1、荀 子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhng)绳，(ru)以为轮，其曲中规。虽有槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（l）则利，君子博学而日参(cn)省(xng)乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，
2、无以成江海。骐骥(j)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯(o)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。来源:学科网ZXXK来源:学科网ZXXK【注】加粗标红字是易错字。画线句是高考高频考查句。君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直
3、，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步
4、的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。劝学中一方面是说学习的意义非常重要，另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，就是不能停止的句子是“ ”。韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话和荀子劝学中的“ ， ， ”观点相同。荀子在劝
5、学中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“ ， ”。劝学中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“ ， ”。古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。劝学中说的“ ， ”正是这个道理。劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“ ， ”。儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，老子中说“千里之行，始于足下”，荀子在劝学中说“ ， ”。劝学中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过了一般人，是因为“ ”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。【2019江苏卷】 ，善假于物也。【20
6、18江苏卷】故不积跬步， 。【2018课标全国卷】荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”,踮起脚极目远望，也“ ”。【2018江苏卷】故不积跬步， 。【2017课标全国卷】荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。【2016课标全国卷】荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。【2016浙江卷】 ，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也。【2015湖北卷】君子博学而日参省乎己， 。【2015上海卷】 ，而神明自得，圣心备焉。理解默写学不可以已青 取之于蓝 而青于蓝君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也来源:学*科*网Z*X*X*K锲而舍之 朽木不折锲而不舍 金石可镂故不积跬步，无以至千里君子生非异也 善假于物也来源:学&科&网Z&X&X&K真题汇编君子生非异也无以至千里不如须臾之所学也 不如登高之博见也无以至千里积善成德 而神明自得 圣心备焉来源:Zxxk.Com上食埃土 下饮黄泉蚓无爪牙之利 上食埃土则知明而行无过矣积善成德
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