1、1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植3、可远观而不可亵玩焉。4、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。里洗涤过却不显得妖媚。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。3、可远观而不可亵玩焉。(人们人们)可以远远地观赏
2、，却不能轻易地玩弄它。可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。4、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。对于菊花的喜爱，对于菊花的喜爱，(从从)陶渊明以后很少听到过。陶渊明以后很少听到过。5、莲，花之君子者也。6、菊之爱，陶后鲜有闻。7、莲之爱，同予者何人？8、牡丹之爱，宜乎众矣。5、莲，花之君子者也。莲是花中的君子。莲是花中的君子。6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。7、莲之爱，同予者何人？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？8、牡丹之爱，宜乎众矣。喜爱牡丹的人该是很多了。喜爱牡丹的人该是很多了。本文采用了
3、以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？(1)牡丹“花之富贵者花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人追求功名、富贵的人。(2)菊“花之隐逸者花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士不趋炎附势的隐士。(3)莲“花之君子者花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士品行高尚的贤能之士。（思想感情）答：本文通过对本文通过对“莲莲”的美好形象和高洁品的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，对正直、不攀附权贵品格的赞扬和厌恶以及洁身自好的生活对正直、不攀
4、附权贵品格的赞扬和厌恶以及洁身自好的生活态度。态度。1、怀民亦未寝，相与步于中庭：2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。1、怀民亦未寝，相与步于中庭：张怀民也没睡，张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步于是我们一起在庭院散步。2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。月光洒满庭院，像积水充满院落那样清澈透明，月光洒满庭院，像积水充满院落那样清澈透明，水中交叉错杂的水草，原来是竹子和柏树的影子。水中交叉错杂的水草，原来是竹子和柏树的影子。3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？哪一夜没有月亮
5、呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的只是缺少像我们两个这样的“闲人闲人”罢了！罢了！1.赏析：“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也”这一段。2.如何理解“闲人”一词的含义。本文主旨：1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。3、食马者不知其能千里而食也。4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意5、其真无马邪？其真不知马也。1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。所以即使有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。所以即使有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用（和普
6、通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马千里马”（的称号）（的称号）去称呼它。去称呼它。3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不知它能日行千里，而把它当成普通的马来喂养。喂马的人不知它能日行千里，而把它当成普通的马来喂养。4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意驾驭驾驭千里马而不采用驾驭千里马的正确方法，饲养它（又）不让它吃千里马而不采用驾驭千里马的正确方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。意图。5、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！难
7、道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！1、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。有。2、千里马的悲惨遭遇是：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。食马者，不知其能千里而食也。4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。等不可得。5、食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之策之不以其道，食之不能尽其材，
8、鸣之而不能通其意。而不能通其意。6、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安且欲与常马等不可得，安求其能千里也。求其能千里也。7、表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：执策而临之，曰：“天天下无马。下无马。”8、全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！其真无马耶？其真不知马也！1、这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才人才，韩愈在文中强调了识别（发现）人才和善待识别（发现）人才和善待(尊重、正确对待尊重、正确对待)人才人才的重要性。的重要性。2、本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指：“千里马千里马”指指 人才；
9、人才；“伯乐伯乐”指善于识别人才的统治者指善于识别人才的统治者；“食马者食马者”指指 愚妄浅薄的统治者愚妄浅薄的统治者8、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?答：借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状答：借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。作了揭露。9、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?答：表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。答：表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2、斯是陋室，惟吾德馨。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、孔子云：“何陋之有？”1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公
10、文使身杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。心劳累。2、斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是间简陋的房子，只是我的品德这（虽）是间简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了。）好（就不感到简陋了。）3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑的是谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”孔子说：孔子说：“有有什么简陋的呢？什么简陋的呢？”陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔苔痕上阶绿，草色入帘青。
11、痕上阶绿，草色入帘青。（2003年河北省中考理解题）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云孔子云：何陋之有：何陋之有？作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。陋室铭中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生
12、活态度。（托物言志）生活态度。（托物言志）1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。4、以是人多以书假余。5、余立侍左右，援疑质理。6、以衾拥覆，久而乃和7、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。8、盖余之勤且艰若此。9、故余虽愚，卒获有所闻。10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着家
13、里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。日子按时归还。2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。也不知道。3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂
14、香袋，光彩照耀像神仙一样。4、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。因此人家多愿意把书借给我。5、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。6、以衾拥覆，久而乃和用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。7、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。的不知他人了。8、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。总之我求学时的辛勤
15、与艰苦就是如此罢。9、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。向当地有名望的前辈请教。1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。幼时读书难、成年时叩问难、求师奔走之劳、住读生活之苦幼时读书难、成年时叩问难、求师奔走之劳、住读生活之苦2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？勤奋学习的谦虚求学的态度。勤奋学习的
16、谦虚求学的态度。3、用一句话概括第二段的内容叙述了作者奔走求学之苦叙述了作者奔走求学之苦。4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？通通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。从而勉励马过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。从而勉励马生应不畏艰难、一心向学。生应不畏艰难、一心向学。5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？借书抄书之苦；尝趋百里外求借书抄书之苦；尝趋百里外求教之难。教之难。6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？得到知识，明白道理。得到知识，明白道理。7、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的
17、美好品质。不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。苦中作乐，以苦为乐。9、你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？我的看法：（1）不可取。师生关系应该是民主平等关不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相系，老师应放下高高在上
18、的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。（2）可取。我认为可取。我认为“先达先达”的的“未尝稍降辞色未尝稍降辞色”并非并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师严师”，才能出，才能出“高徒高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。长是我们中华民族的传统美德。1、芳草鲜美，落英缤纷。2、渔人甚异之。3、土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。4、其中往来中作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，
19、并怡然自乐。5、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。5、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋6、此人一一为具言所闻，皆叹惋。7、此中人语云：“不足为外人道了。”8、后遂无问津者。9、寻向所志，遂迷，不复得路。4、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷芳草鲜美，落英缤纷。（2）本文中是什么吸引渔人欲穷其林的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，杂树，芳草鲜美，落英缤纷，（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。有良田美
20、池桑竹之属。（2003年河北省中考填空题）（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐黄发垂髻。并怡然自乐。（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，便要还家，设酒杀鸡作食。村设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。（7）本文此人一一
21、为具言所闻，皆叹惋。桃花源人为何叹惋不已？问今问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。何世，乃不知有汉，无论魏晋。（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。不复出焉。本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。会，只能是一种幻想，是不可能实现的。虚构目的：描绘无剥削，无压迫，无战乱，描绘无剥削，无压迫，无战乱，人人平等，和睦相处，自给自足，和平宁人人平等，和睦相处，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。追求。
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