集团客户贷后管理方案.doc
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1、1国 画 展 与 民 族-第十届美展国画展杂谈绘画属于文化,文化是有民族性的,中西文化有着很大的差别。中国文化是以“天人合一”的哲学思想为内涵的,讲求的是“和平共处” 、生生不息的大宇宙观。西方文化的基调是基督文化,其本质的外在表现是“制造”性的,有点中国封建帝王的“普天之下,皆为吾所用”的味道。差别如此之大的思想文化所分别孕育出来的绘画,其差别也自然并非“金发碧眼,黑发黄肤”那般浅薄了。纵观中华绘画史,写实、写意、再现、表现、抽象、印象、现实、超现实(许多名称虽不是中华的,但其本质却是存在的)等等绘画形态均比西方出现的早,然而均被在“天人合一”大思想文化所笼罩下的、纵横捭合的书写性的国画所包
2、溶;就象众星永远都在宇宙的产生、膨胀、回缩这一大规律之下而产生、发展、灭亡一样-这也就是以“国画”名之,而不以“毛笔画”命名的根本原因 。西方的绘画史上,群星璀灿,每颗星星都有铮亮的年月,却只能在宇宙里你碰我、我吞你地游荡。中西绘画的巨大差别,正应了地球人都知道的“绘画首先是民族的,然后才是全人类的”这一定律。本民族的可以同化它民族的,这是吸收,是扬弃,象地球与金星擦肩时相互感受对方的灿烂一样;本民族的也可以被他民族的演变或吃掉,这是消亡,是物竟天择,如同地球与金星亲吻一样,或者一方增大或者都灰飞烟灭。幸运的是,中华文化对待外来文化、充分显示了我们的博大胸怀,外来者一律被同化。绘画上的被同化更
3、是证据铁凿,如徐悲鸿、林风眠、高剑父、刘海粟、李可染等2人的中国画,其画中的西方影子是显而易见的,但整幅作品仍然是书写性的、追求意境的、文化味浓厚的传神国画。正因为他们既能同化外来,又立根于中华大文化,所以他们才是大师。至于当今,将西方绘画揉于国画中、而其作品没有制造味、仍具有文化哲理的传神画者,在全国到处都有。各种地方展览中,亦不乏夺人心魄的浩荡作品。然而,最有说服力、最有权力的十届美展的国画展,从一些获奖作品来看,大多数作品匠味太重,体现中华几千年生生不息的“天人合一”自然生命力的作品少,纯真不可再造的作品少,科技时代真是制造业越加发达了。即便个别清新纯朴之作,也是匠味夺眼。最具有民族风格
4、,最能体现柔韧不止、生生不息中华大文化的国画,她的展览几乎成了“制造”的陈列。这种情况,原因是复杂的,简单地说,大约主要有以下几种:(一)、大势使然。鸦片战争到五四运动后三四十年代,受苦受难的中国完全接纳了西方,以求在“制造”中短期见效,用“制造”来割掉自身的毒瘤,同时也抵御外来毒瘤。这虽有点“天魔解体大法”的味道,却也没有别的好办法。绘画界也自然如此,从幼儿的胡涂乱抹,到高校的理论与实践,几乎全是“制造”式的教育。几处中国画院(系、班)不是势单力薄,就是西方造“中国画”家把握航向。如此庞大的“制造”环境中培养出来的人才,他们自然也多是在制造了。看看那些获奖国画,讲求了多年的、成为最基本的欣赏
5、凭借的“诗、书、画、印”都到抓哇国去了。(二) 、 “三股”培养。很长时间了,无论是专业的还是非专业的、中考的、高考的各种绘画班,学的都是素描、西方色彩、速写(此处谓3之“三股” ) 。西方“制造”式的绘画培养,在造型能力、色彩感知上确有独到之处;但国画史上那一座座丰碑却不是西洋出身,即使许多“制造”式的写实国画,其“制造能力”也让西方吃惊,其作者也不是西洋出身。然而,我们今天的国画培养,却将民族的精华-人文性-束之高阁。更可悲的是,众多的美术专业学生原先并不是因为喜欢而学此的,其原因是美术院校的招生对文化课要求不高,并且“三股”一类的科目其制造性强,只要不是痴呆,大多数考生能被“制造”进高校
6、中去。真正的才富五车、文气冲天、能来传神之笔的人是无法制造的,他们也无缘进入某些高校。 “三股”取人, “意尽”的考生是不能被录取的。岂不知文气和传神是绘画的内核,无文气、不能传神的制造只能是画匠,有文气能传神的书写才是大师。国展中的许多作品,还不如近几年街头巷尾流行的江南小抹画。那些小抹画还有一抹而就的痛快感,含有心情的抒写,而这些展品完全是装在套子里的人。更应当指出的是,国展是全民性的,而不是制造性的职业展览。我们不苛求一两次大展就发现、培养出大师,但在这个万民瞩目的艺术大舞台上,起码得有点百家争鸣的味道吧!既弄七弦,又吹唢呐,岂不痛快!(三) 、演变的演化。和平与发展的时代大主题下,西方
7、对中国的演变主要在思想文化、意识形态领域。革命先贤们的“借西方的制造来割掉自身的毒瘤,并抵御外来的毒瘤”是高明的,我们可能未来得及同化那些外来东西,人家已经在文化意识领域中对我们进行切割拼装了。但我们国画界自有脊梁,折衷的林风眠、徐悲鸿,传统的齐白石、黄宾虹、潘天寿、傅抱石,改良的刘海粟虽然风格各异,但无一不4成为民族绘画的大师,正因为先是民族的,所以他们也赢得了世界的尊重。有讽刺意味的是,西方的众多有识之士却在大力摧广、应用我们老祖宗的文化。我们正热门的西方那些印象呀、表现呀、超现实呀、后现在呀什么的,老祖宗早就在中华大文化的指导下搞过了,今天的好多这些研究是光着屁股的地球人到金星上搞前卫。
8、(四) 、求异的畸形发展。求异是必须的,但过于标新立异往往走向畸形。无论内容还是形式,民族的精神一旦失去,却是应当引起反思的。 “笔墨当随时代”的根基,是民族文化下的真、善、美的不同抒写,不是材料的堆挤和形式的怪异所能阐述的。国画展中缺乏普通大众所追求的、和国画的最大阶层-文人阶层-所追求的文气味、书写性的传神国画,充斥的是院体的、职业的、过于标新立异的制造品。脱离大众,脱离中化大文化,只求一时的标新、怪异以夺人心目,从而求得权力大展中的奖杯,这与尔何补、与最高层的国画展何补、与我们国家的搞好思想文化阵地建设的方针何补、与中华的复兴何补?实事求是地讲,大展中的作者大都受过严格的教育和磨练,其整
9、体水平比民间要高,之所以出现这种只求异、不讲思想文化的大势,这是对民族发展的责任问题,或许还有裙带关系和市场利益在里面。(五) 、感情与利益。重感情是中国人的传统美德,这种美德是建立在“君子之交”的中华大文化基础之上的。但在各种原因影响之下,感情之交往往过线。金星、地球的擦肩,会相互之间感受到对方的灿烂;但如脱离轨道而亲吻,好的结果是水星钻进地球的内部而得到永久“照顾” ,但从“天人合一”的大哲学上来看,两者皆不能善终。吴昌硕对5潘天寿的提携,郭沫若、徐悲鸿对傅抱石的提携,徐悲鸿对齐白石的提携,黄宾虹、徐悲鸿、林风眠、齐白石对李可染的提携,冯超然和潘天寿对陆俨少的提携是国画文化里面的君子插曲。
10、所以,大师更加大师,和氏璧亦终成宝玉。利益之交是自掘坟墓,路不远矣。很多基层的优秀作品因虑于种种关系而不参加全民大展,即使参加也进不了京城,即使进了京城也进不了组委会。至于师长提携后进本是可以弘扬的,但如脱离民族文化、在“制造”中纵容感情、纵容求异、纵容对民族利益的漠视、纵容如虎之害的利益关系的泛滥,国画史上的大师们如有知,将会涕泪九州。中国共产党历来提倡实事求是、调查研究的工作作风,许多绘事的领导到过基层真正地考察过吗,认真思考过我们的国家、我们的民族吗?但愿九州共望中华复兴的今天,国画界莫搞“农村包围城市” 。中华复兴指日可待,国画的“柳暗花明”必经“山重水复”之后才出现也是符合国学大师毛
11、泽东的矛盾律的,但我们热切希望当事人有点书生意气地、认真对待我们的一切。林 西 辰山东省日照市新营中学0633-8923213二零零四年十月下旬 1一 月 二 月 三 月产品名 数 金 利润 产品名 数 金 利 产品名 数 金 利6称 量 额 称 量 额 润 称 量 额 润合 计合 计合 计四 月 五 月 六 月产品名称数量金额利润产品名称数量金额利润产品名称数量金额利润7合 计合 计合 计下午 13: 0017: 00B实行不定时工作制的员工,在保证完成甲方工作任务情况下,经公司同意 ,可自行安排工作和休息时间。3 1 2 打卡制度3.1.2.1 公司实行上、下班指纹录入打卡制度。全体员工都
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