恩施州民族文化旅游活态博物馆式发展的构想.pdf

1、169文化产业恩施土家族、苗族自治州是全国首批整州创建国家全域旅游示范区的市州。恩施州具有独特的地理区位，位于湖北省西南部。恩施旅游有三张“金名片”，第一张是生态环境；第二张是天然富硒；第三张是民族风情。远方与诗，尽在恩施，恩施土家族苗族自治州拥有得天独厚的文化旅游资源，是实现文化和旅游深度融合的重要阵地。一、恩施州文化旅游资源恩施土家族苗族自治州地处湘鄂渝黔交界的武陵腹地，拥有得天独厚的文化资源、自然资源、物产资源。其聚居地武陵山地区，地处北纬 30附近，既是早期人类的诞生地和古代巴文化的发祥地，又是西南少数民族文化与中原文化的融会贯通之地。因此，其本土文化和外来文化的影响造就了丰富的民族文

2、化资源，也在不断演变的历史发展过程中形成了自身独特的文化魅力。（一）民族节庆由于特殊的地理、历史等原因，恩施土家族苗族自治州在长期的发展过程中，形成了数量众多、类型多样的特色民族节庆。根据节日起源和活动内容，恩施州的民族节日大体分为祭祀节日、农事节日、集贸和社交娱乐节日等多种类型。祭祀性的节庆活动是民族节庆的主体，一般与当地原始信仰有关，如摆手节、牛王节等，农事节日包括过社、吃新节等。集贸和社交娱乐节日是民族节日中极富视觉冲击力和旅游吸引力的部分，最著名的有土家女儿会。历法节日也是民族节日中较具特色的部分，即使用民族历法的民族一般根据各自历法而定的节日，如过赶年、过苗年等。（二）艺术文化恩施土

3、家族苗族自治州丰富的民族文学、民族歌舞大多靠口头创作、口头流传，形成了丰富多样、璀璨夺目的口承艺术文化宝库。如肉连响，是一种诞生于恩施州利川市都亭、汪营、南坪一带的民间舞蹈形式，2008 年 6 月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。土家族撒叶儿嗬是清江土家族独有的歌、舞、乐浑然一体的艺术，其歌舞中显示出难能可贵的积极人生态度，贯穿着豁达通透的生命观念。2014 年 8 月 6 日，经国务院批准它被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。（三）服饰与配饰恩施土家族苗族自治州服饰的内容和形式多姿多彩，在色彩的运用、图案纹样、传承人等方面都蕴含着丰富的文化内涵，成为区别于其他民族的显著标志之一。恩施州

4、少数民族服饰在不同历史时期的样式也不尽相同，着装者在性别、年龄、职业和社会地位等方面都呈现出不同的特点。这些特点是民族服饰文化的重要标志。恩施土家族祭祀和庆典的服饰有别于日常服饰，相比较更为正式和隆重。在恩施土家族人心中繁多的色彩里，红色最受人青睐。红色有着热烈、鲜艳、醒目、祥和之感，因此，喜红者诸多，庆典服恩施州民族文化旅游活态博物馆式发展的构想谭玮一恩施州博物馆摘要：文化同旅游产业具备很多的共通性，两者之间的融合是相互促进的关系。活态博物馆作为民族文化保护的新兴形式，它的内涵和外延超越了传统博物馆，不但承担着文化的保护功能，还承担着经济发展的重任。恩施土家族苗族自治州位于湘鄂渝黔交界的武陵

5、腹地，是一处集民族风情、自然风光、历史文化于一体的文化旅游胜地，拥有良好的生态环境和旅游开发潜力，具有发展活态博物馆旅游的先天条件。关键词：恩施；民族文化；活态博物馆作者简介：谭玮一（1990），女，土家族，湖北恩施人，硕士研究生，助理馆员，研究方向：民族文化与文化遗产。170文化产业饰上形成了无红不成喜，有喜必有红之俗。（四）饮食传统恩施土家族苗族自治州的饮食文化形成受到多方面影响，如历史传承、地域环境以及其他民族文化的影响，多因杂糅，形成了独具特色的民族饮食文化。由于地处武陵山区，山多田少，一直以来都是以杂粮为主。在过去很长一段时间里，由于经济条件的限制，当地新鲜的肉类无法被长期保存，于是

6、采取熏烤腌制的办法，这既有助于保存食材，又使食物有了独特的风味。在当地生活中，腊味具有很高的地位。武陵山周边地区的气候、地形都十分适宜茶树的生长，茶叶资源丰富，采茶、制茶、饮茶成为一大习俗。（五）建筑风貌濮、巴民族的干栏式建筑居住形式对恩施少数民族地区影响深远，当地流行的吊脚楼为古代干栏式建筑的一种演变形式。干栏吊脚楼建造技艺在 2011 年 6月入选国家级第三批非物质文化遗产名录。吊脚楼大多依山而建，分台而筑，正屋落地，厢房吊脚，集古代干栏式建筑与中原四合院式建筑于一体，“占天不占地，天平地不平”，把贮粮、居住和牲畜饲养等生活必需空间融为一体，具有防潮、采光和防毒蛇猛兽侵袭等良好的实用功能。

7、二、恩施州文旅融合现状恩施州在推进文旅融合进程中，把文化创意植入旅游发展中，积极引导商品生产企业或手工艺人植入文化和创意元素，把商品艺术化，进而丰富旅游商品的内涵。但是，由于历史性及其自身发展动力欠缺，恩施州大部分民族地区仅保留了较完好的民族村寨，在旅游发展中还未能实现民族文化与旅游产业的深度融合，探索文旅融合的效果还不够明显。造成这种问题的原因主要有以下几个方面：（一）认识重视不够，文旅融合思路不明部分民族地区更为看重短期见效的项目，而容易忽略虽能推动长效发展，但投入较大、见效周期长的项目。具体到旅游发展上，他们更侧重于景区开发、基础设施建设和宣传营销，而忽略对旅游文化产品的挖掘、策划、包装

8、及推广，这使当地在旅游发展中往往缺乏明确的文旅融合思路。（二）文化挖掘乏力，缺乏标志性、有影响力的文旅产品恩施州很多民族地区虽蕴藏着厚重的文化资源，但目前对文化精粹的历史渊源、深刻内涵、表现形式等论述得翔实清楚、系统完整的作品甚是稀少，缺乏有档次、标志性的文化纪念产品、文化展示场馆、民族文化娱乐体验项目和独特的民族文化精品旅游线路。其呈现的旅游产品与其品牌影响力相去甚远。缺少内涵和表现形式的民族文化很难融入旅游产业，外来游客很难感受到当地文化的精髓与灵魂。（三）队伍建设滞后，文旅融合的复合型人才稀缺推动文旅融合，人才是关键。文化与旅游都是专业性极强的领域，二者的良性互动与高质量融合需要既懂文化

9、又熟悉旅游的复合型人才。但恩施州此类人才稀缺，难以推动文旅深度融合，既缺乏挖掘、传承、提炼民族文化的学术型人才和艺术家队伍，又缺乏既懂旅游又熟悉文化的“双面”型人才，更缺乏文化与旅游融合发展的规划策划编制、产品建设打造及宣传营销等方面的复合型人才。三、恩施州文化旅游活态博物馆式发展的构想（一）构建政府主导、专家指导、村民参与的发展模式活态博物馆的建设涉及对村落的规划管理、基础设施的建设、博物馆的运营等内容，涉及面广，牵动面大，只有依靠政府的组织领导力量才能最大限度地协调、调动和整合人、财、物等资源。因此，在建设与发展上，政府必须发挥引领、管理、规划的重要带头作用。活态博物馆虽然不是传统意义上的

10、博物馆，但仍然要求具有一定的专业水准。为了保证旅游开发的合理性和科学性，要求在活态博物馆的规划建设和管理运营中，必须有具备专业知识的专家指导，避免破坏性开发。在自然环境的治理和保护过程中需要生态学家的指导；在村寨建筑的修缮和维护过程中需要建筑学家的指导；在维系村寨内部社会关系的问题上需咨询民族学家、社会学家和人类学家的专业意见。与传统博物馆由专门工作人员建设和管理不同的是，活态博物馆扎根于原生社区中，最终需要由当地村民进行民主管理，并依靠村民的力量实现发展。首先，村民作为村寨物质文化和精神文明的创造者，是活态博物馆的灵魂和支柱。只有得到村民的认同和支持，活态博物馆才能拥有持续的生命力。其次，村

11、民的深度参与，不但有利于营造出自然而浓郁的民族风情，而且能增强民族文化旅游产品的原真性，提高其人文魅力和吸引力。更为重要的是，村民参与到旅游业中，可以从中获取经济效益。旅游扶贫能为传承和自觉保171文化产业护民族文化提供经济动力。（二）坚持原真保护、整体保护的发展原则恩施州文化旅游资源具有易损性以及损耗后的不可再生性，因此，建设活态博物馆首先是恩施民族文化的一种保护形式，然后才是一种旅游开发的新型途径。在开发民族文化旅游资源的过程中，相关人员应秉承“开发是保护的手段，保护是开发的目的”这一理念，坚持原真性保护和整体性保护的发展原则。民族文化旅游重要的是体验当地文化氛围，其独特的高品位、原生态民

12、族文化旅游是非常具有吸引力和竞争力的旅游资源。在开发民族旅游资源的过程中，相关人员要高度重视民族文化原真性，拒绝将其庸俗化、戏剧化，这就要求对少数民族村寨原址进行保护。与传统博物馆所采取的将文物、文化脱离原生地进入博物馆保护的方式不同的是，活态博物馆并非人工建造的有形展馆，而是以村寨社区为单位，强调就地保护。原址保护的目的是要达到“场景重现”，将少数民族原有的生活状态完整地呈现出来。原址保护不仅有利于将村寨原有的街巷肌理、空间尺度和山水格局完整保存，还有利于保护原有的生产生活方式，保留原有的产业结构以及具有民族特色和地域特色的民风民俗等方面的内容。（三）坚持文化旅游深度融合，注重文化的活态传承

13、对恩施少数民族来说，村民对自身文化的认识还处于潜意识阶段，对文化旅游的概念几乎还是一片空白。在市场经济和城镇化的冲击下，村落里的年轻人更愿意外出务工谋求更高的经济收入，加上老一辈的民族民间艺人的相继离世，民族文化的传承面临着后继无人的窘境，这使开展文化旅游的资源基础得不到保障。活态博物馆理念十分强调文化的延续，因此，民族文化的活态传承在活态博物馆式文化旅游的发展过程中就显得尤为重要。首先，要加强民族文化传承人的培养，在此过程中要注重发挥教育的作用。扶持开展民俗文化培训班的创设活动，培养不同年龄段的文化继承梯队，避免传统技艺的失传，将本民族的音乐、舞蹈、手工艺融入课程中。其次，文旅融合和活态传承

14、的内容要选择民族文化中具有典型性、正面性的优秀文化，包括对众多物质文化和非物质文化遗产等进行旅游开发和传承，如优秀的歌舞艺术、独特的民族风情，保留完整的生产、生活、婚恋、习惯、礼仪等风俗习惯。无论是旅游的开发还是民族文化的保护，都要选取具有代表性的民族文化的精华部分，提供给游客高品质的旅游体验，使优秀的传统文化得以保存。（四）政府、企业、居民三方共同确保资金保障机制的运行活态博物馆的建设运作、文化旅游的发展过程需要大量的资金投入，在发展和保护的过程中要拓展资金的来源渠道，需要政府、企业、居民合力构建资金保障机制。政府的资金投入应主要用于对文化遗产的保护、修复工作，当地基础设施的建设，活态博物馆

15、的初期建设等方面。企业主要负责在不破坏民族文化的前提下打造高品质的文旅项目，投入的资金主要用于项目的建设和文化旅游的宣传。为游客提供饮食以及制作旅游纪念品这类需要较少资金的部分，可由村民自己投资。村民投资主要是使当地居民都能参与到文化旅游的管理中，提高参与度，避免在文化旅游活态博物馆式的发展过程中被边缘化。为了维持活态博物馆的日常运作，发展文化旅游所取得的经济效益必须反馈一部分到社区居民、资源和环境中。比如，每年从活态博物馆旅游经营收入中划拨一定比例的款项，用作村民的旅游分红。村民获得了经济效益才会积极支持文化旅游的发展。此外，部分收入还要用于保持、美化、优化村落的自然生态环境，用于保护和修复

16、古迹、建筑、特色村落等民族文化资源，还要作为民族文化研究、传习的经费。结语旅游产业具备很强的包容性，它不仅包含山水风景，还包含衣食住行，同时也离不开地方的民族特色文化。两者之间的融合不仅仅是产业的规模扩大，其实质是建造一个集文化、服务、经济等众多元素于一体的新型综合产业。从而使恩施州深厚的民族文化使恩施州具有文旅融合发展的天然优势，对恩施州文化旅游活态博物馆式发展的构想，能为恩施州旅游发展注入内生动力和风采神韵。参考文献：1黄娅蓉.新时代西南民族地区文旅融合研究以石柱县为例J.文化创新比较研究，2018，2（33）：48-49.2黄映玲.守望家园不仅仅是建一个布朗族生态博物馆C.潘红.民族文化与文化创意产业研究论丛（第三辑）.昆明：云南出版集团公司、云南人民出版社，2011：167-173.