1、伪 君 子 莫里哀华山派掌门华山派掌门“君子剑君子剑”岳不群岳不群 金庸笔下的“伪君子”答尔丢夫的人物形象及其普遍意义。了解莫里哀及其创作情况；掌握伪君子的情节内容、主要人物形象、艺术特色。学习目标：学习目标：重点、难点：重点、难点：出生出生富商家庭，富商家庭，1010岁丧母。外祖父常岁丧母。外祖父常常带他看戏。常带他看戏。莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃继承权，莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃继承权，2121岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从当喜岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从当喜剧演员到做剧团领导人，自己动手创作剧剧演员到做剧团领导人，自己动手创作剧本。本。16731673年年2 2月月1717日，抱病演出日，
2、抱病演出无病呻无病呻吟吟，卸装后咯血而死。终年，卸装后咯血而死。终年5151岁。岁。莫里哀（莫里哀（1622-16731622-1673）法国）法国1717世纪古典主义时期剧作世纪古典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的家，法国现实主义喜剧的首创者。首创者。了解作者莫里哀的声誉 莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死后教会不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。他的坟墓被教会挖掉。巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送葬。法兰西学院在莫里哀身前不承认他的业绩。在莫里哀获得世界声誉后，在学院大厅塑了莫里哀的半身石像，下面写着：就他的光荣而言，并没有缺少
3、什么；就他的光荣而言，并没有缺少什么；就我们的光荣而论，倒是缺少了他。就我们的光荣而论，倒是缺少了他。“莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量想模仿他。”歌德谈话录歌德谈话录创作分期创作分期作作 品品第一阶段（16451658）奠基时期冒失鬼情怨第二阶段（16591663）形成时期可笑的女才子太太学堂第三阶段（16641668）成熟时期伪君子伪君子 堂璜恨世者 吝啬鬼第四阶段（16681673）转型时期史嘉本的诡计 贵人迷没病找病 伪君子最初上演遭到贵族、教会势力的反对。莫里哀经过5年的艰苦斗争，才使得全剧公演。
4、第一次演出第一次演出/禁演：禁演：16641664年年5 5月月1212日日。剧本只有三幕，莫里哀在凡尔赛宫演给路易十四看。受到教会的攻击。路易十四的忏悔教师、巴黎大主教亲自出面向国王提出控告。保守势力的代表王太后也反对伪君子的演出。路易十四不得不下令禁止公演。有一次国王问孔德亲王，人们为什么对莫里哀的伪君子这样不满？孔德亲王回答：“莫里哀戏里演的就是他们本人，所以他们就不能忍受。”创作背景 伪君子在王宫剧场正式上演，莫里哀为了公演时减少阻力，对剧本做了一些修改，将宗教人士答尔丢夫改为半僧半俗的巴纽夫，然而遭到最高法院院长的禁止，他派出警察将观众赶出剧场，然后封闭大门。莫里哀当即派人去最高法院
5、交涉，并上书国王，请求支持。他说：“如果答尔丢夫之流得逞，那我就无须在想写喜剧了。”国王接到莫里哀的陈情表，见双方态度都很强硬，不敢明确表态，把事情拖了下来。教会并不罢休，贴出告示，凡看伪君子或听这出戏朗诵的人，一律驱逐出教。所以一时间再没有人敢看伪君子，莫里哀气得大病一场。第二次演出第二次演出/禁演：禁演：1667.8.51667.8.5第三次演出：第三次演出：1669.2.5 1669年1月，路易十四与罗马教皇缔结“教会和平条约”，宗教迫害有所收敛。莫里哀抓住时机，第三次向国王上陈情表，请求撤销禁演伪君子的成命。路易十四批准了这一请求。1669年2月5日伪君子正式公演，莫里哀取消了第二稿的
6、修改，恢复了原样，主人公又叫答尔丢夫，只是答尔丢夫的装束由僧侣黑袍改为世俗的打扮。情节梗概伪君子又译达尔丢夫或达尔杜弗。（建议：莫里哀戏剧六种，李健吾译，上海译文2008年版本。达尔丢夫奥尔恭柏奈尔夫人欧米尔（续弦）达米斯玛丽亚娜克雷央特 （妻舅）瓦赖尔桃丽娜（侍女）（母子）（夫妻）（兄弟）（父子）（父女）（情侣）情节：争吵、毁婚、露馅、反目、报复人物关系虔诚（表面）虔诚（表面）伪善（实质）伪善（实质）苦修贪吃贪睡圣人好色、阴险狠毒清贫贪财人物形象答尔丢夫 小结：答尔丢夫是一个金玉其外，败絮其中，伪装的教会虔徒和地道伪装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒的贪欲恶徒，他的主导性格是欺骗和伪装，他的性格的
7、本质特征是阴险狠毒，他集一切虚伪之大成，是个作恶多端毫无人性的恶棍骗子。历史（社会）意义：答尔丢夫的虚伪衬托出了教会的虚伪荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强烈的反宗教倾向反宗教倾向。现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征，暴露了伪善的道德危害性。答尔丢夫成为答尔丢夫成为“伪善伪善”、“伪君子伪君子”的同义语。的同义语。斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”答尔丢夫的典型意义答尔丢夫的典型意义电影改编电影改编达尔丢夫达尔丢夫 电影改编答尔丢夫（Tartuffe,德国导演：F.W.茂瑙，1926）：这是早期黑白片，默片，导演依靠音乐和173段对白字幕来演绎莫里哀的伪君子。奥尔
8、恭的盲目崇拜达尔丢夫的贪吃贪睡奥尔恭：盲目崇拜、不辨真假、一意孤行、迂腐桃丽娜：头脑清醒、目光敏锐、聪明、机智、勇敢达米斯：急躁玛丽亚娜：懦弱、无主见其他人物形象名家评价伏尔泰：伪君子“暴露了伪善行为的一切丑恶，起过许多良好的作用。”普希金：“伪君子是不朽的，它是喜剧天才最强烈的紧张劳动的果实。”别林斯基：“一个能够在伪善的社会面前狠狠地击中虚伪这条多头毒蛇的人，就是伟大的人物！伪君子的创作者是不会被忘记的！”（一）奥尔贡向桃丽娜打听家中情况：（一）奥尔贡向桃丽娜打听家中情况：桃：太太前天发烧，一直到黄昏，头疼的不得了。奥：达尔丢夫呢？桃：答丢夫啊？他那才叫好呐，又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的
9、。奥：可怜的人！桃：黄昏的时候，太太头疼的还要厉害，一点胃口也没有，一口晚饭也吃不下！奥：达尔丢夫呢？桃：他坐在太太对面，一个人，虔虔诚诚，吃了两只鹌鹑，还有半条切成小丁儿的羊腿。奥：可怜的人！桃：太太难过了整整一夜，没有 一刻可以阖阖眼皮；她因为发烧，睡不好觉，我们只好在旁边陪她一直陪到天亮。奥：达尔丢夫呢？体悟强化桃：他用过晚饭，有了困的意思，就走进他的房间，立刻躺到暖暖和和的床上，安安逸逸，一觉睡到天明。奥：可怜的人！桃：太太临了听了我们的劝，决定叫人给她放血，紧跟着没多久，她就觉得好多了。奥：达尔丢夫呢？桃：他照样精神抖擞，为了抵偿太太放掉的血，滋补他的灵魂，抵抗所有的罪恶，早点的时候
10、，喝了满满四大杯的葡萄酒。奥：可怜的人！桃：两个人现在总算都好啦，我先去禀报太太，说您听见她病好了，有多关切。（二）第一次对话（二）第一次对话 答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。桃丽娜：干什么？答尔丢夫：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。桃丽娜：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。（三）达尔丢夫贪色（三）达尔丢夫贪色 与欧米尔说话，总要动手动脚，却表示：“我对您可并没有丝毫恶意
11、，却多半是由于一种热忱的冲动。”紧握对方的手指尖，“只是因为我热烈得太过分了。”把手放在对方膝上，只是“摸摸您的衣服，这料子多么绵软！”对方将椅子退后，他就将椅子前移，伸手去摸对方的帽子，口里叫道：“天啊！这花边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工”“您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。”（三幕三场）“一种芳香川流不息地输进了我的全身毛孔里面。”（四幕五场）拓展与思考1、伪君子艺术特色。2、“伪君子”与“真小人”哪一个更可怕？3、莎士比亚与莫里哀喜剧的异同。1成功的间接描写。2结构严谨，情节
12、曲折，冲突集中，层次分明。3人物塑造集中夸张，具有高度概括性。4喜剧中插入悲剧因素，使喜剧冲突更加紧张尖锐。5.表现手法既严谨又灵活。缺陷：1.遵守古典主义“三一律”,无法展示广阔的社会风貌。2.人物性格类型化、单一化，不丰富。3.结尾比较勉强，不是情节发展的必然结果。艺术特色莫里哀的创作莫里哀的创作 莫里哀从事喜剧创作和演出莫里哀从事喜剧创作和演出3030年，创作喜剧近年，创作喜剧近3030部。部。一、一、风俗喜剧（风俗喜剧（1659-16631659-1663）嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想。嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权思想。代表作：代表作：可笑的女才子可笑的女才子、妇人
13、学堂妇人学堂 可笑的女才子可笑的女才子 本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习，装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的捉弄。她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的出身发现出来。”咬文嚼字的语言咬文嚼字的语言镜子：“丰韵的顾问”。椅子：“谈话的舒适”。跳舞：“赋予我们脚步的灵魂”。玛德隆：“快点把谈话的舒适搬来。”卡多丝：“先生，您不要这样坚决拒绝这张靠背椅的请求啊，它向您伸着双臂已经有一刻钟了；稍稍满足一下它想
14、拥抱您的意愿吧。”妇人学堂妇人学堂 本剧提出了婚姻问题，妇女地位、女子教育问题，抨击夫权思想。富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输封建道德，想把她培养成一个百依百顺愚昧无知的理想太太。他说：“但愿她是愚昧无知到极点。只要她会祷告上帝，爱我，织织缝缝也就够了。”阿妮斯不服，爱上了年轻人贺拉斯，与之结婚。夫权思想破产。二、讽刺喜剧（二、讽刺喜剧（1664-16691664-1669）讽刺宗教伪善和拜金主义。讽刺宗教伪善和拜金主义。代表作：代表作：伪君子伪君子、悭吝人悭吝人。悭吝人悭吝人 本剧揭露资产阶级拜金主义的本性，取材古罗马喜剧一坛黄金。刻画了一个爱财如命的富商、高利贷者阿巴公。阿巴公是一个典型的吝
15、啬鬼。半夜起来偷吃自己牲口的马料。见面打招呼：“我借给你一个早安。”三、舞剧喜剧与滑稽剧（三、舞剧喜剧与滑稽剧（1670-16731670-1673）嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下层人民的智慧。风格轻松揶揄 代表作：贵人迷、没病找病（无病呻吟）、史嘉本的诡计贵人迷贵人迷 本剧讽刺贵族社会附庸风雅。大富商茹尔丹想当贵族，当不了本国的贵族，就做土耳其的假贵族。他要哲学老师为他写情书造句：美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得要死。我爱得要死，美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛。你的美丽的眼睛我爱得，美丽的侯爵夫人，要死。要死你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我爱得。爱得你的美丽的眼睛，美丽的侯爵夫人，我要死。史嘉本的诡计史嘉本的诡计 本剧歌颂仆人的聪明才智。在莫里哀的喜剧中，仆人与主人地位平等，他们很有见解，站在正义一边，胜利总是属于他们。史嘉本是个仆人，他设计从两个老财迷父亲手里骗到钱，帮助自己的小主人。他是一个平民英雄，比主人高尚、能干，见义勇为。本剧充分体现了莫里哀喜剧的人民性，受到巴黎人民的欢迎。谢谢聆听
个人主页
