1、刘禹刘禹刘禹刘禹锡锡刘刘禹禹锡锡刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家、政治家。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州（今安徽和州县）通判。面面对对大大江江观观白白帆帆身身在在和和州州思思争争辩辩垂垂柳柳青青青青江江水水边边人人在在历历阳阳心心在在京京陋室铭 铭：铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。陋室铭陋室铭就是通过对陋室的描绘和论说来表达主人的心境和生活情趣的一篇铭文。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。题解题解题解题解注意下列字词读音注意下列字词读音惟吾（w）德馨（xn）苔（ti）痕鸿儒（r）调（tio
2、）素琴案牍（d）诸葛（g）西蜀（sh）刘禹锡山/不在高，有仙/则名名。水/不在深，有龙/则灵灵。斯/是陋室，惟吾/德馨馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁丁。可以/调素琴，阅金经经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭亭。孔子/云：何陋/之有？结结合合注注释释翻翻译译课课文文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：名词活用作动词，出名，有名。灵：形容词活用做动词，灵验，灵异，显出灵气。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。定要
3、深，有龙（居住）就有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。斯：代词，这，这个。惟：副词，只。馨：香气，这里指品德高尚，德行美好。这这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）的品德好（就不感到简陋了。）苔痕上阶苔痕上阶绿，草色入帘青。绿，草色入帘青。上：长到。上：长到。入：映入。入：映入。青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿了。青草的颜色映入竹帘，使室内染上了了。青草的颜色映入竹帘，使室内染上了青色。青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名
4、的人。白丁：平民，指没有功名的人。（到这里）谈笑的都是知识渊博的（到这里）谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有知识浅薄的人。大学者，来往的没有知识浅薄的人。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。调：调弄。调：调弄。素素琴：不加装饰的琴。琴：不加装饰的琴。金金经：指佛经。经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，阅可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。览（珍贵的）佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝：指弦乐器，琴、瑟等。竹：指管乐器，箫、笛等。之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使劳累。没有世俗
5、的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？之：宾语前置的标志，无意义。孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”1、你觉得“陋室”陋吗？为什么？（斯是陋室，惟吾德馨）2、作者写陋室，是怎样开篇的？（以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而名和灵的性质。）3、作者从哪几方面写陋室不陋？景环境清幽人人物不俗事情趣高雅4、作者已经写明“陋室不陋”，为何还要写“诸葛庐”、“
6、子云亭”？(作者借此来和自己的陋室对比，举例论证“陋室不陋”，同时亦是以古代圣贤对比，表明陋室主人也有远大志向，暗示“陋室不陋”的原因。)5、作者在文末引用孔子的话有何作用？(孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力量。作者引用孔子的话是为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起画龙点睛、总结全文的作用，有力表现陋室主人甘居陋室而不以为陋的品质。)总结托物托物言志言志陋室（陋室的环境及主人日常生活）陋室（陋室的环境及主人日常生活）高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣课外相关知识拓展课外相关知识拓展诗豪：诗豪：诗圣：诗圣：诗诗鬼：鬼：诗词界的诗词界的“神魔仙佛神魔仙佛”诗诗神：神：诗诗魔：魔：诗仙：诗仙：诗诗佛：佛：刘禹锡杜甫李贺苏轼白居易李白王维
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