1、逸周书逸周书谥法解谥法解 （红色代表上谥；蓝色代表中谥；紫色代表下谥） 哀哀 早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀 安安 好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁 民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安； 静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安； 比比 择善而从曰比；事君有党曰比 成成 安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之 美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴
2、礼曰成； 仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化 洽曰成 诚诚 纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施 惠曰诚 冲冲 幼少在位曰冲；幼少短折曰冲 崇崇 能修其官曰崇 纯纯 中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精 粹曰纯 慈慈 视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈 聪聪 声入心通曰聪；迩言必察曰聪 达达 质直好义曰达；疏通中理曰达 大大 则天法尧曰大 戴戴 爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴 荡荡 好内远礼曰荡；狂而无据曰荡 悼悼 肆行劳祀曰悼；
3、中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼 道道 以德化民曰道 德德 绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温 柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德； 富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有 化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德； 懿修罔懈曰德 丁丁 述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁 鼎鼎 追改前过曰鼎 定定 大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追
4、补前过曰定；仁能一 众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定； 静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定 度度 心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂 法曰度；懿徽足式曰度 端端 守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端 敦敦 善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦 干干 犯国之纪曰干 刚刚 追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不 屈曰刚；强义
5、果敢曰刚 高高 德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高 革革 献敏成行曰革 公公 立志及众曰公 恭恭 尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御 宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭； 率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美 容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭； 逊顺事上曰恭 光光 功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光 广广 美化及远曰广；所闻能行曰广 果果 好力致勇
6、曰果；好学近智曰果；临事善断曰果 皓皓 综善典法曰皓 和和 不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无 苛曰和 厚厚 思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚 胡胡 弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡； 怀怀 执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀 桓桓 辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武 志曰桓；壮以有力曰桓； 荒荒 凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒 徽徽 元德充美曰徽 惠惠 柔质慈民曰惠；
7、爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好 学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠； 淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心 殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠 惑惑 满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑 基基 德性温恭曰基 坚坚 彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚 俭俭 菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭 简简 一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易
8、无疵曰简；至德临 下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简 节节 好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不 挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节 介介 执一不迁曰介 景景 由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而 齐曰景；明照旁周曰景 敬敬 夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克 就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬； 陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰
9、敬；戒慎几微曰敬；肃恭无 怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬 靖靖 柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥 密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖； 律身恭简曰靖；以德安众曰靖 开开 信道轻仕曰开 凯凯 中心乐易曰凯 康康 渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠 政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康； 宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思
10、善无 逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康 考考 大虑行节曰考；秉德不回曰考 克克 爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克； 宽宽 含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽 匡匡 贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡 旷旷 审音知化曰旷 剌剌 不思忘爱曰剌；复狠遂过曰剌；暴戾无亲曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安乐曰剌 类类 施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类 礼礼 奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨 物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼 理理 才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰
11、理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理 厉厉 杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉 戾戾 不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾 良良 温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归 美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良 烈烈 有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有 光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈 灵灵 不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上 命曰灵；德之精明曰灵 懋懋 以德受官曰懋；以功受赏曰懋 密密 追补前
12、过曰密；思虑详审曰密 闵闵 慈仁不寿曰闵 敏敏 应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不 怠曰敏 愍愍 在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢 难曰愍；危身奉上曰愍 明明 照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先 识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明； 奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先 觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明
13、；昭晰群性曰明 缪缪 名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪 穆穆 布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有 仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆 宁宁 裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁 彭彭 述而不作曰彭；信而好古曰彭 平平 治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无 责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 齐齐 执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐 祁祁 治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁 迁迁
14、博物多爱曰迁；良史实录曰迁 强强 和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强 钦钦 威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明 俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦 勤勤 温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内 职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤 清清 避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清 顷顷 甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多 谋曰顷 悫悫 行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰
15、悫；率真御下曰悫 确确 执德不惑曰确；执德不回曰确 让让 推功尚善曰让；德性宽柔曰让 仁仁 蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万 世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁； 体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁 荣荣 宠禄光大曰荣；先义后利曰荣 容容 宽裕温柔曰容 柔柔 顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔 睿睿 可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿 伤伤 未家短折曰伤；短折不成曰伤 殇殇 短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇 商商 昭功宁民曰商；
16、文学博识曰商 绍绍 疏远继位曰绍 深深 秉心塞渊曰深 神神 民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无 为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 慎慎 敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓 王姬 声声 不生其国曰声；不主其国曰声 圣圣 扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知 化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣； 睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备
17、物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣 胜胜 容仪恭美曰胜 世世 承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世 淑淑 言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行着闻曰淑 舒舒 举事而迟曰舒；言行轨物曰舒 庶庶 心能制义曰庶 顺顺 慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承 天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺 舜舜 仁圣盛明曰舜 思思 道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自 勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔
18、前愆曰思 肃肃 刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行 祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰 肃 素素 达礼蔽乐曰素 太太 克启行祀曰太 泰泰 循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰 通通 物至能应曰通；事起而辨曰通 威威 猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率 服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威； 温温 德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温 文文 经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；
19、愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多 见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文； 刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰 文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍 修圣绪曰文；声教四讫曰文 武武 刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁 真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武； 除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武
20、；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除 害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武； 息息 谋虑不成曰息 熙熙 允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙 僖僖 小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖； 乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖 熹熹 有功安人曰熹 贤贤 仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤 显显 行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣 昭曰显 宪宪 博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂 法曰宪；刑政四方
21、曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪 献献 博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有 谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献 襄襄 辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄 向向 简易多闻曰向 孝孝 五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘 劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝； 敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养
22、能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先 志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝； 富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 携携 怠政外交曰携 信信 守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信 修修 勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修 虚虚 凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚 宣宣 圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周 达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣 玄玄 含和无欲曰玄；应真主神曰玄 逊
23、逊 谦和善让曰逊 炀炀 好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀 尧尧 翼善传圣曰尧；大而难名曰尧 野野 质胜其文曰野；敬而不中礼曰野 仪仪 善行足法曰仪 夷夷 克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷 义义 制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁 能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让 曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义； 逸逸 隐居放言曰逸 毅毅 致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明
24、有 执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅 翼翼 刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼 懿懿 温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中 外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿； 柔德流光曰懿；贤善著美曰懿 隐隐 陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不 尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐； 英英 出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英 婴婴 恭俭好礼曰婴 雍雍 居敬行简曰雍 勇勇 胜敌壮
25、志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共 用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇 幽幽 壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残 义曰幽；淫德灭国曰幽 友友 睦于兄弟曰友 俞俞 愚智适时曰俞 禹禹 渊源通流曰禹；受禅成功曰禹 圉圉 威德刚武曰圉 裕裕 强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自 得曰裕 誉誉 状古述今曰誉 渊渊 不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊 元元 能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；
26、主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁 德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元； 万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元； 原原 思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原 远远 疏远继位曰远 愿愿 思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿 章章 温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章 昭昭 容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达 道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；
27、德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭 哲哲 知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲 贞贞 清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无 怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞； 直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰踌郎民族学院学报(哲学社会科学版)一 九八七年第一期 阴平国述论 徐 日 辉 阴平国是氏族杨氏建立的最后一 个地方政权 , 因居地阴平而为 号 . 始于刘宋异明元年十 二月( 47 8年 ) , 亡于陈太建十二年 十一 月(犯。年 )公凡两系 七主 , 一
28、百零二年历史 . 氏杨自前仇池国建立( 29 6 年)到阴平日灭 亡( 580年) , 近三百年的时间 , 在位于我 国东 经1 0 连 3 0 ,一 1 0了 。, 北纬3 2 0 20,一35 之间 的 !肃陇南 、 队西陕南和四川 的川 北地区 , 连续建 立了前后仇 池 国 、 武都国 、 武兴国及阴平国 五个地方政仪 。 其 中前三个治地在今甘肃陇南 , 武兴国在今陕南 , 阴平国初在陇南后迁至川北 , 并亡于此 。 明平国虽 然是氏杨所建的 最后 一 个政权 , 但同时也是古老的氏民峡所建的最后一个政汉 , 因此 大有研究的必要 。 一 、 阴平国的始末及疆域 刘宋异明元年( 4
29、, i7年)十二 月壬寅( 4招年2月11日 ) , 北魏战将皮喜攻破武都国治 地茄芦城 , 杀死 国主杨文度 , 遂灭该国 。 武都国灭 后 , 杨文度的弟弟杨文弘率残部 “ 退治武 兴 ” , 依靠刘朱建立起武兴国 。 一与此 同时 , 原后仇池 国主杨难当的族弟杨广香因协助皮喜 攻杀杨文度有功 , 被魏封为 “ 阴平公 、 茄芦镇主 ” , 阴平国从此建立 。 杨广香开国不久 , 南朝萧齐代宋 , ) 匕香于齐 建元元年 ( 4 7 9年 ) 一七 月 举镇叛魏投齐 , 受 到萧衍的赞赏 , 父子 同受封爵 。 建元三年( 48 1 年)杨广香病死 , 部众哗散 , 半奔武兴国投 靠杨文
30、弘 , 半诣(齐)梁州刺史崖慧景 , 国力骤减 。 其子杨灵在交困的形势下袭接父位 、 为了保存 自己 , 杨灵在烫齐封号的同时又臣服北魏 , 并遣使朝贡 。 齐建武三年( 49 6 年) 杨灵卒 , 子杨崇祖继任依齐 , 受阴平王 之封 . 梁天监元年( 50 2 年 )杨崇祖卒 , 子杨孟孙拥万众立为阴平王 , 依靠南梁不时搔扰北 魏边境 。 后来魏益 州刺史裴宣遣使招抚 , 孟孙便归顺北魏 , 并遣子诣网 。 十年 (5 1 1年 ) 杨 孟孙卒 , 子杨定立 . 为 阴平国主 。 杨定主 国后 , 曾于梁天监十五年( 51 6 年 )遣使朝贡 于魏 , 魏于天 监十七年 ( 岛1 8
31、年) 正月 甲子 诏杨定为 阴平王L 。 本年 , 杨足随魏虎威将军 强虫L大破梁将杨兴起注 一 , 并与 傅昙表攻克阴平(此时有两个阴平 , 一为甘肃陇南的阴平 , 在今文县 ; 一为四川境内的阴 平 , 又作平兴 , 治地在今四川厂元西北 的 白水街 , 此处即指该地) . 大约在梁普通 六年 (能 5年 )杨定卒 于平兴 。 从杨厂香开国至杨定卒 , 一脉五 代 , 自后 阴平国 虽为杨氏职掌 , 但不 属广香 一系 。 杨定卒后 , 氏人酋 长杨法深乘机据阴平(即平兴 , 厂 元西北之 自水街)自称为王 。 梁普 通七年 ( 526 ) “ 举众内附(魏一 , 自是职贡不绝 ” L .
32、 关于杨法 深的族系 , 北史 氏 传称其为 “ 盛 乙a l ,;汀 。 杨盛是杨难当的父亲 , 有 玄 , 邓 三 当 二子 . 州此 , 杨法深当属二子 之后裔 , 究竟为谁支脉 , 由于资料的限制目前尚难弄清 。 杨法深是阴平国史上一个很有作为的统帅 , 他在位期间 , 曾将阴平国的治地 由广元西北 3 2 杨法深因平蜀有功与本族酋帅闹起矛盾 , 重操先辈旧伎 , 但适得其反 , 原 因是时势已异 . 当 时西魏面临被北 周取代的前夜 , 因此西魏政权并不想支持阴平国随意扩大势力 , 尽管杨法深 有功也无济于事 。 它要的是 平息事件 , 瓦解阴平国实力 , 尽量减少不必要的对手 ,
33、不愿意 阴 平国成为心腹之患 。 于是采用化整 为零的办 法施于阴平 国诸酋 , 在西魏强大势力的胁迫 下 , 杨法 深等只好从命行事 , 自己肢解了自己 , 加速 了灭国的步伐 。 阴平国的对外政策 , 最突 出的表现就是灵 活多变 , 具体做法是取决于当时的形势 , 或投 南背北 , 或投北背南 。 在这 一点上与武都 、 武兴国 基本一致 。 根据现有材料的记载 , 阴平国 百年的i ) )史 中 , 总共有 一i 次类似行动 , 平均每十年一 次 。 这种短时期便反目的做 法是一种非 常切合实际的对外政策 , 实践证 明是行之有效的 。 只要我们客观 地分析当时的形势 , 就不难 理解
34、阴平国 的 灵活外交 。 阴 平国始终处于南北方的夹缝中间 , 并且还受到武兴国的威胁 , 这 就决定了它 的去 向 : 一是 无 法与南北方相抗衡 , 二是不 可能吃掉武兴 国 , 不 仅如此 , 而且有 可能被三方所并吞 。 怎么办 ? 维持生存 自保家身便是燃眉之 急 的首要大事 。 在严峻的现实面 前 , 求得大 国支持 , 依靠一方生存是 唯一上方 良策 。 就南北双方而 言 , 也需要一个摇旗呐喊 充当炮灰的角色 。 于是形成小国依靠大国 , 大 国利用小国 的局 面 , 在互 _ 相 利用的过程中 , 阴 平国灵 活的外交政策是奏效的举动 , 反映出这个弱 小国家的高明之处 .
35、三阴平国兴衰之探讨 阴平国是 氏杨五 国 1鼓后 的一个 , 也是疆域最小和时 间最长的一个 。 阴平国的灭亡标志 着 氏族 在中国历史舞台上 的消失 , 对此 , 我 们当总结其兴亡 的经验教训 。 阴平国的 兴盛 表现 为 长期的存在 , 这大 体有以下 三 个原因 : 一是因其小 ; 二是地 偏 远 险 ; 三是灵 活的等距外交 。 第二 、 三点前面己有述及 , 这 里 重点谈谈第一个原 因 . 小 , 与大相 对而成立 。 在一般情况下 很容易遭受毁坏和并合 , 但是 , 在特定的条件下却 又不 为人强所 亚祝 , 宜于 堰蔽生存 。 氏杨建立的五个地方政权 , 前仇池L 川历 西晋
36、 ; 后仇池 国 厉 东晋 ; 武都国居 末 ; 武兴il I厉末 , 齐 ; !川乡 J平国却历宋 、 齐 、 梁 至陈末 , 尤 其 是 阴平国历 南 一1 匕两朝l可不哀 , 颇似得玩 味 。 上 述现象不 是俩然的 , 它客 观地反映出这些 弱 小国家的 生命力 都强于南朝大邦 。 如何解释这 一现象呢?我 认 为 : 他 们小小 的本身就是 很重要 的一条 . 在南 北朝之 际 , 先后有十 儿个 国家逐鹿于中原 大地 , 但很快便消声匿迹 。 究其 原k r I , 恐怕与他们 所居 的地理环境和一时 的强盛有关 。 氏杨政权从开始到灭 亡从未走出 陇南 、 陕南 、 川北一 步
37、, 僻远偏隅的地理环境这虽然减少 了与外界的 联 系沟通 , 极大地 限制 了自身的发展 , 但却 是保障自身安全 , 抵 御外邦入浸的有利条件 , 同时 它又处于南北方之 间 , 相 形之 下 , 他们 没 有能力事实上 也不 可进 入 中原争霸 , 因此 , 没有成 为逐鹿者的猎物 。 阴平国在 南北方面前确 属 微 不 足道 的小邦 , 很清楚 , 南北方之所以让其存在 , 一 是因 为阴平 国不会对他们构成威 胁 , 二 是想 为白己培植卵 翼 允当先 锋 。 如 此 , 小国在不 成 为 争夺天 f者的前提卜居 间而 存 . 但是 , 我 们必须看 到前提是维持在 “ 小 ” 这个示
38、 准线上 , 如朱 想变大 成 强 , 南北双方是不能 容忍的 。 例如杨法深 据黎 州 , 南梁 即 派兵 围剿 , 日的就是怕成为气侯 。 而对南梁的行动西魏 是坐山观虎斗 , 目的也是如此 . 在这一点上南北双方并无差异 , 决不会干资助隐患的蠢事 . 总 之 , 阴平国 因其小不受注意而隐蔽性强 , 加上偏僻居险的地理条件和灵 活的外交 , 才出现生 命最长的结局 。 阴平国有百年的历 史 , 但终究未能逃脱覆灭的命运 . 一个被消灭的政权必然 有 它 失败的 原 因 , 也就 是我们应当 记取的教训 . 我认为 : 关键性的一条就 一是不 能违背客观规律逆历史潮 流而 动 . 阴平国
39、 从建立到灭 一亡 基术 _卜与宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 北魏 . 西魏 、 北周相 如终 , 从表面 上看似 乎较南北方更为 统一 , 但实际上并非 如此 。 南北 方 的易朝改元是 内部 权力 的更 迭和 再分 配 , 并没有削弱多少对外的抗 御 力和征服力 , 就此而 沦 , 始终是一 个独立的整体 , 亦可视 为南北 两大板块 。 从历史 发展的进 程 看 , 南北板块必 然要发生 掩击 , 而 且 通常是 北块胜南 。 和 平 对 待只 是撞击前的暂时现 象 系各种条件不 具备而 形 成 。 从时 间上讲有长有短 , 在中国历史上 以南北朝为 时最 长 , 这 样 客观土就 为
40、若干小国 的诞 生和 成 长创 造了有利条件 。 阴平 国之所以 存在百年 , 就是 利用形 势 的结 果 。 然而 , 当历史步入最后一统的关 键时 刻 , 氏杨政权的存在 和拼死 的挣扎却不自觉地 充当了阴碍前进 的绊脚石 。 当北朝已具备统一条件准备南 一 卜之际 , 氏杨政 汉的火亡只是 个时 间 问题 , 就在这种状况卜阴平国还认不清形 势 , 逆历史潮流而 功 , 反日于周 , 结局只能是加快败 亡的 步伐 , ;文是 历史的判决 , 也是 阴平 国留于后世 的教 训 . 注一关 于杨定 于公元五一八年率众随北魏 强蛇南 征一事 , 魏书 傅坚眼传记载为 “ 阴平王杨太赤 ”. 案
41、 : 本年 足杨定袭位后受封阴平 王 的一年 , 事忆载于魏书 肃宗 纪 、 南齐 书 氏传 、 通鉴 卷1 4 8 、 册府 之龟卷9 G 3等 一朽 , 只字未见有封杨太 赤为王之事 ,、肠 且诸书只此 一例 , 均 未有杨太赤之人 . 据上述诸书的记载分析 , 不存在 一年同封二王 的事情 , 我认为杨太赤可能是杨定的部将 , 傅传 ;昊将 阴平王记于该 人 。 张维作 仇池国志买录傅传 , 又在排世系叶列小字以示 怀疑 , 但未加考释 , 今不从 . 当以杨定随军为是 。 注二)关于阴平国何 时迁入平兴 之事 , 己故著名学者马长寿先生有个看法 : “ 疑自广香为 沙州刺史时 , 即移
42、治于此 . ( 见氏与羌上海人民出版社1 984年版 第6 5页 注 )案 : 北 史 氏传 载大通元年 ( 52 7 年)杨法深 据阴平 自称王 , 又通鉴 卷16 4 , 大宝二 年正月条云 :“ 平兴者 , 杨法探 所治也 ” 。 此处干兴与上 述阴平 本为一地 , 所以马先生 怀疑在杨法探 前就移治于此 , 是有道理的 。 但 问题 是否 为杨广香 时就值得重新考虑 . 其 一 , 史书没有明确记载谁先移治于此 , 其二 , 阴平国光后有广香 、 灵 、 崇祖 均为过 “ 沙 州刺史 ”, 完竟属谁 , 是实封 , 还是虚封 , 尚难说清 。 我们所 能见到的材料唯一有瓜葛 的是神龟元
43、年( 51 8 年 )杨定随强蛇等攻克白 水旧城 , 阴平 (平兴)之事 , 从这条材州 - 分析 , 我认为阴平国移治平兴 , 当在祀魏攻 占以后 , 即五一八 年以后的杨 定时期较为妥 当 。 注 释 : “ 十二月壬寅 ” , 据通鉴注及考异 载 , 二年(4 7 8年 )的二月十一日 . 宋书 氏胡 传 。 南齐书 氏传 。 魏书 高祖纪 . 见 仇池国志 . 魏书 装宣传 . 北史 魏本纪四 . 该年闰十 二月 , 是庚辰 朔 , 壬寅即第 (下转 39页 ) 卷 45 ) 从那时起 , 元豫王就 一直驻于六盘 一带 . “ 六盘 ” 应是泛 称 , 豫王驻地当不 固定一处 , 但西
44、安州肯定是其轶区之一清人朱亨衍 的 盐茶厅 志备遗 云 : “ 元代封豫王 于西安州 , 海城是其属堡 也 ” . 近人慕寿祺在其 甘宁青史略 卷 13的 “ 徐达破元豫王 于西安州 ” 条下 的按语中也说 : 4 今宁 夏豫望 县旧名豫望 城 , 在 固原 县北二百 一二 十里 , 说者谓元豫王 屯兵 处 ” . 这些材料更 明确 地 说明 , 元豫王 的 屯兵处在西安州 . 笔者甚 至相信 , 豫 望城 之得名 , 当与元豫王有关 . 如此 , 薛显在元豫王的镇守之 地大彼元豫 王 , 该是顺理成章的事了 . 使 “ 西宁 说 ” 的坚持者误解的第二个原 因 , 是史籍对薛显大破马 鞍山西
45、 番寨和其它有关 元豫王的记载支离破碎 、 语焉 不详 。 请看如下几条记载 : 明太祖实录 卷4 1 , 洪武二年四月己卯条 : “ 右垂薛显将虎贵 、 镖骑 、 羽林等卫将士 攻马鞍山西 番人寨 , 获其马牛而 还 ” . 明史 卷13 1薛显传的 记载则无日月 : “ 遂从(达)入关中 , 抵 临挑 . 别 将 攻马鞍山 西番寨 , 大获其畜产 , 袭走元豫王 ”. 明史 卷126邓 愈传 : “ (洪武)三年 , 分兵 自临挑进克河州 , 招谕吐蕃 诸 酋长 . 追 元豫王 至西 黄河 , 抵 黑松林 , 破斩其大将 ” . 这些材料容易给人留下这样几个印象 : 元豫王镇守的是西 界之
46、地 . 豫王 驻地离临桃 不 远 . 果如 此 , 薛显 之大破元 豫王于西宁则是很可能的事 . 但是 , 这 又是一种错觉 . 薛显的攻掠马鞍山 , 是在临挑附近 , 时间是在已卯(五月二十 一日) , 而攻破元豫王是在五 月二十八日 , 此 时 , 明军已东北 进至 固原 , 远远离开 了临移 匕 其行军路线与西宁背道 而驰 . 至于邓愈的追击元豫王 , 地点虽 在河州(今甘肃临夏)以西 , 属青海地界 , 离西宁不远 , 但时间却在 洪武三年( 1 37 0 ) 已是隔年的事了 , 这 时元豫王当是 在上年败于薛显后 而逃窜至此地的 . 这里是他的旧时镇守之地 , 较为熟悉 . 且在洪武
47、二年 , 由于明大军 的目的仅在李思齐 、 王保保 、 张 良臣等三大股残元势力 , 无暇顾及西番地区 、 在 西番 地区尚留存有许多蒙古族的王公贵族 , 元豫王逃奔此处 , 丝毫不足为奇 . 而这 一点 , 却 不能成为 “ 西宁说 ” 的依据 . 综上所述 , 我们以为 , 洪武二年五月 底 , 薛显在六 盘山一带的西安 州 袭破了元豫王 . 明史以及其它一 些 史籍 , 关于薛显大破元豫王 于西宁的 说法是错误的 , 应予纠正 . (上接3 5 页 ) L 册府元龟 卷9 6. 3 魏书 傅竖眼传 . L 月匕史 氏书 . L通鉴 卷 163 。 LL 周书 异域上 。 周书 王嫌传 .
48、 阴平国考 . L周书 静帝纪 . 见 华阳国志校注巴蜀 书社198 4年版第170页 及水经 注 漾水 . 国 见旧唐书 地 理志 、 元和郡县图 志 、 太平寰宇记 及四川群县志 二 组建起更多的学生社团，为学生的素质提升打下坚实基础。 （五）后勤工作： 1、维护校园安全稳定。牢固树立“安全第一”的思想，深入推进平安校园建设工作，提升人防物防技防水平，完善校园安全管理制度和突发事件应急处理机制。落实推进安全工作“一岗三责”制的要求、措施，层层签订好安全责任书。积极协调镇政府、派出所等有关部门，维护好学校及周边治安秩序，确保学校安全稳定，让每一个教师舒心工作，让每一个学生安心学习，让每一个家长放心托付。 2、校产财务规范管理。认真监督好资产的管理、使用和维护，确保校产安全不流失。规范财务管理制度，厉行节约，规范支出行为，严格请购、审批、验收、入库、报销制度。严格执行上级的有关收费文件精神，进一步规范收费行为，收费标准向社会公示，接受社会监督。 3、食堂管理严格食品卫生制度。严格执行食品卫生、食品安全的有关法规、制度和县教体局、卫生防疫部门的安全检查意见，不断改善食堂的基本设施条件，优化师生的就餐环境。继续完善食堂的监督检查机制，严格落实定点采购制度、餐前检查制
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