中國社會

1、( 哲学动态2006年第 5期) 中国身体观与中国问题 兼评周与沉 身体 : 思想与修行 李清良 ( 湖南大学文学院 湖南长沙 410006) 中图分类号 B 2 文献标识码 A 文章编号 1002-8862( 2006) 05-0021-07 身体问题是每一个人 、 每一个民族与文化的切身问题。人之为人的一个重要特征就是 ,他 是作为身体而存在。身体不止是生理层面的血肉形躯( 肉体) , 更由历史、社会、文化所建构而 成的。身体既是人的自我理解的起点 ,又是人与社会 、 自然沟通交往的存在支点甚至价值支 点 。无论勘察人的本质,还是究诘人的处境,都不能不将身体作为一个重要的起点。

2、 清华简 唐 （汤）处于唐丘 与 墨子 ？ 贵义文本 沈建华 已出版第册清华 简 唐 （汤 ） 处于唐丘是 一 篇古代文献 ，讲述汤处于唐丘， 娶 有莘氏 ，伊尹为汤妻媵臣， 膳厨，深得成汤赏识，与成汤进行论君臣之道问答。 熟悉商代历史的人都知道 ，伊尹辅佐成汤的故事，自西周以来广为流传，见于 墨子 ？ 贵义、吕氏春秋 ？ 本味、史记 ？ 殷本纪、马王堆帛书 伊尹 ？ 九主 等文献记载。值得庆幸的是汤聘迎伊尹的历史传说，完整地出现在 唐 （汤）处于 唐丘 简文中 ，如下 ： 少（小） 臣又 （有） 疾 ， 三月不出 。汤反（返 ）【三】 逗 （。

3、古典中国哲学中身体的意义 美 安乐哲 / 文 陈 霞 刘 燕 / 译 彭高翔 / 校 提 要 : 作者在区分 “两极相关论” 和 “二元对立论 ” 的基础上, 从中国先 秦哲学文献中梳理出有关身体的观念如 “身”、 “形 ” 和 “体 ” 等概念 , 认为 中国传统的身体观念倾向于用 “过程” 而不是用实体语言来表达。身心之间 是 “两极相关” 而非 “二元对立 ” 的 , 双方互为必要条件, 也只有在互涉的 情况下 , 身心才能够得到理解 。 “人 ” 被视为一个整体的身心交关的过程。 在过程本体论中 , 每一个特定的个体都是每一个 “他者” 的结果。每一个。

4、 关于理解和解释问题 的探讨 (哲学研究91 94 年第 8 期 ) 当代诊释学中的间距概念 潘 德荣彭启福 “ 间距 ” 概念对我们来说似乎并不陌 生 : 时 间的流逝 形成 了 “ 时 间间距 ” , 空间上 的间隔 形成了 “ 空间间距 ” 。 但本文探讨的并不是 在这个 意义上理解的 “ 间距 ” , 虽然 它内在地 含有 这层 意义 。 从诊释学的角度看 , 间距 意 味着异化 、 疏远化 。 这种 “ 间距 ” 的大小并不取决于 时空上的现实距离 。 即便在时空上不存在 “ 间距 ” 的地方 比如说 , 早期马克思关于人的 本质的异化的论述 , 已指出了人与其自身的。

5、PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案以 “pdfFactory Pro“ 試用版建立 PDF 檔案。

6、( 哲学动态2007年第 11期) 中国哲学身体观研究的三个向度 燕连福 ( 西安交通大学人文社会科学学院 陕西西安 710049) 中图分类号 B 2 文献标识码 A 文章编号 1002-8862( 2007) 11-0049-07 近年来 ,学术界关于中国哲学身体观的研究, 综述性文章主要有三篇: 先有中国台湾学者 黄俊杰所著 中国思想史中 “身体观”研究的新视野,后有中国大陆学者周与沉的中国身体 观研究述评 ,再有中国大陆学者李清良的 中国身体观与中国问题 兼评周与沉 身体 : 思 想与修行一文 。观此三文,黄文展现了学者对中国传统哲学中“身体 ”的三种定位,即 : 作为 思维。

7、 General Information 书名=中国的思想 作者= 页数=130 SS号=0 出版日期= 封面页 书名页 版权页 前言页 目录页 中译本序&沟口雄三 前言 上篇 第1章 中国的“天”(上)与日本的比较 第2章 中国的“天”(下)从天谴到天理 第3章 中国的“理”(上)与日本的比较 第4章 中国的“理”(下)理气世界观 第5章 中国的自然 第6章 中国的“公”(上)与日本的比较 第7章 中国的“公”(下) 下篇 第8章 宋学的兴起 第9章 宋学的发展 第10章 阳明学的兴起 第11章 阳明学的发展 第12章 1617世纪的转换(上)君主观的转换 第13章 1617世纪的转换(下)田制论的新发。

8、 第 2 页 又“，妓。 如新唐书” 字在古代与 “伎”“、技” 等字通用 元载传 “ ：名姝异伎泰誓 “：无他技。 ”， 虽禁中不逮。 ” 书 释文 “：本亦作伎。 ” 这里的 “技” ， 便是指妓女在音乐舞蹈及 杂甩等娱乐艺术上的技艺 “；伎” 是戏舞技艺和习此艺之人。 “妓（”伎） 字在古代还常与 “娼”“、倡” 等字合用， 也指从事 歌舞艺术的女子。 如后汉书梁冀传 “ ： 第内多从倡伎， 鸣钟 吹管，酣日唐书讴竟路。天竺国传说 “ ： 百姓殷乐家有奇 乐娼妓。 ” 另外， 从 “妓女” 一词的最早使用情况来看， 也是指从事歌 舞艺术的。