1、包括自然和人类历史的世界图式，为后世理学思想中“天理”“人欲”对立论埋下了伏笔。宋学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体，打通了 “外王”与“内圣”之间的方便之门。也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。二程兄弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为宋学确立了“理”本体。 构筑起宋学完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的“天理”思想，将之视为最高范畴，“理”的表现是“气”，“气”又派生出万物。这样，万物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，也就意
2、味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序间的完全沟通，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础，朱熹提出了道德修养为一切人生根本的命题，描绘出“诚意一一正心一一修身一一齐家一一 治国一一平天下”封建士大夫人生图景，决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。 13、理学对中国文化的影晌宋代理学对中国文化产生了极其深刻的影响。首先，理学重新构筑起“礼”的封建秩序。在礼治秩序的长期浸染下，中国国民形成了独具一格的主奴根性。个体非得牺牲自我（灭人欲），以适应礼法的要求（存天理）。其次，理学家以个人的道德修养作为人生学问的根本，促成了儒学朝“内圣”的方向发展的趋势。而专心内求的学术方法，又往往
3、造成空疏的学风。外轻经济之事，空谈而鲜实用，一遇危难，即束手无策，给民族心理投下阴影。再次，理学家们强调的道德自觉，给我们的民族带来了积极的因子。以“内圣”为根本的立身原则，实际上也就是强调了儒生们在道德规范下的主体意识。而张载提出的“民胞物与” 命题，导致了中国知识阶层强烈的道德责任感和庄严的历史使命感，并将个体人格的完成，融入到大众群体人格的共同完成之中。又，理学家们强调“浩然正气”也为熔铸自强不息的民族精神奠定了理论基础。此外，在以“天理”为根本的理学本体论中，妇女丧失了一切权力，变为男性的附庸和奴隶。一系列的封建礼教枷锁，至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。 14、古代中国文化的南移从
4、文化发展的角度看，中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。历史上，文化南移运动有三个十分集中的时期。第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移， 中原文化随之南播，打开了南方经济文化的新局面。到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。第二个时期是唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡，使士民再次大规模南迁。此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。第三个时期是宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动，完成了文化中心的南移。 15、宋型文化的特点宋代文化形态全面走向成熟，士人文化趋于柔美典雅，市俗文化也是异彩纷呈
5、。宋代文官政治，使文人的文化气质得以充分展现于各种文化形式之中。柔美细腻的宋词， 是宋型文化的特征所在。除此之外，宋诗的理趣瘦劲，宋文的舒徐委备，宋画的典雅精致、妙达趣旨，无不体现出宋型文化格调高雅、神韵超然的特色。与之相呼应，宋代的市民文化也蓬勃发展。市民文化的形式多种多样，表现的都是市井生活，带有一种特殊的野俗气息。瓦舍之中，百戏萎萃，杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调等， 无所不包。快速的都市生活节奏与情感节奏，决定了市民文化热情奔放、浅俗直白的倾向， 从而在审美情趣上也跟文人士大夫空灵含蓄的文化相区别。 16、西学传入之初，中国知识分子有哪几种态度？p244明后期
6、以耶稣会士为载体，西方科学、哲学、艺术传入中国。在对待西学的态度上，中国知识分子迅速发生分裂。一部分人为西学所吸引，意识到吸收西方文化有利于中国学术文化的发展，因而主张全面接受西学。这批人以礼部尚书徐光启为代表，他们全面接受西学，包括其神学内容，都视之为挽救时弊，富国强兵的良方。另一部分知识分子则完全相反，他们严“夷夏之防”，主张禁绝西学。作为正统儒学的代表人物，他们以宋明理学为武器，对西学展开猛烈的攻击。对于西学中的民主意识、科学精神，他们也以祖宗家法难容为由，一概拒绝。在这两个极端之外，还有一部分人以比较科学的态度对待西学，其代表人物是方以智。学识渊博的方以智以冷静理智的态度对待西学，对其
7、内容进行谨慎而细致的清理和辩识，吸取其优点，而摒弃其伪妄。方以智承认西洋科学支柱确实比中国高明。在他所著物理小识中，他全面介绍了西方科学，包括历算、物理、化学、医学、水利、采矿、造船、火器、仪表等西方科学与工艺，肯定了其中的科学成份。但是，方以智并不接受耶稣会士们带来的神学，并以科学家的缜密思维和科学态度，思考并论证神学对自然科学所造成的缺陷。17、为什么说四库全书是空前的文化建设又是空前的文化浩劫？p251四库全书是空前的文化建设，首先是其规模宏大。整部四库全书共著录三千四百七十部，共七万九千一十八卷。其规模之宏大，内容之丰富，在当时的历史条件下，完成如此一部巨书，无异于是在文化上修建了一道
8、“万里长城”。其次，四库全书是由政府出面修订的，因此，其校订缮写之精良与清晰，不是一般刻本所能做到的。四库全书也是空前的文化浩劫。首先，乾隆编纂四库全书本来就带有禁毁书籍的目的，因此在修纂的过程中，为了达到其目的，对一批书籍进行了大量挖改。其次，出于维护其统治的考虑，清政府在修纂四库全书时，把不利于其统治以及有民族反抗意识和思想的书籍大量销毁，共近3000种，书籍总数在10万部以上。如此数量庞大且极富思想性的图书被禁毁，对我国文化的继承和发展所造成的负面影响，是难以估量的。18、洋务运动的实质是什么？p291从本质上讲，洋务运动是西方物质文化进入中国之后，官商结合的中国知识阶层的理性应答。首先
9、应该看到，主张洋务运动的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞、马建忠、薛福成等人，都是封建制度的维护者。他们兴起洋务运动，目的就是为了借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦。他们发展工艺科技，扶植民族资本，开办近代工业，振兴商务外贸，废除科举旧制，创办新式学堂，派出留学人员，引进西洋设备，可以说是不遗余力地想通过学习和开创西方的物质文明，从而达到富国强兵安内攘外的目的。然而，事与愿违。洋务运动的客观结果，却揭开了中国近代生产方式的序幕，初步奠定了近代文化的物质基础，从生产关系上动摇了封建根基；传播了近代科技知识，培养出大批近代科技人才，引发了思想文化领域的轩然大波，使新一代知识分子对中西文化的认识更加全面和深入。19、简述现代新儒学兴起的历史背景是及代表人物的主张。P300现代新儒学兴起的背景：世界上，第一次世界大战给人类带来深重的灾难，人们开始对西方物质文明的作用和价值产生怀疑，从魏源的“师夷长技”到胡适的“全盘西化”都未能给人满意的答案。国内，“五四”狂飙突进运动提出“打倒孔家店”的口号，存在着传统虚无主义的危险倾向，(匀氀讀缁缀螏頀h谀椀甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃甃眃蒏夰晥搀漀挀瀀椀挀最椀昀蒏奨晥搀漀挀尀尀搀攀搀愀搀攀搀昀愀愀戀愀匀倀礀嘀搀甀漀愀儀愀伀一瘀樀稀爀夀堀嘀漀最椀瘀娀眀最夀晥昀挀挀挀搀愀昀戀昀,簀蒘孶晙馍销
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