否叔尊、卣“否叔献彝”解诂.pdf

1、否叔尊、卣“否叔献彝”解诂 黄锦前【摘要】据铭文上下文记事逻辑并参照殷墟甲骨卜辞及战国楚简等相关出土文献，否叔尊、卣“否叔献彝”应理解为否叔制作彝器献祭于鬼神，以为其母禳除疾病；否叔献彝的对象系自然神或祖先神鬼，而非其母；及其母病甚而不治，否叔又为其制作随葬的遣器以记其事，此即此套器物制作及铭文记事之缘由。据器物种类、数量及组合等情况看，作器者否叔及其母应系身份等级很高的高级贵族。【关键词】否叔献彝；甲骨卜辞；战国楚简；献祭；祛疾【作者简介】黄锦前，新疆大学历史学院教授，文学博士，博士生导师。研究方向为古文字、出土文献、中国古代历史、语言与文明。（新疆乌鲁木齐 ）一张光裕曾介绍一组 年春出现于

2、香港的否叔组器，据云同组器共件，其中尊、卣、觯各件，爵、觚各件（卣现藏 公司，余皆为香港某私人收藏）。张文据尊、卣铭“否叔献彝”“用遣母霝”，觚、爵铭“用遣母霝”或“用”“遣”，认为该组铜器皆为随葬而铸制的遣器即明器。进而结合文献如仪礼既夕“书遣于策”郑注“遣，犹送也”等认为遣册之遣义乃西周遣器之孑遗。遣器与遣策之间的关系是否如张文所云，值得再探讨，兹不赘述。这里仅就铭文内容的理解谈一些不同看法，向张先生和大家请教。尊大口筒状三段式，鼓腹，矮圈足外撇，腹部偏下。颈和圈足均饰两道弦纹，上腹饰垂冠回首夔纹，云雷纹填地，前后增饰浮雕兽头。卣横截面呈椭圆形，长子口，鼓腹，矮圈足外撇，盖面隆起，中部有圈

3、状捉手，沿下折作束腰形。盖上、颈部和圈足均饰云雷纹填地的垂冠回首夔纹，颈前后增饰浮雕兽头，圈足饰云雷纹填地的卷尾夔纹。觯喇叭口，长颈，腹部下垂，矮圈足外撇。素面。觚喇叭口，长颈鼓腹，圈足沿外撇。颈下和圈足上部各饰两道弦纹，腹饰云雷纹组成的兽面纹。张文云无论形制、花纹和铭文风格都具有西周早、中期的特色，实不甚确切。吴镇烽定为西周早期后段，可信。具体而言应系昭王时器。尊、卣同铭，作：否叔献彝，疾不已，为母宗彝则备，用遣母，聑。觯、爵、觚铭文各异，分别作：基金项目：本文为国家社科基金中国历史研究院重大历史问题研究专项重大招标项目“考古学视野下中华民族共同体意识的形成与发展研究”（）、国家社会科学基金

4、冷门绝学研究专项“新出曾霸铜器铭文与江汉汾浍地区文明进程研究”（）、中国历史研究院“兰台青年学者计划”项目（）资助成果。张光裕：西周遣器新识 否叔尊銘之启示，台北“中研院”历史语言研究所集刊第 本第分册，台北“中研院”历史语言研究所，年，第 页。吴镇烽编著：商周青铜器铭文暨图像集成，上海古籍出版社，年，第 卷，第 页；第 卷，第 页；第 卷，第 页；第 卷，第 页；第 卷，第 页。台北“中研院”历史语言研究所集刊第 本第分册，第 页，图一；第 页，图二。台北“中研院”历史语言研究所集刊第 本第分册，第 页，图七；第 页，图五、六；第 页，图三、四。遣。用遣。否用遣母，聑。比照即可知，觯、爵、觚

5、铭文分别系尊、卣铭文不同程度的节省。下面对较为完整的尊、卣铭文加以讨论。尊卣铭“否叔献彝，疾不已”，“已”谓病愈、治愈。山海经西山经：“其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。”吕氏春秋至忠：“王叱而起，疾乃遂已。”高诱注：“已，除愈也。”史记扁鹊仓公列传：“一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。”“疾不已”，即否叔母之病不能治愈，因而下文紧接着云“为母宗彝则备，用遣母”，即其母（因不能治愈）病故，前后逻辑井然。然则前文“否叔献彝”该如何理解，以及对全文文义的把握，就很关键。“献”张文云有进献、奉献、享献之义，可从；然云从下文可推知用礼器享献的对象是否叔的母亲，显非。上文指出，铭文云否叔之母因病不治

6、而故，故“为母宗彝则备，用遣母”，若按张文理解，其母尚未亡故之时，即用彝器享献之，及其病不治亡故，又遣送之，于逻辑和事实皆明显不合。即使将“否叔献彝”也理解为其母亡故后之行为，则上下文叙事重复，从所见西周早期铜器铭文多简洁明了的情况来看，大概也不会在这一简短的铭文里反复说这种车轱辘话。因此，无论从哪个角度来看，都应重新考虑对“否叔献彝”句的理解，以及“否叔献彝”所献之对象。二战国楚简中常见卜筮祭祷的内容，如包山简就有大量墓主因病而反复进行卜筮祭祷的记录：东周之客许盈归胙于郢之岁远之月癸卯之日，苛光以长恻为左尹卲贞：病腹疾，以少气，尚毋有咎。占之：贞吉，少未已。以其故敚之。于野地主一豭，宫地主一

7、豭。赛于行一白犬，酒食。占之曰：吉。荆且见王。东周之客许盈归胙于郢之岁爨月己酉之日，许吉以保家为左尹卲贞，以其下心而疾，少气。恒贞吉，甲寅之日，病良瘥；有祟，见琥。以其故敚之。壁琥，择良月良日归之，且为舍佩，速舍之；厌一豭于地主；赛祷行一白犬；归冠带于二天子。甲寅之日，逗于阳。东周之客许盈归胙于栽郢之岁爨月己酉之日，?以少宝为左尹卲贞：既有病，病心疾，少气，不内飤，爨月期中尚毋有羕。?占之：恒贞吉，有祟见新王父、殇。以其故敚之。与祷犆牛，馈之；殇因其常牲。?占之曰：吉。大司马悼愲将楚邦之师徒以救郙之岁荆之月己卯之日，盬吉以宝家为左尹贞：既腹心疾，以上气，不甘飤，久不瘥，尚速瘥，毋有柰。占之：恒

8、贞吉，疾难瘥。以其故敚之。与祷一；后土、司命各一牂。与祷大水一；二天子各一牂；佹山一?。与祷楚先老僮、祝融、鬻酓各两?。享祭?之高丘、下丘各一全豢。思左尹践复处。思攻解于岁。盬吉占之曰：吉。大司马悼愲将楚邦之师徒以救郙之岁荆之月己卯之日，陈乙以共命为左尹贞：既腹心疾，以上气，不甘飤，尚速瘥，毋有柰。（颐卦、无妄卦）。占之：恒贞吉，疾弁，有，递瘥。以其故敚之。与祷五山各一牂；与祷卲王戠牛，馈之；与祷文坪夜君子良、郚公子春、司马子音、蔡公子家各戠豢，馈之。思攻解于诅与兵死。盬吉之敚，享祭?之高丘、下丘各一全豢。陈乙占之曰：吉。大司马悼愲将楚邦之师徒以救郙之岁荆之月己卯之日，观绷以长灵为左尹贞：既腹

9、心 黄锦前：否叔尊、卣“否叔献彝”解诂湖北省荊沙铁路考古队：包山楚简，文物出版社，年。疾，以上气，不甘飤，久不瘥，尚速瘥，毋有柰。占之：恒贞吉，病递瘥。以其故敚之。盬吉之敚，与祷一；后土、司命各一牂。与祷大水一；二天子各一牂；危山一?。与祷卲王戠牛，馈之。与祷东陵连嚣冢豕，酒食，蒿之，贡之衣裳各三爯。与祷舍一全，且梪保逾之。观绷占之曰：吉。大司马悼愲将楚邦之师徒以救郙之岁荆之月己卯之日，五生以丞惪以为左尹贞：既腹心疾，以上气，不甘飤，尚速瘥，毋有柰。（恒卦、需卦）。占之：恒贞吉，疾弁，病窔。以其故敚之。与祷荆王，自酓丽以就武王，五牛、五豕。思攻解于水上与溺人。五生占之曰：吉。大司马悼愲将楚邦之

10、师徒以救郙之岁荆之月己卯之日，许吉以驳灵为左尹贞：既腹心疾，以上气，不甘飤，久不瘥，尚速瘥，毋有柰。占之：恒贞吉，病有。以其故敚之。与祷大水，一犠马；与祷郚公子春、司马子音、蔡公子家，各戠豢，馈之；与祷社，一。思攻解日月与不辜。许吉占之曰：吉。据简文，其卜筮祭祷的对象有日月山川、天地神鬼等自然鬼神，也有病者已故的祖先亲属。祭祷鬼神，一般多奉献有祭品。类似的，新蔡葛陵楚简中也有很多关于“疾病贞”的记载，如：夏之月己丑之日，以君不怿之故，就祷陈宗一。壬辰之日祷之。（乙一、乙二）夏之月己丑之日，以君不怿之故，就祷三楚先屯一牂，璎之兆玉，壬辰之日祷之。（乙一）夏之月己丑之日，以君不怿之故，就祷灵君子一

11、，就祷门、户屯一羖，就祷行一犬。壬辰之日祷之。（乙一）以其故敚之。举祷楚先老童、祝融、鬻酓各两牂，旂（甲三 、）甲戌閧乙亥祷楚先与五山。庚午之夕内斋。（甲三 ）有祟见于司命、老童、祝融、穴酓。癸酉之日举祷（乙一）祝融、穴酓各一牂，缨之兆玉。壬辰之日祷之。（乙一）户、门。有祱（祟）见于昭王、惠王、文君、文夫人、子西君。就祷（甲三 ）不怿之故，祈福于司祸、司、司各一牂。（乙三）珥、衣裳，且祭之以一于东陵。占之：吉。（甲三 ）及江、汉、沮、漳，延至于淮。是日就祷楚先老童、祝融（甲三 ）有祱（祟）见于大川有?。小臣成敬之惧之，敢用一元牂，先之（零 、乙四 零 ）新蔡简的有关记载更加详细，反映的情况也更

12、具体明确，如祝祷祭祀的对象有天地山川等自然神及祖先亲属神鬼，祭品有牺牲、玉帛、酒器等，更加丰富，可以窥见更多详细的信息。类似的记载在江陵望山和天星观楚简中也都有发现，前者如：爨月丁巳之日，为悼固举祷简大王、声囗 志事，以其故敚之。享归佩玉一环简大王，举祷宫行一白犬，酒食食 吉，不死，有祱（崇），以其故敓之，举祷佩玉一环，后土、司命各一小环，大水佩玉一环。帚豹 后者如：祷卓公训至惠公，大牢，乐之，百之，赣。占之吉，集岁期中将有憙。中国文字研究第三十七辑河南省文物考古研究所编著：新蔡葛陵楚墓，大象出版社，年。湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编：望山楚简，中华书局，年。晏昌贵：天星观“卜筮祭祷”

13、简释文辑校，楚地简帛思想研究第二辑，湖北教育出版社，年，第 页。（申）与祷宫地主一，思攻解于强死（酉）少迟瘥，以其故敚之，解于二天子与云君以佩玉、珥（戌）尚自利训（顺）？义怿占之：恒贞吉，少有慽于趾，有祟，以其故敚之，与祷道。（亥）以其故敚之，迻胡丁之敚，择良日爨月与祷太一牲，司命、司祸一牲，谧志。出土楚简所见战国时代楚地如此，更早的殷商时代亦然，殷墟甲骨文中也记载有很多类似的祭祀情况，如：（）壬寅卜，殻贞，侑于父乙牢，曰：勿卯，鼎。贞，侑于父乙牢，子龙。（合 正）（）贞，鼎牢。（合 ）（）叀祝用咸。岁祖乙二牢、勿牛、白豕示，鼎三小牢，卯于祝，岁。（合 ）（）其年于，鼎，吉。（合 ）（）呼子爵

14、、侑祖（合 反、乙编 ）（）贞，爵示。贞，爵示。（合 正）（）好，弗爵。（合 ）（）戊戌卜，韦貞，爵子擒。（合 正）（）丁巳卜，亘貞，劓牛，爵。（合 ）（）庚戌卜，王曰：貞，其爵用。（合 ）（）戊子卜，其，沚、鼄以爵。兹用，允雨。弜以爵。（村中南 ）（）乙卜咸、燎、爵于祖丁爵于祖丁。（合 ）（）戊寅卜，燎于祖己。戊寅卜，不雨，唯爵。（合 ）（）己丑卜，叀爵。己丑卜，妇石、燎、爵于南庚。（村中南 屯南 ）（）己亥卜，来戊申石、御、爵。（合 ）（）乙丑卜，貞，妇爵多子，亡疾。（合 ）（）子画爵祖乙，庚亡艰。子爵祖乙，庚亡艰。（花东 ）（）貞，爵。（花东 ）（）五牢、二爵。（合 ）（）辛未貞，亡壬小

15、牢、千牡、四爵。（村中南 ）（）丙寅，貞，丁卯酒 尊 又伐。三于父丁其尊鬲。（合 ）同楚简所反映的情况一样，其祭祀的对象主要也是日月、山川、天地等自然鬼神及祖先亲属等神 黄锦前：否叔尊、卣“否叔献彝”解诂郭沫若：甲骨文合集，中华书局，年。中国科学院考古研究所：小屯第二本殷虚文字乙编，科学出版社，年。中国社会科学院考古研究所编：小屯南地甲骨，中华书局，年。中国社会科学院考古研究所编著：殷墟花园庄东地甲骨，云南人民出版社，年。中国社会科学院考古研究所编著：殷墟小屯村中村南甲骨，云南人民出版社，年。鬼，也多奉献有祭品。值得注意的是其中屡屡提到以鼎、爵、鬲等铜器作为祭品或粢盛牺牲、酒鬯等祭品奉献祖先神

16、鬼，以求雨、祈（祷）年、禳灾、祛疾，等等。由此可见，殷商甲骨文和战国楚简所反映的殷商时期和战国楚地有关卜筮祭祷及祭祀活动的形式是基本一致的，本质是相同的；作为一种礼俗，其间应有一定的沿袭和传承。处于殷商和战国（东周）之间的西周，其文化和相应礼俗自然也与其前后的时代有一定的共性和延续性，保持相对的一致性。据考古出土实物与文字资料及传世古书的记载来看，商周在礼俗等各种制度上的延续性较多，相反，突变者则相对较少。从有关出土资料来看，总体而言，在疾病贞、祝祷祭祀等礼俗上，殷商、西周及东周时期的理念和行为及其背后的文化应系一脉相承、相对稳定的。再回过头来看否叔尊、卣的“否叔献彝，疾不已”，结合上述上下文

17、的逻辑关系来看，“否叔献彝”显然也应如甲骨卜辞和楚简一样理解为否叔献祭于鬼神，以为其母禳除疾病。否叔献彝的对象，自然就应理解为自然或祖先神鬼（据甲骨卜辞及战国楚简有关材料看，指祖先神鬼的可能性较大），而非其尚在世的母亲。这样理解，则铭文文义清楚，记事前后逻辑井然。三考古发掘所见，商周大型女性贵族墓一般都随葬有酒器，如 年河南安阳殷墟妇好墓（）就随葬有大量青铜酒器，种类齐全、数量众多、组合完整，为一时之冠。又如湖北随州叶家山西周早期曾侯家族墓地，大型女性贵族墓都随葬有成套的酒器。类似情况在山西曲沃晋侯墓地、河南平顶山应国墓地、三门峡虢国墓地等皆有所见，这些材料所体现的墓主或器主等级皆较高。如叶家

18、山 出土爵、觚、觯、尊、卣、壶、罍、觥，墓主为 曾侯夫人。出土方鼎、簋、甗、尊、觯、卣、爵，其中酒器种件，墓主系与曾侯夫人身份相近的高级贵族。否叔为其母所作遣器中酒器目前所见共件，其中尊、卣、觯各件，爵、觚各件，器类齐全（五种），器类、数量及组合皆与叶家山 近似，组合亦系当时高等级铜器墓常见的固定型式，其身份等级也应和与其年代相近的叶家山 墓主相仿。综上所述，据铭文上下文记事逻辑并参照殷墟甲骨卜辞及战国楚简等相关出土文献，否叔尊、卣“否叔献彝”应理解为否叔制作彝器献祭于鬼神，以为其母禳除疾病；否叔献彝的对象系自然神或祖先神鬼，而非其母；及其母病甚而不治，否叔又为其制作随葬的遣器以记其事，此即此

19、套器物制作及铭文记事之缘由。据器物种类、数量及组合等情况看，作器者否叔及其母应系身份等级很高的高级贵族。附记：吴镇烽释读山西黎城出土的季姒盘铭文 兼论否叔器（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站 年 月 日，：）认为否叔尊、卣铭末的“”非“霝”字，而应系“聑”，是商周铜器铭文中常见的族徽（复合族氏铭文），是作器者否叔的族氏标识，与铭文内容无关。其说甚是，小文据其对有关释文进行了修改。中国文字研究第三十七辑李学勤曾将战国楚简与商周甲骨卜辞进行过细致比较，指出商周甲骨卜辞以至战国时期的竹简卜辞实际上是一脉相承的，进而讨论商周文化之间的沿袭关系。参看李学勤：竹简卜辞与商周甲骨，郑州大学学报（哲学社会

20、科学版）年第期。中国社会科学院考古研究所编著：殷虚妇好墓，文物出版社，年。湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所、随州市博物馆编：随州叶家山 西周早期曾国墓地，文物出版社，年。邹衡主编，北京大学考古系商周组、山西省考古研究所编著：天马 曲村（），科学出版社，年。河南省文物考古研究所、平顶山市文物管理局编：平顶山应国墓地，大象出版社，年。河南省文物考古研究所、三门峡市文物工作队编著：三门峡虢国墓（第一卷），文物出版社，年。湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所、随州市博物馆编：随州叶家山 西周早期曾国墓地，第 页。湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所、随州市博物馆编：随州叶家山 西周早期曾国墓地，第 页。犈 狓 狆 犾 犪 狀 犪 狋 犻 狅 狀狅 犳狋 犺 犲犐 狀 狊 犮 狉 犻 狆 狋 犻 狅 狀“犘 犻 狊 犺 狌犗 犳 犳 犲 狉 犻 狀 犵犢 犻”狅 犳犘 犻 狊 犺 狌犣 狌 狀犪 狀 犱犢 狅 狌犎狌 犪 狀 犵犑 犻 狀 狇 犻 犪 狀（，）犃犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋：，“”，犓犲 狔狑 狅 狉 犱 狊：；黄锦前：否叔尊、卣“否叔献彝”解诂