2021年北京大学歌剧研究院戏剧(歌剧艺术)考研真题笔记、报录比、参考书.pdf
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1、 中国古典精华文库 忠 经 (西汉)马融 著 目 录 1 目录 天地神明章第一0 1 圣君章第二0 2 冢臣章第三0 3 百工章第四0 4 守宰章第五0 5 兆人章第六0 6 政理章第七0 7 武备章第八0 8 观风章第九0 9 保孝行章第十1 0 广为国章第十一1 1 广至理章第十二1 2 扬圣章第十三1 3 辨忠章十四1 4 忠谏章第十五1 5 证应章第十六1 6 报国章第十七1 7 尽忠章第十八1 8 忠 经 1 天地神明章第一 昔在至理,上下一德,以徵天休,忠之道也。天之所覆, 地之所载,人之所覆,莫大乎忠。忠者,中也,至公无私。天 无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞。忠也者
2、, 一其心之谓矣。为国之本,何莫由忠。忠能固君臣,安社稷, 感天地,动神明,而况于人乎?夫忠,兴于身,著于家,成于 国,其行一焉。是故一于其身,忠之始也;一于其家,忠之中 也;一于其国,忠之终也。身一,则百禄至;家一,则六亲各 ;国一,则万人理。书云:“惟精惟一,允执厥中。” 忠经为后汉马融所著,马融因为有孔子孝经,阙 忠经,所以做这篇忠经来补阙。全篇共十八章,此为 第一章。 忠 经 2 圣君章第二 惟君以圣德,监于万邦。自下至上,各有尊也。故王者, 上事于天,下事于地,中事于宗庙,以临于人。则人化之,天 下尽忠,以奉上也。是以兢兢戒慎,日增其明,禄贤官能,式 敷大化,惠泽长久,万民咸怀。故得
3、皇猷丕丕,行于四方,扬 于后代,以保社稷,以光祖考,尽圣君之忠也。诗云:“ 昭事上帝,聿怀多福。” 忠 经 3 冢臣章第三 为臣事君,忠之本也,本立而化成。冢臣于君,可谓一体, 下行而上信,故能成其忠。夫忠者,岂惟奉君忘身,徇国忘家, 正色直辞,临难死节而已矣!在乎沉谋潜运,正己安人,任贤 以为理,端委而自化。尊其君,有天地之大,日明之明,阴阳 之和,四时之信,圣德洋溢,颂声作焉。书云:“元首明 哉,股肱良哉,庶事康哉。” 忠 经 4 百工章第四 有国之建,百工惟才,守位谨常,非忠之道。故君子之事 上也,人则献其谋,出则行其政,居则思其道,动则有仪。秉 职不回,言事无惮,苟利社稷,则不顾其身。
4、上下用成,故昭 君德,盖百工之忠也。诗云:“靖共尔位,好事正直。” 忠 经 5 守宰章第五 在官惟明,莅事惟平,立身惟清。清则无欲,平则不曲, 明能正俗,三者备矣,然后可以理人。君子尽其忠能,以行其 政令,而不理者,未之闻也。夫人莫不欲安,君子顺而安之, 莫不欲富,君子教以富之。笃之以仁义,以固其心,道之以礼 乐,以和其气。宣君德,以弘其大化,明国法,以至于无刑。 视君之人,如观乎子,则人爱之,如爱其亲,盖守宰之忠也。 诗云:“恺悌君子,民之父母。” 忠 经 6 兆人章第六 天地泰宁,君之德也,君德昭明,则阴阳风雨以和,人赖 之而生也。是故只承君之法度,行孝悌于其家,服勤稼穑,以 供王职,此兆
5、人之忠也。书云:“一人无良,万邦以贞。” 忠 经 7 政理章第七 夫化之以德,理之上也,则人日迁善而不知;施之以政, 理之中也,则人不得不为善;惩之以刑,理之下也,则人畏而 不敢为非也。刑则在省于中,政则在简而能,德则在博而久。 德者,为理之本也;任政,非德则薄;任刑,非德则残。故君 子务于德,修于政,谨于刑,固其忠,以明其信,行之匪懈, 何不理之人乎?诗云:“敷政优优,百禄是遒。” 忠 经 8 武备章第八 王者立武,以威四方,安万人也。淳德布洽,戎夷秉命。 统军之帅,仁以怀之,义以厉之,礼以训之,信以行之,赏以 劝之,刑以严之,行此六者,谓之有利。故得帅,尽其心,竭 其力,致其命,是以攻之则
6、克,守之则固,武备之道也。诗 云:“赳赳武夫,公侯干城。” 忠 经 9 观风章第九 惟臣,以天子之命,出于四方,以观风。听不可以不聪, 视不可以不明。聪则审于事,明则辨于理,理辨则忠,事审则 分。君子去其私,正其色,不害理以伤物,不惮势以举任。惟 善是与,惟恶是除。以之而陟则有成,以之而克则无怨,夫如 是,则天下敬职,万邦以宁。诗云:“载驰载驱,周爰谘 诹。” 忠 经 1 0 保孝行章第十 夫惟孝者,必贵本于忠。忠苟不行,所率犹非其道。是以 忠不及之,而失其守,匪惟危身,辱及亲也。故君子行其孝, 必先以忠,竭其忠,则福禄至矣。故得尽爱敬之心,则养其亲, 施及于人,此之谓保孝行也。诗云:“孝子不
7、匮,永锡尔 类。” 忠 经 1 1 广为国章第十一 明主之为国也,任于正,去于邪。邪则不忠,忠则必正, 有正然后用其能。是故师保道德,股肱贤良。内睦以文,外威 以武,被服礼乐,提防政刑。故得大化兴行,蛮夷率服,人臣 和悦,邦国平康。此君能任臣,下忠上信之所致也。诗云 :“济济多士,文王以宁。” 忠 经 1 2 广至理章第十二 古者圣人以天下之耳目为视聪,天下之心为心,端旒而自 化,居成而不有,斯可谓至理也已矣。王者思于至理,其远乎 哉?无为,而天下自清;不疑,而天下自信;不私,而天下自 公。贱珍,则人去贪;彻侈,则人从俭;用实,则人不伪;崇 让,则人不争。故得人心和平,天下淳质,乐其生,保其寿
8、, 优游圣德,以为自然之至也。诗云:“不识不知,顺帝之 则。” 忠 经 1 3 扬圣章第十三 君德圣明,忠臣以荣,君德不足,忠臣以辱。不足则补之, 圣明则扬之,古之道也。是以虞有德,皋陶歌之,文王之道, 周公颂之,宣王中兴,吉甫诵之。故君子,臣于盛明之时,必 扬之,盛德流满天下,传于后代,其忠矣夫。 忠 经 1 4 辨忠章十四 大哉?忠之为道也,施之于迩,则可以保家邦,施之于远, 则可以极天地。故明王为国,必先辨忠。君子之言,忠而不佞 ;小人之言,佞而似忠,而非闻之者,鲜不惑矣。忠而能仁, 则国德彰;忠而能智,则国政举;忠而能勇,则国难清,故虽 有其能,必曰忠而成也。仁而不忠,则私其恩;智而不
9、忠,则 文其诈;勇而不忠,则易其乱,是虽有其能,以不忠而败也。 此三者,不可不辨也,书云:“旌别淑忒,其是谓乎。” 忠 经 1 5 忠谏章第十五 忠臣之事君也,莫先于谏,下能言之,上能听之,则王道 光矣。谏于未形者,上也;谏于已彰者,次也;谏于既行者, 下也。违而不谏,则非忠臣。夫谏,始于顺辞,中于抗义,终 于死节,以成君休,以宁社稷。书云:“木从绳则正,后 从谏则圣。” 忠 经 1 6 证应章第十六 惟天鉴人,善恶必应。善莫大于作忠,恶莫大于不忠。忠 则福禄至焉,不忠则刑罚加焉。君子守道,所以长守其休,小 人不常,所以自陷其咎。休咎之徵也,不亦明哉?书云: “作善降之百祥,作不善降之百殃。”
10、 忠 经 1 7 报国章第十七 为人臣者,官于君,先后光庆,皆君之德,不思报国,岂 几深深 考研考博考研考博 资料由几深教育编辑 几深考研考博辅导:专业课辅导、公共课辅导、复试辅导、视频课程 电话:010-57172620 网址: 公众号:考研考博早知道 大大家好家好 我是几深教育小马我是几深教育小马 北大歌剧院是相当难考的一个学院,虽然不限制跨专业考试,但对于本科专业 就是戏剧方向的同学来说就很难了,更何况跨专业的同学呢。北大老师要的学 生向来是答题思路清晰,思维开阔的,不能只拘泥于课本当中。而且这个专业 的知识点比较琐碎,不好把握出题范围,更不好结合参考书答题,再加上这几 年歌剧院的出题形
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