1、为珍稀优良观赏竹种.长江流域偶有栽培. 27, 毛竹:别名楠竹.材质坚韧,富弹性,大量用于建筑,农用,家具制作和生活用品等. 28,桂竹:别名五月竹,麦黄竹,小麦竹.因在麦收时节成竹,故有此名.此竹成材较 早,产量高,坚硬而有弹性,适宜建筑和家用.湖北红安县盛产此竹.下面我们前往 下一个参观点温泉广场三,温泉广场现在大家看到的就是温泉广场,整个广 场分为南,北两部分,南广场绿化率达到 78%,还有十多个有特色的观赏景点,如 水云榭,待霜亭,闻香廊,林荫广场,假山跌水及碧池映亭等,充分体现了人文与生 态的融合.广场中间高高地矗立着传说中给我们送来温泉神水的神女汤姑的雕像.关 于神女汤姑,民间流传
2、着一个美丽动人的传说.古时,羽山濒临东大海,海边都是 肥沃的良田,人们世代在这块土地上过着自给自足的生活.后来洪水泛滥成灾,当 地百姓身受其害.鲧父子带领百姓在羽山周围开沟理埝,兴修水利,排除了水患. 在羽山前至九龙湾留下了鲧王投水的祭鲧泉,形成了一条长十里,宽半里的温泉 汤沟.传说,天宫九位仙女看到了温泉蒸腾,碧波荡漾,动了凡心,都要到汤沟来洗 澡.这一天是清明节,九位仙女从天上飘飘然然来洗澡,戏戏闹闹,享受了人间的 欢乐.当时东海龙王第九子小黑龙就住九龙湾里,他生性骄横,经常兴风作浪,无 事生非.在九仙女洗澡时,他偷偷地躲进了沟边的芦苇荡里窥看.看来看去,就数 九仙女最漂亮.他动了心,趁仙
3、女们不在意的时候,偷偷地将九仙女的衣服藏进了 10 芦苇荡里,羞得九仙女在汤沟里哭了起来.哭声惊动了王母娘娘,王母娘娘派人送 衣服下凡,让九仙女飞回天宫.小黑龙恼羞成怒,一日酒醉后胡乱喷吐,污酒变成 了恶雨,满天降落飘洒,百姓染上这种污水,浑身便生疥长疮,流脓淌血.十有八家 传染,人们遍体疥疮,痛苦呻吟,惨景目不忍睹.王母娘娘知道了这件事,就召集仙 女们商议如何解救黎民百姓的疾苦.商量来,商量去,一时都没有好主意.九仙女 心想这事因我而起,解铃还需系铃人,我有责任解黎民之苦才是.她向王母娘娘要 求借用天宫一支万年老灵芝,用温泉浸泡撒在汤沟里,可为百姓洗濯以医治这种 顽病.王母娘娘派九仙女化名“
4、汤姑“,带着灵芝下凡.汤姑身背宝葫芦,飘飘荡荡 来到羽山脚下,将灵芝浸泡温汤,又翻山越岭,起早睡晚,为患病老百姓精心医治. 不过三天老百姓的这种疥疮病便都痊愈了.汤姑飞回天宫时,非常留恋她曾洗过 澡的地方和她医治好的黎民百姓.她想,不如将这灵芝仙水都倾倒在这汤沟里,以 免这个地方再生这种疾病.她想罢就将宝葫芦倒过来,一股仙水直下九天,稳稳当 当地落到了羽山前的汤沟里,顿时仙气缭绕,雾气腾腾,使汤沟变得又长又宽,沟 里的水温也逐渐升高了.后来,东海这一带的黎民百姓只要在汤沟边上挖个小坑 就能冒出温泉水来.凡患有皮肤病者,洗上几次温泉水,便能疮好疥除,体健身强. 当地人们为了纪念汤姑,唐宋年间就在
5、温泉旁修了一座汤姑庙,给她塑了金身,常 年香火不断.每年清明节前后,方圆上百里的人们,都要赶来洗温泉浴,以求健康 长寿.温泉汤疗,神水仙都连云港市东海温泉镇利用自身的资源优势,着力发 展温泉休闲,健身娱乐等旅游项目.目前,全区拥有各类规模温泉汤疗场所近 20 家,年可接待宾客 80 万人次.神女汤姑也再现温泉北广场,不仅被赋予新的时代 内涵,也为温泉特色旅游增添了一道新的亮点.各位游客,下面我们前往下一个参 观点水晶作坊.四,水晶作坊东海县是闻名全国的“水晶之都“,在全县 2250 平方公里的土地上,石英资源矿产分布面积就达 1500 平方公里,也就是说全县有 一半以上的地域储有水晶和石英,而
6、且埋藏较浅,易于开采.作为全国最大的石英 资源产地,目前,已探明的水晶储量约 40 万吨,石英储量约为 4 亿吨,现水晶和石 英每年总开采量约为 30 万吨.一代伟人毛泽东主席的水晶棺,就是选用东海水晶 熔炼制成的.现在陈列在中国地质博物馆的重达 3.5 吨的“水晶大王“也是出自东 海.现在东海水晶资源的开发利用主要有这样几大类:一是水晶首饰类,主要有项 链,手链,戒指等;二是水晶眼镜类;三是水晶工艺品类,主要有水晶雕刻件,水晶 屏风,招财树,水晶鼻烟壶,水晶编织工艺品等;四是水晶日用品类,包括酒具,印 章,水晶象棋,围棋等;五是水晶观赏石类,像各种水晶景石,水晶球等;六是水晶 法器类,像佛珠
7、,佛像等;七是水晶原石类,主要有紫晶洞,晶簇等;八是水晶灯具 类,如碘坞灯,水晶灯饰等;九是工业原辅材料类,已形成了在国内具有相当影响 力和较高技术水平的“石英玻璃管“,“硅微粉“,“石英玻璃原料“,“压电石英晶体“,“ 石英灯具“五大系列产品群.现在大家看到的就是我们农趣园的水晶作坊,也是我 们推出的“东海三宝体验“的内容之一.这里的水晶加工作坊主要以让游客学制项 链,手链等水晶饰品为主,您可以亲身体验水晶从切割,刻磨,平磨到抛光,打孔, 穿编这一整套加工工序.我想,由自己亲手制作出来的水晶饰品一定是独一无二 11 的.那您现在可以尝试做一个个性化的,属于自己的水晶饰品了!刚刚稍稍体验了 一
8、下亲手制作水晶的乐趣,现在我们一起领略一下温泉的洗浴文化.五,温泉汤疗 现在我们即将到达的是太平洋热带雨林水疗馆,近 3000 平方米的温泉 SPA 水疗 馆是目前江苏省唯一一家规模,功能,档次俱佳的室内温泉热带雨林水疗馆,以健 康为中心,倡导回归自然,注重生态环保,既有欧美风情的温泉水压按摩系列(如 鸭嘴浴,瀑布浴),更有多种中国特色洗浴(如玉石暖炕),将全心的健康,休闲水疗 理念带到了东海温泉.现在我们到了连云港小松原温泉饭店,与我们刚刚参观的 集欧美风情和特色中国温泉浴于一身的热带雨林水疗馆不同,小松原是一家以日 式温泉洗浴为特色的温泉洗浴,它是我们这里最早建设的汤疗场所,是苏北鲁南 地
9、区首家具有日式洗浴,日本料理的旅游涉外饭店.李瑞环,李岚清,尉建行及著 名书画林散之等国家领导人,知名专家,学者都曾经下榻这里.宾馆内有一眼温泉 自流井,出水口水温高达 82,水质优良,泉水长年自流,现在我们就过去看一 下温泉农趣园内还有一些富有特色的汤疗场所,如新世纪度假村,游泳馆等, 大家可以根据自己的喜好选择一家亲身体验一下“东海三宝体验“项目之温泉汤 疗.下面我们前往农趣园的最后一个参观点温泉民俗馆,杏园.六,温泉民俗 馆现在我们到达了温泉民俗展馆,民俗展馆与杏园相邻,相对来说距离游客服务 中心较远,为方便为游客服务,这里有一个游客接待点,这个接待点的建筑物富有 苏北民居的特色,与周边
10、环境相协调,接待点内设办公室,游客休息室,小型停车 场等.七,杏园现在我们到达了农趣园的最后一个参观点杏园.杏园占地 50 亩,共植 600 余株杏树,主要品种有金太阳,凯特杏,安徽大杏,杏梅,红丰杏等五 个品种,全部施用有机肥料,绿色无污染,可以放心食用!每当杏子成熟的 5,6,7,8,9 月份,众多来温泉休闲度假的游客就会来杏园体验摘果的乐趣.人们 在休闲观光,享用劳动果实的同时还可丰富农业知识及常识,体验农家生活乐趣, 充分体现了农业旅游的综合性,参与性与观光性,创造了既有现代气息又有田园大医精诚一文出自中国唐朝孙思邈所著之备急千金要方第一卷，乃是 中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献
11、，为习医者所必读。大医精诚 论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为 医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚， 亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心， 策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快， 邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。从此文中亦可见佛教的思想也渗入中 医学之中。 孙思邈大医精诚，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了 作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇 文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓
12、 言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全 心全意地为患者服务。 北京中医药大学校训：勤求博采 厚德济生 广州中医药大学校训：厚德博学 精诚济世 山东中医药大学校训：厚德怀仁 博学笃行 辽宁中医药大学校训：厚德博学 继承创新 福建中医药大学校训：大医精诚 止于至善 安徽中医药大学校训：至精至诚 惟是惟新 上海交通大学医学院校训：博极医源 精勤不倦 齐齐哈尔医学院校训：大学至善 大医精诚 桂林医学院校训：弘德善医 右江民族医学院校训：大医精诚 南京医科大学校训：博学至精明德至善 陕西中医学院校训：精诚仁朴 山西中医学院校训：求真 南方医科大学校训：博学笃行 尚德济世
13、广东省人民医院：大医厚德 精博至善 宁津县中医院院训：精诚仁爱 河南中医学院校训：厚德博学，承古拓新 兰州大学第二医院院训：厚德精医 博学笃行 右江民族医学院校训：大医精诚 广东医学院校训：立志，立德，求真，求精 摘 要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享 高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。他在大医精诚中精辟 地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所 未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。在崇尚科技力求完满的今天，我 们将孙思邈身上的医者精神进行深入剖析，既是对古代灿烂文化的传承，又是 对今天不断出现的医患矛盾的道德审视。
14、关键词：孙思邈，五常，精诚辩证，现实启示 孙思邈之所以医德高尚，这与他独特的人文素养有很深厚的联系，而他深 厚的人文素养又与其对于儒释道传统文化精髓的深刻理解有紧密联系，今天当 我们着重研究孙思邈的医德伦理的内涵时，我们不难发现正是儒家特殊的人文 关怀与处世原则影响了孙思邈的医学思想，以至于孙思邈在习医过程中极力倡 导医技与医德的重要性。在其二部千金方中，他用精湛的文学功底阐释了 医技与医德二者的辩证关系，这也为后来中国几千年的中医发展做出了杰出的 贡献。孙思邈大医精诚的思想是中国医学史上一颗璀璨的思想明珠。对这 一思想深入探究与分析，以期其思想光芒照耀我们的时代。 1、儒学五常的医道践行 1
15、.1、情感之核-仁 在传统医学界，两部千金方集中体现了孙思邈医药学术思想，究其思 想情感本质，可将其概括为“仁“。在药方序中表述其创作目的时用了方部 浩繁，良莠不齐，求检至难等语。孙思邈站在了一个更高的层次上来写书，这 个层次就是仁。“忧以天下，乐以天下“将天下作为己任。孔子在论述仁时谈到 忠恕近人，“其恕乎！己所不欲勿施于人“。这被公认的道德金律，在孙思邈的 医学伦理思想中被表述为“见彼苦恼，若己有之“。在药方大医精诚中他 说“处以珍贵之药，另彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道“，医生开药过程中任 意开贵重的药材以及炫耀自己的技能，这是偏离忠恕之道的。仁就是要想病人 之所想，痛病人之所痛，真正做
16、到与病人心连心。 1.2、价值准则-义 朱熹在四书集注中将义解释为适宜，符合天理。亦即是说要与宇宙万 物存在发展的根本原则相一致。孙思邈的“义“体现在大慈恻隐之心，普救含灵 之苦的医道践行中。在社会中，个体行为的出发点均是自身现实的特殊利益， 利是人们行为的普遍动因。而孙思邈则站在一个更高的起点对于大医进行了约 束：一个致力于普济众生的大医应当有担当意识，他们做事行为的出发点应当 符合理的要求，做苍生大医，必以“上疗君亲，下救贫贱“为医道宗旨。孙思邈 在义利关系上明确表明治病救人不为谋利的看法，他对 “南阳诸师“将张仲景的 医方保密不传表示了遗憾和愤慨，他在千金翼方卷五中将其行为定为“令圣 道
17、不行，拥蔽圣人用意“，并在自己行医的 80 余年将自己的医方传给世人而从 未留有秘方。一个医者不应只惦记个人小利而善恶不分，真正的大医应当好善 而恶恶，辨别是非。 1.3、行为模式-礼 礼是仁义的具体行为和规范，在礼记檀弓下中“节文“就是制定礼仪， 使行之有度的含义。孙思邈在医书中多次强调礼作为规范的重要性，药 方大医精诚中他就对一个医者的行为进行了描述，一个德艺兼优的医生， 应该能使思想纯净，注重内省，谦逊戒盈，目不旁视，看上去庄重得体、气度 宽宏、不卑不亢。在诊察疾病的过程中要专心致志详细了解病状脉候，一丝一 毫不得有误，处方用针不能有差错。孙思邈在具体行医过程中十分注重行为以 及言谈的规
18、范性，他说：“又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无 得似有所娱。不得多语调笑，谈靴喧哗，道说是非，议论人物“。孔子说： “不学礼，无以立“。礼具有调节、制约人们行为的功效，它能够教授人们如何 扮演特定的社会角色，孙思邈始终强调学习礼的重要性，他在著述中告诫同行 必须要阅读像五经这些指导人行为的文献。因此，礼应当视为内外双向规范而 被匡正。 1.4、知性原则-智 智在儒家看来就是要对善恶、是非有清晰敏锐的洞察力，树立明确的道德 原则。孙思邈是典型的学者，从启蒙开始就投入儒家的怀抱，他是孔孟之言的 阐明者、发挥者和执行者。中庸盘铭章说“苟日新，日日新，又日新。“ 孙思邈从年少起就坚持对于
19、知识的学习，他讲到“白首之年，未尚释卷“、“今年 过百岁，研综经方“。要方序中，孙思邈直言不讳的指出古今但凡成大医 者，必须对素问、甲乙、黄帝针经、周易、五经以及道德 经和庄子有所涉及甚至要精通。后来许多医史学研究者发现孙思邈不仅 医术和药学方面十分杰出而且在诗学、文学方面都有所涉足，由此我们可以看 到孙思邈正是人文素养的积淀使得孙思邈在医学方面不是仅仅停留在诊治疾病、 扶贫济困，而是迈向了更高的医学理论创新与实践发明之路。 1.5、人际纽带-信 儒家认为人道作为天道在人类社会的具体表现，同样应该和天道一样真实 无妄。故孟子说“诚者天之道，思诚者人之道“，作为社会的一份子，我们 应当忠实于自己
20、的社会身份，自觉的承担自己应尽的社会职责和道德义务。孙 思邈在药方大医精诚中就曾明确医生的准则，他认为医生应当谨慎言辞， 不能随意跟别人开玩笑，不能大声喧哗，不能谈说别人的短处，炫耀自己的名 声，诽谤攻击其他的医生，借以夸耀自己的功德。我们的一言一行要出于自己 的本性，保证它们的一贯性和稳定性。信作为人与人之间的关系纽带，反映了 人们之间真诚交往、相互信任和相互尊重的愿望。儒家强调人际交往中要守信 用，以诚待人和表里如一。药方序中“是以亲邻中外有疾厄者，多所济益 “就是孙思邈对于信的认识，他认为医生治病应当不论亲疏远近都应一视同仁， 做到人己不欺。 2、精与诚的辩证关系 孙思邈在药方大医精诚中
21、运用唯物辩证法对于“精和诚“这一对范畴 进行了系统的学理阐释，因此后来很多学者认为精和诚是孙思邈医学伦理思想 的两大纲领。孙思邈所论述的“精“与论语乡党中“食不厌精“同意，指的 是医术的精通细致，精益求精。“诚“与礼记大学中“此谓诚于中，形于外 “同意，指的是医德的真实无妄。具体来看，今天的习医者通常将精和诚称作业 务和思想，而将二者的统一称作业务知识结构。 孙思邈的“精“可以概括为 “以医为体，以道为用“。无形之物的“道“推动了有形之物的“体“，使其生存与 活动。孙思邈的医学诊治思想中道家的思想起着指导和支配的作用。孙思邈在 药方大医习业中阐述“周易六壬，并须精熟“，“不读五经，不知有仁义之
22、 道“，从这里我们可以清楚的看到他将易经从五经中剥离出来，又把其排除 在儒家文献之外而与六壬并列，这充分体现了孙思邈十分看重道教思想在其医 学理论体系中的作用。两部千金方中道教气息特别浓郁的或全部为道教的 就占了 9 卷，所以医者在评价孙思邈的医学论述时用了“内经本草传统 理论与道教紧密结合“的话语。孙思邈的“诚“可以概括为“内外兼修，悟理明道“ 孙思邈是“七岁就学，日诵千余言“的一代“儒医“，他在小儿卫生总微方论 中就的特别提出“凡为医之道，必先正己，然后正物。“只有明白了世间万物总 的“理“才能在医术上有所完满，而只有达到了这两者的融会贯通最终才能用药 救济苍生。在中国古代强调以诚待人的医
23、者并不多见，甚至很多医者并未将医 德作为个人诊治病人的先决条件，而孙思邈却在其著作的序中浓墨重彩的添上 了“诚“，我们不能不由此看到孙思邈认识的高明之处，而正是这比人高的一点 使得他在具体的习医过程中注重对于言行举止的控制，使其最终成为古今医者 的表率。 尽管我们在大医精诚和大医习业中看到孙思邈十分强调医德思想 的重要性，但我们必须要承认在医学界作为医术的业务是第一位的，医生的先 决条件就是精通医术，这既是习医者的入门之道，同时也是其成长进步的阶梯。 但孙思邈在这里的意思是说我们在医术的学习中要通过人文社科知识储备的提 升塑造出一种德行，德性的提升反过来进一步鞭策医术的进步，两者不可偏废。 思
24、想和业务天然有着因果关系，它们之间相互依存、相互联系同时又相互作用。 有时因为业务的需要而左右了思想，有时又因思想而改变了业务。正是孙思邈 完满的医德与扎实的知识储备使其在针灸学科、妇产学科、儿科、骨伤学科以 及耳鼻喉科做出了新的贡献，为医学的发展注入了新鲜血液。 3、现实启示意义 3.1、促进医学教育改革与发展 医学教育改革与发展就是全面贯彻与落实以人为本的科学发展观。其根本 目的在于促使学生医术与医德兼备。孙思邈大医精诚精辟论述了医术医德 的辩证关系，他告诫习医者不仅要“博极医源，精勤不倦“，而且还要有一颗“见 彼苦恼，若己有之“感同身受的心。孙思邈的一生经历对医学教育有着重要的借 鉴意义
25、。孙思邈幼时就时常去医门，成年后身体也常染病，晚年亦是勤服汤药。 正是在这样的先天与后天不利的身体条件下孙思邈以抱病之身来习医，对于病 者的苦痛则有更加深入的体会而其钻研也会比一般人更加深入。因此，医学院 校可广泛吸收身体残疾有志从医的学生，让他们享有更多的教育资源，这样他 们必定立志钻研医学，对社会和自身的发展大有裨益。在医学院校中相应的课 程比例也应进行改革，据统计甘肃某医学院校中医学专业的课程比例中专业课 程占到 90%，而仅有的人文课程中学生的缺席率也十分高。与此相比孙思邈充 足的人文知识储备则是我们所应敬仰与学习的，因此当前有效的课程实践改革 十分必要。 3.2、 完善医院文化建设
26、目前，我国医院市场化程度越来越高，市场化的运作给医疗机构的冲击十 分巨大。医院渐渐失去其公益性，出现了自外向内扩张整体性的逐利现象。因 此，加强医院的文化建设就显得十分迫切了。医院文化建设的一个重要方向就 是使医生这个职业群体意识到自身是“自为的存在“，因为只有扬弃了“自在的存 在“，医者的职业主体性（此处区别于人的主体性范畴）才能够自发唤起，才能 真正的树立“以人为本，诚心救人“的价值观。孙思邈大医精诚的思想为医 院文化建设提供了智力支持与核心价值导向。文化品质的提升贵在学，医院的 文化建设应当体现医患双方共同的学习实践中。重庆三峡中心医院文化建设的 案例就是这样的典范。医院让病人在就诊治病
27、的同时，接受儒家文化、红色革 命文化和健康教育的熏陶。这样在医患共同学习的过程中提升了医院的文化品 质。 3.3、 构建和谐医患关系 近年来，医患关系日趋紧张，这不仅严重影响着医疗服务市场，而且逐渐 成为社会不和谐的因素。医患关系紧张一定程度上说明医患之间基本的信任。 造成这种不信任的主要原因在于医患之间的信息交流的畅通性不到位。宋 o 淳 熙年间的淳熙秘阁续帖中有孙思邈将一石小米赠与贫穷病人的描述，而在 今天医患的交流场所更多的集中在医院，医生和病人的交流更多的处在医院这 个相对独立封闭的场所，很多的信息无法通过观察交流得到，因此医患之间身 份和地位变得更加直接和不对等。郭应禄院士在其撰写的
28、敬业精神与医学人 文教育一文突出强调了医者对患者主动关怀不够。由此可见，在日常工作中， 作为救死扶伤的医者，要不断在实践中深化大医精诚的思想多与病人沟通， 多为病人着想。而医院则可以在医生和患者之间架起沟通的桥梁。因此，孙思 邈大医精诚的思想是治疗医患关系紧张的一剂良药，是构建和谐医患关系 的思想法宝。 （一）医科大学校训）医科大学校训 上海交大医学院校训：博极医源 精勤不倦 广州中医药大学校训：厚德博学 精诚济世 福建中医药大学校训：大医精诚 止于至善 齐齐哈尔医学院校训：大学至善 大医精诚 南京医科大学校训： 博学至精 明德至善 （二）作者回顾（二）作者回顾 孙思邈自幼聪明过人，日诵千言，
29、西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通晓 诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。由于幼年多病，十八岁立志学医，二十 岁即为乡邻治病。他对故典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致 力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四 项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、 针灸穴位等都是先人未有。一生致力于药物研究，他是继张仲景之后中国第一 个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。 孙思邈医德高尚，他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无 求”，对病人一视同仁“皆如至尊”， “华夷愚智，普同一等”，他身体力
30、行，一心 赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始 人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一， 中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。孙思邈是古今医德医术堪称一流的 名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著千金 方中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题， 重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一， 成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。 1 一 月二 月三 月 产品名称数量 金额利润产品名称数量 金额 利润产品名称数量金额利润 合 计合 计合 计 四 月五 月六 月
31、 产品名称 数 量 金 额 利 润 产品名称 数 量 金 额 利 润 产品名称 数 量 金 额 利 润 合 计合 计合 计 下午 13：0017：00 B实行不定时工作制的员工，在保证完成甲方工作任务情况下，经公司同意,可自行安排工作和休息时间。 312 打卡制度 3.1.2.1 公司实行上、下班指纹录入打卡制度。全体员工都必须自觉遵守工作时间，实行不定时工作制的员工不必打卡。 3.1.2.2 打卡次数：一日两次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。 3.1.2.3 打卡时间：打卡时间为上班到岗时间和下班离岗时间； 3.1.2.4 因公外出不能打卡：因公外出不能打卡应填写外勤登记表,注明外出
32、日期、事由、外勤起止时间。因公外出需事先申请，如因特殊情况不能事先申请，应在事毕到岗当日完成申请、 审批手续，否则按旷工处理。因停电、卡钟（工卡）故障未打卡的员工，上班前、下班后要及时到部门考勤员处填写未打卡补签申请表 ，由直接主管签字证明当日的出勤状况，报部门经 理、人力资源部批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管理。 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参与手工考勤的员工，
33、需由其主管部门的部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录;如遇中途出差,持出差证明,出差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.2 加班管理 3.2.1 定义 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到要求。凡是达到月工时标准的，应扣
34、 减员工本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含）以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半天，超过8 小时可申报加班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作，可按以上标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副总经理审核 报总经理批准后有效。 加班申请表
35、必须事前当月内上报有效，如遇特殊情况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4 原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排补休。原则上，员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按1：1的比例 冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周期为上
36、月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员(文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申请表加班 前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表经项目管理中心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完审批手续后交由部门考勤员(文员)保 管。 3.2.3.3部门考勤员（文员）负责检查、复核确认考勤记录的真实有效性并在每月27日汇总交人力资源部，逾期未交的加班记录公司不予承认。 下午 13：0017：00 度。全体员工都必须自觉遵守工作时间，实行不定时工作制的员工不必打
37、卡。 3.1.2.2 打卡次数：一日两次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。 3.1.2.3 打卡时间：打卡时间为上班到岗时间和下班离岗时间； 3.1.2.4 因公外出不能打卡：因公外出不能打卡应填写外勤登记表,注明外出日期、事由、外勤起止时间。因公外出需事先申请，如因特殊情况不能事先申请，应在事毕到岗当日完成申请、 审批手续，否则按旷工处理。因停电、卡钟（工卡）故障未打卡的员工，上班前、下班后要及时到部门考勤员处填写未打卡补签申请表 ，由直接主管签字证明当日的出勤状况，报部门经 理、人力资源部批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管
38、理。 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参与手工考勤的员工，需由其主管部门的部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录;如遇中途出差,持出差证明,出差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.2 加班管理 3.2.1 定义
39、 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到要求。凡是达到月工时标准的，应扣 减员工本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含）以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半天，超过8 小时可申报加班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作，可按以上
40、标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副总经理审核 报总经理批准后有效。 加班申请表必须事前当月内上报有效，如遇特殊情况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4 原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以以倒休形式
41、安排补休。原则上，员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按1：1的比例 冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周期为上月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员(文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申请表加班 前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表经项目管理中心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完审批手续后交由部门考勤员(文员)保 管。 3.
42、2.3.3部门考勤员（文员）负责检查、复核确认考勤记录的真实有效性并在每月27日汇总交人力资源部，逾期未交的加班记录公司不予承认。 当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的 说，我要做一个伟大的世人皆知的人。于是，我降临在了人间。 我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书 答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：李清照。 小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称 号。小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑， 无可置疑，小时侯的我快乐无虑。 “兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
43、青春的我 如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被 自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露 水，双脚任水流轻抚。身影轻飘而过，留下一阵清风。 可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着 我那柔弱的心。我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰 暗的。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写 照。 最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。 在天堂里，我又见到了上帝。上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头， 我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。我始终无法客 观的评
44、价我的一生。我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围， 可我发现我错了。于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。 我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的 幸福：我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着， 这就够了。 天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教 室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的笔，不禁想起曾 经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实 的语言，写下了一时的感受： 人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。这就需要我们静下心 来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。 “富不读书富不久，穷不读书终究穷。”为什么从古到今都那么看重有学 识之人？那是因为有学识之人可以为社会做出更大的贡献。那时因为读书能给 人带来快乐。 自从看了丑小鸭这篇童话之后，我变了，变得开朗起来，变得乐意同 别人交往，变得自信了因为我知道：即使现在我是只“丑小鸭”，但只要 有自信，总有一天我会变成“白天鹅”的，而且会是一只世界上最美丽的“白 天鹅” 我读完了这篇美丽的童话故事，深深被丑小鸭的自信和乐观所折服，并把 故事
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