_易传_通变_思想对_文心雕龙_文学发展观的影响.pdf

1、第 25 卷 第 6 期 许 昌 学 院 学 报 2006 年 第 6 期Vol. 25 No. 6 JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSITY No. 6 , 2006收 稿 日 期 2006 - 05 - 31作 者 简 介 李 如 涛 (1982 - ) ,男 ,山 东 郯 城 人 ,在 读 硕 士 生 ,研 究 方 向 :中 国 文 化 与 美 学 。 易 传 “ 通 变 ” 思 想 对 文 心 雕 龙 文 学 发 展 观 的 影 响李 如 涛(四 川 大 学 文 学 与 新 闻 学 院 , 四 川 成 都 610064)摘 要 饱 受 “ 失 语 症 ” 困 扰 的

2、中 国 学 人 一 直 在 寻 找 中 国 文 化 与 文 论 现 代 转 型 的 方 法 ,而 对 于 传 统 经 典 的再 阐 释 或 许 能 为 此 提 供 基 础 性 的 方 法 论 思 考 。 易 传 为 博 大 精 深 的 中 国 文 化 元 典 ,对 后 世 影 响 至 深 至 巨 ,就 文学 发 展 观 而 言 , 易 传 的 通 变 思 想 对 文 心 雕 龙 的 深 刻 影 响 在 于 :前 者 讲 变 化 中 的 不 变 ,后 者 则 讲 “ 变 而 通 之 ” ,二 者 都 强 调 事 物 的 运 动 变 化 ,但 后 者 又 明 确 指 出 ,通 是 根 本 ,通 是

3、 旨 归 。关 键 词 易 传 ;通 变 ;文 心 雕 龙 ;文 学 发 展中 图 分 类 号 I01 文 献 标 识 码 A 文 章 编 号 1671 - 9824(2006) 06 - 0065 - 02五 四 以 降 ,随 着 各 种 新 老 西 学 不 断 输 入 ,在 中 国 知 识 界逐 渐 成 为 一 门 “ 显 学 ” ,西 学 笼 罩 天 下 的 局 势 也 渐 趋 形 成 。在 此 背 景 下 ,自 上 世 纪 末 开 始 ,文 化 界 已 有 人 不 断 指 出 中 国文 化 的 衰 退 之 势 ,曹 顺 庆 教 授 发 表 文 论 失 语 症 与 文 化 病态 后 ,这

4、 种 对 于 中 国 文 化 重 建 的 诉 求 一 直 为 学 界 所 关 注 ,尤 其 是 近 年 来 兴 起 的 “ 国 学 热 ” 更 让 我 们 意 识 到 国 学 复 兴 的可 能 。 笔 者 认 为 ,在 进 行 这 种 思 考 之 前 ,有 一 个 工 作 是 必 需的 ,那 就 是 对 于 传 统 文 化 的 再 阐 释 。 只 有 基 于 我 们 这 个 时代 背 景 下 的 再 阐 释 才 能 为 探 索 中 国 文 论 乃 至 文 化 的 转 型 提供 方 法 论 的 源 头 。一古 代 文 化 典 籍 最 深 要 者 莫 过 于 六 经 ,而 冠 群 经 之 首 的

5、易 ,其 中 蕴 涵 的 思 想 则 更 为 博 大 精 深 。 其 对 后 世 影 响 至为 深 远 。 从 汉 代 朝 廷 立 经 学 博 士 开 始 ,虔 诚 的 尊 经 传 统 ,抉精 发 微 的 治 学 精 神 ,历 百 代 而 不 衰 ,并 不 断 发 扬 广 大 。 而 文 心 雕 龙 作 为 中 国 古 代 文 论 一 部 经 典 ,其 成 书 过 程 、 思 想内 涵 不 可 能 不 受 到 周 易 的 影 响 。 周 易 对 文 心 雕 龙 的 影 响 前 人 多 有 研 究 。 如 国 学 大师 黄 侃 于 20 世 纪 初 所 著 的 文 心 雕 龙 札 记 ,其 中

6、多 次 论 析了 易 传 与 文 心 雕 龙 的 联 系 ,并 且 盛 赞 易 传 文 辞 之 美 。吴 林 伯 教 授 也 在 1984 年 发 表 的 周 易 与 文 心 雕 龙 一文 ,充 分 肯 定 刘 勰 继 承 了 易 的 “ 精 义 ” 。 他 指 出 :“ 不 可 否认 ,在 文 论 里 大 量 继 承 易 之 精 义 的 ,毕 竟 是 刘 勰 。 ”“ 文心 雕 龙 的 作 者 刘 勰 是 经 古 文 学 家 ,他 论 文 宗 经 ,品 经 以 易 为 首 。 因 法 言 旧 谈 易 惟 谈 天 。 如 其 称 道 孔 子 作 春 秋 ,能 以 一 字 见 义 ,赞 其 精

7、义 致 用 ,一 如 前 修 ;兼 习诸 子 ,通 道 德 经 ,讽 名 家 集 ,考 易 之 本 义 ,留 意 其 自 然之 道 ,洋 溢 于 文 论 的 字 里 行 间 。 我 们 敢 于 断 言 , 文 心 雕龙 是 文 论 的 经 典 ,也 是 哲 学 的 要 籍 ,这 决 非 持 之 无 故 的 偏见 。 ” 1 敏 泽 教 授 1992 年 也 发 表 了 一 篇 题 为 文 心 雕 龙 与 周 易 的 论 文 。 指 出 : 周 易 经 、 传 “ 曾 经 对 我 国 后 世 的 思想 和 文 化 ,发 生 过 广 泛 而 深 刻 的 影 响 ” ;“ 刘 勰 的 文 心 雕龙

8、,也 不 例 外 ” 。 作 者 还 论 述 道 :“ 而 周 易 对 于 文 心 雕龙 的 影 响 ,不 仅 是 贯 穿 始 终 的 ,起 于 原 道 篇 之 道 ,终 于 序 志 篇 的 彰 乎 大 易 (衍 )之 数 ,其 为 文 用 ,49 篇 而 已 。 而且 , 文 心 雕 龙 50 篇 中 的 过 半 数 ,都 曾 直 接 间 接 地 引 证 周易 申 述 之 原 理 ,以 之 运 用 到 关 于 具 体 的 文 章 写 作 的 过 程中 。 ” 2 (P159 - 166)以 上 都 是 从 总 体 处 着 眼 ,论 述 周 易 对 文 心 雕 龙 的影 响 。 关 于 易 传

9、 “ 通 变 ” 思 想 对 文 心 雕 龙 文 学 发 展 观 影响 的 论 述 ,叶 朗 教 授 曾 提 出 “ 易 传 通 变 成 文 的 思 想 奠 定了 中 国 古 典 美 学 的 艺 术 发 展 观 。 易 传 不 仅 强 调 变 化 ,强调 易 穷 则 变 ,变 则 通 ,通 则 久 ,而 且 把 宇 宙 变 化 的 规 律 性和 天 下 之 文 联 系 起 来 ,强 调 通 其 变 遂 成 天 下 之 文 。 易传 的 这 个 思 想 ,在 美 学 史 上 也 产 生 了 很 大 的 影 响 。 历 代 都有 一 些 进 步 的 思 想 家 ,强 调 美 和 艺 术 的 生 命

10、 在 于 发 展 变 化 ,反 对 陈 陈 相 因 、 泥 古 不 变 。 王 充 、 葛 洪 、 刘 勰 、 公 安 三 袁 、 叶燮 、 郑 板 桥 、 袁 枚 等 人 ,就 是 主 张 这 种 美 的 发 展 观 、 艺 术 发 展观 的 著 名 思 想 家 、 艺 术 家 。 而 这 种 美 学 发 展 观 、 艺 术 发 展观 ,我 以 为 最 早 也 可 以 溯 源 到 易 传 ” 。 3 (P80 - 81) 在 此 ,叶 朗教 授 虽 然 提 出 了 这 一 问 题 ,但 对 此 却 并 没 有 具 体 论 述 。 张宏 轩 教 授 在 对 于 易 传 “ 通 变 ” 思 想

11、对 文 心 雕 龙 通 变 观 影响 研 究 中 ,论 述 比 较 深 入 ,但 亦 仅 是 从 创 作 论 的 角 度 论 述 通变 观 。 4 须 知 , 文 心 雕 龙 中 的 “ 通 变 ” 思 想 ,不 仅 包 括 文 学创 作 论 中 的 通 变 观 ,而 且 包 括 文 学 发 展 论 中 的 通 变 观 。二 周 易 将 纷 繁 复 杂 的 事 物 归 结 为 “ 阴 ” 、“ 阳 ” 两 大 类 ,“ 盈 乎 天 地 之 间 无 非 一 阴 一 阳 之 理 ” ( 朱 子 大 全 易 纲 领 ) 。在 古 人 心 目 中 ,天 地 、 男 女 、 昼 夜 等 现 象 都 是

12、对 立 的 两 极 ,正是 在 这 种 朴 素 的 直 接 观 察 之 上 ,才 形 成 阴 阳 对 立 的 概 念 。 系 辞 又 云 :“ 易 有 太 极 ,是 生 两 仪 ,两 仪 生 四 象 ,四 象 生八 卦 ,八 卦 定 吉 凶 ,吉 凶 生 大 业 。 ” 也 就 是 说 阴 阳 两 仪 由 太 极始 ,两 仪 又 生 出 “ 老 ” 、“ 少 ” 四 象 ,然 后 产 生 八 卦 。 在 这 种 顺延 式 的 演 进 中 ,强 调 了 事 物 的 变 动 不 居 ,由 此 显 现 “ 通 变 ” 的思 想 渊 源 。对 于 周 易 中 的 “ 变 ” 与 “ 通 ” 的 走 向 (变 化 发 展 观 ) 问题 ,我 认 为 周 易 之 变 化 发 展 观 应 该 是 循 环 论 ,它 认 为 事 物的 运 动 变 化 发 展 的 方 向 是 循 环 往 复 的 。 系 辞 中 所 谓 “ 周流 六 虚 ” ,“ 变 通 配 四 时 ” ,“ 变 通 莫 大 乎 四 时 ” ,即 是 说 变 通 像四 时 一 样 ,周 而 复 始 ,循 环 不 已 。 关 于 这 一 点 ,在 当 今 学 术5666