1、陋室铭课件 铭：是古代刻在器物上是古代刻在器物上用来警戒用来警戒自己自己或者或者称述功德称述功德的文字，后来成为一的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。题目解说文人书斋名趣文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。或以明愿。诸葛亮诸葛亮-茅庐茅庐 闻一多闻一多-何妨一下楼何妨一下楼朱自清朱自清-犹贤博弈斋犹贤博弈斋 梁实秋梁实秋-雅斋雅斋 老学庵老学庵
2、：南宋爱国诗人：南宋爱国诗人陆游陆游晚年的书斋名。晚年的书斋名。取取“师旷老而学犹秉烛夜行师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。止。聊斋聊斋：清代文学家：清代文学家蒲松龄蒲松龄题书屋为题书屋为“聊斋聊斋”。相传，在创作。相传，在创作聊斋志异聊斋志异时，为搜时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的可免费享用。一旦听到有用的“材料材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名蒲松龄就回
3、去整理成文，因此他取书屋名为为“聊斋聊斋”。陋室铭陋室铭题解题解 陋陋室室，是是刘刘禹禹锡锡的的室室名名，意意为为简简陋陋的的房房屋屋。据据说说是是刘刘禹禹锡锡在在安安徽徽和和州州任任刺刺史史时时修修建建的的。有有一一正正房房，两两厢厢房房，坐坐北北朝朝南南。正正房房中中有有石石碑碑一一方方，碑碑首首有有篆篆书书“陋陋室室铭铭”三三个个字字，现现在在安安徽徽和和县县仍仍保保存着。存着。安徽和县刘禹锡陋室安徽和县刘禹锡陋室刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大刘禹锡简介刘禹锡简介 刘刘 禹禹 锡锡(772(772 843)843)，字字梦梦得得，
4、唐唐代代进进步步的的思思想想家家，又又是是一一位位有有成成就就的的文文学学家家。官官至至监监察察御御史史。他他和和柳柳宗宗元元辅辅佐佐王王叔叔文文执执政政，采采取取了了一一些些革革新新措措施施，最最终终招招致致失失败败，受受到到达达官官权权贵贵的的排排挤挤、打打击击，但但始始终终不不屈屈。他他一一生生创创作作了了不不少少脍脍炙炙人人口口的的诗诗词词散散文文，受受到到同同时时代代大大诗诗人人白白居居易易的推崇。的推崇。刘禹锡简介刘禹锡简介活动目标：刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。官至安徽和州县当一
5、名小小的通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。让他和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。让他在城南面江而居，在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，刘禹锡没有怨言，便写一幅对联贴在门上：便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，刘禹锡仍不计较，又在门上即兴写又在门上即兴写了两句话：了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见刘禹锡仍
6、然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中。刘禹锡又提笔写了一联中的一间房子中。刘禹锡又提笔写了一联“沉舟侧畔千帆过，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。病树前头万木春。”面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。下陋室铭。背景资料背景资料面面对对大大江江观观白白帆帆身身在在和和州州争争思思辩辩 杨杨柳柳青青青青江江水水平平人人在在历历阳阳心心在在京京重重点点字字词词1.1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨()()苔苔()()痕痕 案案牍牍()()鸿儒鸿儒()()西西蜀蜀()()何何陋陋()()2.2
7、.辨析多音字：辨析多音字：调调素琴素琴()/()/调调动动()()重点词语重点词语3.3.辨析字形：辨析字形：馨馨()()德馨德馨 /罄罄()()罄竹难书罄竹难书牍牍()()案犊案犊 /读读()()读书读书儒儒()()鸿儒鸿儒 /濡濡()相濡以沫相濡以沫xntidhn rshlutiodioxnqnddrr陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，有龙不在深，有龙/则则灵。斯是灵。斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苔痕苔痕/上阶绿，草色上阶绿，草色/入帘青。谈笑入帘青。谈笑/有鸿儒，有鸿儒，往来往来/无白丁。可以无白丁。可以/调素琴，阅调素琴，阅
8、/金经。无丝竹金经。无丝竹/之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍/之劳形。南阳之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云子云亭。孔子云亭。孔子云:“:“何陋何陋/之有？之有？”活动一：朗读活动一：朗读读通文章读通文章活动目标：活动二：品读活动二：品读读懂内容读懂内容u 自主学习，疏通文意。自主学习，疏通文意。1、你会解释红色词语吗？、你会解释红色词语吗？斯斯是陋室是陋室 惟惟吾德吾德馨馨 无案牍之无案牍之劳形劳形 谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒2、你会翻译下列句子吗？、你会翻译下列句子吗？斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨。惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。何陋之有？何陋之有？这这只；香气，指
9、品德高尚只；香气，指品德高尚使使劳累；身体，形体劳累；身体，形体大大这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）和我谈笑往来的都是学识渊博学的人，没有浅薄的人。和我谈笑往来的都是学识渊博学的人，没有浅薄的人。有什么简陋的呢？（倒装句）有什么简陋的呢？（倒装句）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：动词，名：动词，出名，出名，闻名。灵：有灵闻名。灵：有灵验，显神灵。验，显神灵。山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就有就有名。名。水不一定要深，有龙（居住）就有水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。灵气了。
10、斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。品德好，就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的白丁：平民，这里指没有什么学问的人。人。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有粗鄙的人。往的没有粗鄙的人。可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。调：调
11、弄，这里指弹琴。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经佛经。无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳形劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乐的声音。乱：使乱：使扰乱扰乱。劳：使劳：使劳累；劳累；形：形体、身体。形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的成堆的)公文劳累身心。公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”它好比南阳诸
12、葛的草庐，西蜀杨雄它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？孔子说：有什么简陋的呢？陋室，真的陋吗？陋室，真的陋吗？从哪几个方面来从哪几个方面来论述陋室不陋的？论述陋室不陋的？原因：惟吾德馨原因：惟吾德馨 活动二：品读活动二：品读读懂内容读懂内容活动目标：活动二：品读活动二：品读读懂内容读懂内容谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。牍之劳形。交往人物之高雅交往人物之高雅生活情趣之高雅生活情趣之高雅 4.4.文中哪些语句描写了文中哪些语句描写了“陋室不陋陋室不陋”的？是的？
13、是从几个方面来从几个方面来描写描写的？的？苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。环境之高雅环境之高雅陋陋室室不不陋陋重点字词重点字词课文研读课文研读5.5.作者是如何表现陋室不陋的？作者是如何表现陋室不陋的？一是自然环境清幽。（一是自然环境清幽。（景景）二是交往人物不俗。（二是交往人物不俗。（人人）三是生活情趣高雅。（三是生活情趣高雅。（事事）活动三：赏读活动三：赏读读明情操读明情操1.作者颂自己的陋室，为什么又写作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”？诸葛庐子云亭 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负文文
14、学学上上万万古古流流芳芳的的高高远远志志趣趣远大抱负远大抱负 用诸葛庐和子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬并有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨”，说明陋室不陋。提示思考：提示思考：5 5、文章引用文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？两个典故和孔子的话的作用是什么？（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣安贫乐道的情趣。（。（
15、2）引用孔子的话作结，具）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（有雄辩的力量。（3）画龙点晴，进一步点明全）画龙点晴，进一步点明全文主旨。文主旨。6 6、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。7.文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么含义？有什么含义？语见语见论语论语子罕子罕：“子欲居子欲居九夷九夷，或曰：，或曰：陋，如陋，如之何？之何？子曰：子曰：君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？孔
16、子认为，孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。运用引用和反问修辞，与前文运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。的情致。托物：托物：言志：言志：陋室陋室（对陋室的环境及室主人（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。）表达了作者高洁傲岸的情操和安表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）贫乐道的情趣。（文章主题）托物言志托物言志借
17、助某种事物来借助某种事物来抒发感情或说明道理。抒发感情或说明道理。4.这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？从山水写起，以山水作从山水写起，以山水作类比类比引出陋引出陋室。以不高、不深衬室。以不高、不深衬“陋陋”，以，以“仙仙”、“龙龙”衬衬“德德”，以，以“名名”、“灵灵”衬衬“馨馨”，暗示陋室不陋。，暗示陋室不陋。陋室因为主人的陋室因为主人的“德馨德馨”而而“馨馨”，从而点明短文主旨。，从而点明短文主旨。5 5.文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者并没，但是作者并没 有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？样写？作者怎么样引出陋室的？作
18、者怎么样引出陋室的？第一、二句与第三句有什么关系呢？第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨文章是通过什么表现手法引出主旨句的？文章是通过什么表现手法引出主旨句的？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用文章采用文章采用文章采用类比（或比喻、比兴）类比（或比喻、比兴）类比（或比喻、比兴）类比（或比喻、比兴）手法引出主旨手法引出主旨手法引出主旨手法引出主旨句句句句斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的
19、水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭。子云亭。子云亭。子云亭。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这，对于作者这种交友方式，你有什么看法？种交友方式，你有什么看法？示例示例示例示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例人交往，这样才能不断进步。示例人交往，这样才能不断进步。示例人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他
20、：这种交友方式不可取，他：这种交友方式不可取，他：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。自命清高，看不起平民百姓。自命清高，看不起平民百姓。自命清高，看不起平民百姓。刘禹锡写刘禹锡写陋室铭陋室铭的目的是什么？的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室陋室陋室陋室”不陋。同时不陋。同时不陋。同时不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一以古代圣贤自比，
21、表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。同时也表述了自同时也表述了自同时也表述了自同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比喻起兴比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽 景）生活情趣（高雅 事）引古贤以自况 反诘点题交友高雅（不俗 人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高
22、洁傲岸（君子之德）活动目标：活动四：活动四：背诵背诵陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高山不在高,，水不在深，水不在深，。苔痕上阶绿，草色入。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“？”1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是：，。2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是：，。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5 5、文末提到
23、三位古人、文末提到三位古人,起什么作用起什么作用?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形 引古人自况，引古人自况，陪衬比喻。陪衬比喻。课课 堂堂 练练 习习写作仿仿陋室铭陋室铭的文的文体，练习写一篇体，练习写一篇 铭铭的文章，可写文的文章，可写文言文，也可用现代文。言文，也可用现代文。蜜蜂蜜蜂代表默默无闻的奉代表默默无闻的奉献献竹子竹子代表正直、不屈不代表正直、不屈不挠挠粉笔粉笔代表牺牲自己、造代表牺牲自己、造福他人福他人蜜蜂蜜蜂
24、托的是默默奉献的人，托的是默默奉献的人，如如清洁工清洁工。竹子竹子托的是有不屈不挠的托的是有不屈不挠的精神的人，如被俘的精神的人，如被俘的共产共产党党人员。人员。粉笔粉笔托的是牺牲自己，丰托的是牺牲自己，丰富他人智慧，如老师。富他人智慧，如老师。粉笔粉笔 无谓的牺牲与奉献，无谓的牺牲与奉献，与蜡炬相似与蜡炬相似竹子竹子有竹节有竹节 意味有气结意味有气结 坚强不屈立根破岩中坚强不屈立根破岩中蜜蜂蜜蜂当然是勤奋的象征当然是勤奋的象征 它它们整天都在采蜜们整天都在采蜜托托蜜蜂蜜蜂以言勤奋、奉献；以言勤奋、奉献；托托竹子竹子以言孤傲、坚贞；以言孤傲、坚贞；托托粉笔粉笔以言纯洁，奉献（通以言纯洁，奉献（
25、通常用于老师）。常用于老师）。交友“铭”友不在多，知心就行。貌不在美，友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：好友云：“君交如水。君交如水。”公仆铭公仆铭 位不在高，廉洁则名；权位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：人曰：“公仆精神！公仆精神！”参考例文
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