深教育考研考博 陈老师 现代自由主.义以认同和支持国家干预为特点,它支持“大政府”(big government)模式。现代自由主. 义之所以出现这种观念上的变化,原因在于人们对工业资本主.义产生了新的认识,认为它导致了不正义, 并使大量的人口
21、在反复无常的市场面前难以应对。受 J.S.密尔的影响,所谓新自由主.义者如格林、霍布豪 斯和霍布森拥护一种更加宽泛的“积极自由”的观点。根据这种观点,自由并不意味着不管,“不管你”的自由 只能带给人们挨饿的自由:自由意味着个人的自我实现,而关心个人发展和个人繁荣,就不得不关心人们 自我实现的能力。 上述观点为社会自由主.义或福利自由主.义奠定了基础。这种自由主.义的特点在于,认为国家干预, 特别是在社会福利方面的国家干预,可以保护个人免受社会之“恶”(匮乏、无知、懒惰、贫困和疾病)的 打击,从而扩大和保障个人自由。同时,由于受经济学家凯恩斯的影响,现代自由主.义抛弃了自由放任的 资本主.义原则
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