1、新课导入新课导入孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。富贵不能淫富贵不能淫 作者知多少作者知多少 孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时期邹国人。中国时期邹国人。中国古代著名古代著名思想家思想家、教育教育家，家，战国时期战国时期儒家儒家代表代表人物。著有人物。著有孟子孟子一一书。孟子继承并发扬了书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次孔子的思想，成为仅次于孔子的一代于孔子的一代儒家宗师儒家宗师，有有“亚圣亚圣”之称，与孔之称，与孔子合称为子合称为“孔孟孔孟”。景春曰：“公孙衍yn、张仪y岂q不诚大丈夫哉z
2、i？一怒n而诸侯hu惧j，安居而天下熄x。孟子曰：孟子曰：“是焉是焉yn得为大得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠夫之冠gun也，父命之；也，父命之；女子之嫁女子之嫁ji也也，母命之，母命之，往送之门，戒往送之门，戒ji之曰：之曰：往之女往之女r家，必敬必戒，家，必敬必戒，无违夫子！无违夫子！以顺为正者，以顺为正者，妾妾qi妇之道也。妇之道也。居天下之广居，立天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫独行其道。富贵不能淫yn，贫贱，贫贱jin不能移，威不能移，威武不能屈武不能屈q，
3、此之谓，此之谓wi大丈夫。大丈夫。”景春说：景春说：“公孙衍和张公孙衍和张仪难道不是真正的大丈仪难道不是真正的大丈夫吗？夫吗？发起怒来，诸侯发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，们都会害怕；安静下来，天下就会太平（战争停天下就会太平（战争停息）。息）。”译文译文孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫呢？你没有学过礼吗？男男子举行加冠礼的时候，父亲给子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；予训导；女子出嫁的时候，母女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告亲给予训导，送她到门口，告诫她说：诫她说：到了你丈夫家里，到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不一定要恭敬
4、一定要谨慎，不要违背你的丈夫！要违背你的丈夫！以顺从为以顺从为原则的，是妾妇之道。原则的，是妾妇之道。（至于大丈夫），则应该（至于大丈夫），则应该住在天下最宽广的住宅里，住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，一同前进；不得志的时候，便独自走自己的道路。便独自走自己的道路。富富贵不能使我迷惑，贫贱不贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！叫做大丈夫！”（一）你读我读，疏通
5、文意（一）你读我读，疏通文意1、诵读本文。（小组内以各种、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）班级展示）2、解释文本。（先对照课文自、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）明白的问题班级内进行互助学习）景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉哉？一怒而？一怒而诸诸侯侯惧惧，安安居居而而天天下下熄熄。”安定安定害怕害怕难道难道 吗吗真正，确实真正，确实停息停息/太平太平景春说：景春说：“公孙衍和张仪公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗难道不是真
6、正的大丈夫吗?发起怒来发起怒来,诸侯们都会害诸侯们都会害怕；安静下来怕；安静下来,天下就会平天下就会平安无事安无事(太平太平).”孟子曰：孟子曰：“是是焉得焉得为为大丈大丈夫夫乎乎？子？子未未学礼学礼乎乎？丈夫？丈夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之之；女子之嫁也，母嫁也，母命命之，之，没有没有 怎么，哪里怎么，哪里这这教导教导 行冠礼行冠礼 是是 呢呢教导教导 吗吗l孟子说：孟子说：“这个怎么这个怎么能够叫大丈夫呢能够叫大丈夫呢?你没你没有学过礼吗有学过礼吗?男子举行男子举行加冠礼的时候加冠礼的时候,父亲给父亲给予训导；予训导；女子出嫁的女子出嫁的时候时候,母亲给予训导母亲给予训导,往送之门
7、，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必家，必敬敬必必戒，戒，无无违违夫子夫子！以以顺顺为为正正者，者，妾妾妇之妇之道道也。也。恭敬恭敬 准则准则/标准标准丈夫丈夫 准则准则谨慎谨慎 教导教导 违背违背顺从顺从 通汝通汝 l送她到门口，告诫她说：送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里到了你丈夫家里,一定一定要恭敬。一定要谨慎，要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫不要违背你的丈夫!l以顺从为原则的以顺从为原则的,是妾是妾妇的原则。妇的原则。居居天下之广天下之广居居，立立天下之天下之 正正位位，行行天下之天下之 大大道道；住住 行走行走位置位置 住宅住宅 道路道路站在站在 正确正确 l至于大丈
8、夫，则应该住至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的上，走着天下最光明的大道。大道。得得志志，与民，与民由由之，不得志，之，不得志，独行其独行其道道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此此之之谓谓 大丈夫。大丈夫。”实现实现 志向志向 遵循遵循使使迷惑迷惑 使使动摇动摇 使使屈服屈服 这这叫做叫做 道路道路l实现理想的时候实现理想的时候,便与老百便与老百姓一同遵循正道前进；没姓一同遵循正道前进；没有实现志向的时候，便独有实现志向的时候，便独自走自己的道路。自走自己的道路。富贵
9、不富贵不能使我迷惑，贫贱不能使能使我迷惑，贫贱不能使我动摇，威武不能使我屈我动摇，威武不能使我屈服。这样才叫做大丈夫服。这样才叫做大丈夫!”（二）、你思我想，理解精髓（二）、你思我想，理解精髓1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？其精髓？2“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？3对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。4结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天穷则独善其身，达则兼济天下。下。”谈谈对大丈夫的理解。谈谈
10、对大丈夫的理解。1孟子对大丈夫的阐述精髓孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？是什么？威武不能屈威武不能屈 威力相逼不威力相逼不能使我卑躬屈膝能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移 家贫位家贫位卑不能改变我志向卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚高官厚禄不能乱我心禄不能乱我心2“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居而天下熄安居而天下熄”。“此此”指代指代“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。”3对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇妾妇
11、之道之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，本质是表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思只是顺从秦王的意思；“大丈夫大丈夫之道之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。对内心的仁、义、礼的坚守。4结合孟子结合孟子“穷则独善其身，穷则独善其身，达则兼济天下。达则兼济天下。”谈谈对大谈谈对大丈夫的理解。丈夫的理解。1心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁政，困窘通达时，施仁政，困窘时，独善其
12、身时，独善其身3不因外界不因外界因素（富贵、贫贱、强因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。权）改变自己的追求。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。v富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、关羽、文天祥、方志敏。方志敏。v贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、陶渊明、杜甫、朱自清。朱自清。v威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、颜真卿、闻一多、刘胡兰。刘胡兰。（三）你讲我讲，感受英雄（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，不在于性别，而在于他的高尚的道德品而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的说你准备做一个什么样的人人。写作特色：写作特色：1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感运用排比，增强文章气势和感染力染力愿愿大大丈丈夫夫的的铿铿锵锵音音韵韵永永远远萦萦绕绕在在你你我我耳耳畔畔愿愿大大丈丈夫夫的的高高尚尚情情操操永永远远流流淌淌在在你你我我心心间间
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