1、匀搀讀缁H缀窢頀刀椀脂弃攋貋桨彨娀搀漀挀挀昀戀戀攀挀戀挀昀最椀昀貋桨彨娀搀漀挀尀尀愀攀愀挀搀愀攀搀爀瀀栀洀嘀洀渀礀礀渀堀砀挀洀欀搀甀儀焀挀欀攀樀椀伀娀椀焀娀砀搀瀀儀瀀倀伀堀礀貋栀开娀愀搀戀挀戀戀戀愀挀挀昀愀搀昀愀搀愀娀沐椀喋桟缀啓囿坮兞池啴翿罞沐偧汎娀吀攀阀禙栀栀椀榋癨淿鞋六淿呒镛淿灥淿椀艬镧扞淿扑咁镛洀椀萀剢登折洀鞋陻禙洀鸀隖禙洀桭砀扑癸折涗驸栀砀罻洀淿栀砀摢炖鸀灸扑登扑镻罠舀炂缀灶瀀淿炋淿塎琀塴琀呒镛襣業癲折癳躚呢豨葥襶業癲折鑒赞呮翿腔蝖瘀蝎圀砀刀挀氀一渀渀瘀瘀夀倀嘀甀愀攀猀洀愀樀渀栀愀倀栀夀一匀挀瘀瀀椀儀昀搀倀刀昀洀洀搀甀娀沐椀喋桟缀啓囿坮兞池啴翿罞沐偧汎娀吀攀阀禙栀栀椀榋癨淿鞋六淿呒镛
2、淿灥淿椀艬協讇耀舀(h自由，从基督教才开始宣扬 博爱，这又有什么关系呢？我说这些又有什么用呢？问题是要了解单是自由 本身是否不无缺陷，单是博爱本身是否也不无缺陷。我们是智慧、爱情和洁 力的化身；我们不仅具有活力和爱情，我们同时还具有智慧，这样，问题就 在于为了使人类本性在我们身上得到真正的满足，在我们由于生命的需要而 要求自由的同时，在我们的内心接受博爱的同时，我说，难道我们的智慧就 不该宣告平等吗？然而这跟光亮的白天一样显而易见。这个口号的最后一个 词适应人类自身认识的需要，正如其他两个词适应我们生命的另外两个方面 即行动的需要和爱的需要一样。 因此这个口号是完整的。每个公民所具有的信条就是
3、平等，自我表现和 行动的动机就是自由；正确行动的道德准则就是人类博爱。这样人类本性的 三个方面都反映出来了。政治的原则和行而上学的原则正相对称。象后者一 样，它也由三个词组合而成，这三个词没有一个是多余的，彼此互相配合， 没有重复。 诚然，自由、平等、博爱这三个词具有更深的含义，而且从其中一个词 中能逻辑地推绎出其他两个词来。但是应该说，它们仍属于不同的范畴，在 这个意义上，它们与人类本性的三种官能是对应的，或者说这是人性的三个 不同侧面。事实上，你们对人反复讲人类良由和人人自由的话是没有意义的， 自由这个词对他们来说只是一种行动的自我权利。由此可以看到他们的内在 潜力和他们自身的活动能量；但
4、是他们对别人的博爱之情却并非直接由此产 生。在任何时代，在任何国家，奴隶们总是以自由的名义，砸碎他们的枷锁， 推翻他们的暴君；自由这个适合于战争的词，从未带来宽容与和平。它也不 能产生道义，虽然它表示着生存、自我表现和行动的权利，但它既不能表达， 也无法唤醒人的其他两个侧面即感情和认识。同样，你们向人们宣扬博爱， 只能用感情打动他们，却无法给他们指明方向。基督教徒变为修道士，并接 受了所有的专制主义。总之，那些对社会的起源和目的最深思熟虑的人，那 些对平等具有最崇高想法的人，也仍然需要用自由这个词来表达他们自己本 性的尊严，并用博爱这个词来表达他们自己和他人的联系。孤立地看，这三 个词的每一个
5、词只表示生命的一个侧面；尽管其余的两个侧面，由于人类生 命具有神秘的统一性，寓于另一个侧面中；尽管这些词的任何一个词也因此 包含着其余的两个词（就象我们刚才所提及的），但是每一个词，以它本身 的含义来说，只是真理的一小部分。但当这三个词合在一起时，它们才是真 理和生命的最妙的表达形式。 我们先辈的神圣格言呀，你决不是人们写在沙子上的、狂风一吹就会消 失的一些字母的随意拼凑，你建立在生命最深远的意义之上。你这个神秘的 三角形，主宰着我们的解放，使我们的法律得到保证；你使得三色国旗在阳 光中闪射出战斗的光芒，甚至真理也要从你身上汲取力量，就象代表那和华 名字的神秘的三角形 一样，你啊，你正是真理的
6、反映。 是谁发现了这个崇高的口号？是谁第一个传播它的？人们不知道。没有 人会造这个口号，但也可以说，所有的人共同创造了这个口号。当法兰西人 民用它来作为旗帜的时候，从字面上看，它不属于任何一个哲学家。这第一 个把三个词组合在一起的人，他从中领悟到政治的福音，得到一种全体人民 在他之后也都得到了的启示：革命中的激情，深刻的暴露并揭示了生活，如 同那巨大的风暴有时会倒海翻江一样。也许在最下层人民中间有这么一个 人，出于爱国主义的热情，第一个把这三个过去从来没有人联用过的词结合 在一起。在这种情形下，这个无产者感到非常自豪，并准备为自己的祖国而 牺牲，就象斯巴达或罗马的公民一样，他大声呼喊：自由。但
7、是，我们和罗 马不同，基督教早成为过去，法国的革命者记得是被卡米尔德穆兰 称之为 “长裤党耶稣”的这种基督教；他的内心又要他宣告第二个口号：博爱。不 过，他再也不是基督教徒，尽管他承认基督精神，但在智慧方面，他却必须 有一个信仰，一个信条。十八世纪并没有白白过去，这人阅读过卢梭的著作； 于是他宣扬平等。这三个词符合于我们认识、爱以及实践我们的认识和爱琀匀搀琀讀缁朰H缀窢刀椀礂儃崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋崋洋漍塧汝掏桨搀漀挀攀戀攀戀搀攀挀挀愀搀搀昀最椀昀塧汝掏桨搀漀挀尀尀挀愀挀攀昀挀戀戀搀攀挀挀氀甀伀渀栀椀稀娀焀稀愀昀琀挀挀稀漀瀀渀愀洀瀀最圀攀最氀焀一砀欀攀唀瀀堀氀掏愀戀搀昀昀攀搀攀挀塧汝掏
8、桨琀琀蔀腏堀需屝貍屝e啟屝屝鮀漀綂葙华捺需鸀屝豾靑颕鮀靧蒍屝葥貉萀蹕晎恛蒎獬豞联鹒汎幼靧屝屝倀低鼰矿侖屓幼屝慎秿屝腹屝葏甀袐汛祔汛蝎葓漥綂茥鞋聻沋掏筫汒掏汧掏罞鸥魎邍祛魎邍祛搰桫塧鮀塒貋盿塎斋靑魎葾湶驸杓骉桧魎邍盿蝖瘀蝎挀夀樀椀伀栀挀挀吀一伀伀一猀欀爀樀欀瀀娀渀礀爀伀焀圀椀渀渀戀塧汝掏桨琀琀蔀腏堀需屝貍屝e啟屝屝鮀漀綂葙华捺需鸀屝豾靑颕厘讇耀舀(h自由，从基督教才开始宣扬 博爱，这又有什么关系呢？我说这些又有什么用呢？问题是要了解单是自由 本身是否不无缺陷，单是博爱本身是否也不无缺陷。我们是智慧、爱情和洁 力的化身；我们不仅具有活力和爱情，我们同时还具有智慧，这样，问题就 在于为了使人类本性在
9、我们身上得到真正的满足，在我们由于生命的需要而 要求自由的同时，在我们的内心接受博爱的同时，我说，难道我们的智慧就 不该宣告平等吗？然而这跟光亮的白天一样显而易见。这个口号的最后一个 词适应人类自身认识的需要，正如其他两个词适应我们生命的另外两个方面 即行动的需要和爱的需要一样。 因此这个口号是完整的。每个公民所具有的信条就是平等，自我表现和 行动的动机就是自由；正确行动的道德准则就是人类博爱。这样人类本性的 三个方面都反映出来了。政治的原则和行而上学的原则正相对称。象后者一 样，它也由三个词组合而成，这三个词没有一个是多余的，彼此互相配合， 没有重复。 诚然，自由、平等、博爱这三个词具有更深
10、的含义，而且从其中一个词 中能逻辑地推绎出其他两个词来。但是应该说，它们仍属于不同的范畴，在 这个意义上，它们与人类本性的三种官能是对应的，或者说这是人性的三个 不同侧面。事实上，你们对人反复讲人类良由和人人自由的话是没有意义的， 自由这个词对他们来说只是一种行动的自我权利。由此可以看到他们的内在 潜力和他们自身的活动能量；但是他们对别人的博爱之情却并非直接由此产 生。在任何时代，在任何国家，奴隶们总是以自由的名义，砸碎他们的枷锁， 推翻他们的暴君；自由这个适合于战争的词，从未带来宽容与和平。它也不 能产生道义，虽然它表示着生存、自我表现和行动的权利，但它既不能表达， 也无法唤醒人的其他两个侧
11、面即感情和认识。同样，你们向人们宣扬博爱， 只能用感情打动他们，却无法给他们指明方向。基督教徒变为修道士，并接 受了所有的专制主义。总之，那些对社会的起源和目的最深思熟虑的人，那 些对平等具有最崇高想法的人，也仍然需要用自由这个词来表达他们自己本 性的尊严，并用博爱这个词来表达他们自己和他人的联系。孤立地看，这三 个词的每一个词只表示生命的一个侧面；尽管其余的两个侧面，由于人类生 命具有神秘的统一性，寓于另一个侧面中；尽管这些词的任何一个词也因此 包含着其余的两个词（就象我们刚才所提及的），但是每一个词，以它本身 的含义来说，只是真理的一小部分。但当这三个词合在一起时，它们才是真 理和生命的最
12、妙的表达形式。 我们先辈的神圣格言呀，你决不是人们写在沙子上的、狂风一吹就会消 失的一些字母的随意拼凑，你建立在生命最深远的意义之上。你这个神秘的 三角形，主宰着我们的解放，使我们的法律得到保证；你使得三色国旗在阳 光中闪射出战斗的光芒，甚至真理也要从你身上汲取力量，就象代表那和华 名字的神秘的三角形 一样，你啊，你正是真理的反映。 是谁发现了这个崇高的口号？是谁第一个传播它的？人们不知道。没有 人会造这个口号，但也可以说，所有的人共同创造了这个口号。当法兰西人 民用它来作为旗帜的时候，从字面上看，它不属于任何一个哲学家。这第一 个把三个词组合在一起的人，他从中领悟到政治的福音，得到一种全体人
13、民 在他之后也都得到了的启示：革命中的激情，深刻的暴露并揭示了生活，如 同那巨大的风暴有时会倒海翻江一样。也许在最下层人民中间有这么一个 人，出于爱国主义的热情，第一个把这三个过去从来没有人联用过的词结合 在一起。在这种情形下，这个无产者感到非常自豪，并准备为自己的祖国而 牺牲，就象斯巴达或罗马的公民一样，他大声呼喊：自由。但是，我们和罗 马不同，基督教早成为过去，法国的革命者记得是被卡米尔德穆兰 称之为 “长裤党耶稣”的这种基督教；他的内心又要他宣告第二个口号：博爱。不 过，他再也不是基督教徒，尽管他承认基督精神，但在智慧方面，他却必须 有一个信仰，一个信条。十八世纪并没有白白过去，这人阅读
14、过卢梭的著作匀退讀缁H缀窢頀刀椀！焂唔圖屎晛搀漀挀搀搀攀挀搀最椀昀屎晛搀漀挀尀尀昀昀昀挀戀愀昀搀昀甀漀瀀眀挀焀倀挀挀圀最猀圀椀渀欀焀倀嘀琀洀漀甀攀栀砀嘀夀挀刀儀栀瀀焀甀漀娀尀晛昀昀挀昀搀昀昀戀戀昀昀搀戀戀愀尀晛鹸坤娀畧甀焀甀轝公吀吀公尀睪穝灓桥骋公穝灓爀狿旿栀轝耀脀尀耀耀腧譢豎瑛棿抈靎镓打兿睿腔層穝灓桥骋謰魓穝灓層敏公層骋勿跿Q揿言公瑎健敥塑翿打喋穝灓s輀谀礀谀脀谀栀鄀螘譢豎瑛棿抈靎镓打兿睿汭憏吀洀洀吀慨桧蔀葑慨坨鈀呬洀洀慨帀洀洀慨坨驘洀洀慨驘洀洀吀栀慨刀鐀尀喋桨盿睿针璌穝灓腟睪礀尀晛鹸坤娀畧甀焀甀轝鼀饓偵獙最尀蘀齑饓敥驖轝耀脀尀耀耀腧W層爀圀琀萀譫龑饓葔齶饓敐骋齒砰饓塜蕛輀谀礀谀脀谀栀鄀螘W
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