1、.为奴隶的母亲_母亲的悲剧形象【摘要】在不同时期的文学作品中，女性有着不同的地位和人生。这个为奴隶的母亲，她的人生是悲惨的。随着社会的发展，如今的女性地位和男人是平等的。【关键词】中国革命文学 典当 封建制度 正文：20年代末到30年代的中国，动荡不安的生活空间，曲折起伏的社会事件，矛盾复杂的社会心理，使得长于描写社会环境、展现人物命运的小说有了广阔的用武之地。其中左翼流派作家柔石的作品为奴隶的母亲让我对这时期的小说产生了巨大的兴趣。为奴隶的母亲讲述的是民国时期的浙江东部某地，李秀才是当地的大户人家，太太多年未有生育。农民阿祥久病初愈，无力还债养家糊口，便把年轻美丽的妻子阿秀以1000块大洋典
2、当给老秀才为期三年，为李家传宗接代。初到李家，太太什么粗活都不让她干，秀才老爷也是对她十分疼爱。一切都天遂人意，不久阿秀就怀孕了，生下了儿子秋宝。李家有后了，老爷太太喜不自禁,阿秀的“使命”似乎也完成了。从此，太太开始冷遇阿秀，不仅强行抱走了儿子秋宝，还让她干起了粗活累活。秋宝一周岁的时候，春宝病的很重，阿祥前来“送礼”。为了向阿秀要钱给儿子治病。这些都被太太看到，老爷知道阿秀还是忘不掉原来的丈夫和孩子，打算让她离开，可是三年的期限未满，便让她做起了李家的佣人这个家，人难留；那个家，情难舍。三年前，满怀屈辱与不舍而去的女人；三年后，又痛苦彷徨地回来。李家的两个孩子天各一方，一个是穷人家的孩子，
3、一个是大户人家的少爷 一、母爱被这个社会漠视【“为奴隶的母亲”，是谁的奴隶？是谁的母亲？在家里，是丈夫的奴隶；典出后是秀才的奴隶，是大娘的奴隶。在家里，是春宝娘；典出后是秋宝的娘。】宋若莘女论语中记载：“女子出嫁，夫主为亲，将夫比天，其义匪轻，夫若发怒，不可生嗔，退身相让，忍气吞声。”文章中在阿秀知道自己即将被典出后的回忆中里，她想到了一年前自己生下了一个女儿，在她的肢体感觉到四分五裂，女儿的胎盘落在一边，脐带还绕在她的身上的时候，她的丈夫这个凶狠的人在她绝望的喊叫声中将那个孩子扔进了刚提进来的沸水里，刚出生的生命她的孩子就这样一声没哼的走了。这时候阿秀做为一个母亲，眼睁睁的看着一个生命就这样
4、离开了自己，那是怎样的撕心裂肺。在阿秀去秀才家的头天晚上，她一夜不曾睡，她先将春宝的几件破衣服都修补好；春将完了，夏将到了，可是她，连孩子冬天用的破棉袄都拿出来，移交给他的父亲。与自己的儿子春宝分离的时候，轿夫到了家门口的时候，她那么的不舍，她舍不得这个孩子，而春宝这个小小的孩子也哭了，手脚乱舞的，可最终被媒婆给抱走了，她对孩子的爱再一次被这个社会漠视。在秀才家典期满了，她终于可以回家看自己的孩子春宝了，可是秋宝呢？也是自己的亲生骨肉啊，一想到，即将要和另一个孩子分离。她的心里就一直翻滚，“老天啊，为什么我要一次又一次的饱受骨肉分离之痛？”二、没有得到真正的爱文章的一开始，她是皮贩的妻子，这算
5、是一次正式的婚姻。然而，在这段婚姻里，她并没有得到爱，她只是皮贩的妻子，只是家里做饭洗衣的保姆，只是他想要得到生理满足的性伴侣，只是他的生育工具，是私有物品，是可以随意买卖的物品。再阿秀被典出后，她是秀才的妾，但也只是临时的婚姻，在这里，她肩负着生儿育女的使命。在她怀孕后，秀才对她还是表现了些许的关心，但是她自己也明白，这只是因为她肚子里有秀才的孩子。在孩子生下来后，秀才的正妻也就是大娘不仅不让她的孩子秋宝叫她妈妈，还让她在剩下的典期里为家里干活，成为家里的佣人，她依然没有得到爱。就是在两段这样的婚姻里，典型的体现了二三十年代被侮辱、被损害的女性形象，隐忍却不麻木的女性形象和愚昧而不自知的形象
6、。阿秀做为这个年代女性的形象，在她生下秋宝后就是即将回到原来的生活地方的时候，她望着自己的幼子哪里舍得离去，但是她也舍不得春宝啊，可是另外一边，她实在愿意在这个家里永远待下去。她不仅不曾反抗别人为自己安排命运，反而对这种屈辱的生活抱有了一丝憧憬和向往。遗憾的是命运从来不眷顾她，在秀才妻子的严重打击下，她还是离开了新家，三年前的悲剧又一次上演了，文章把春宝娘所遭受的精神折磨表现的淋漓尽致。“她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似地睡在她底身边。在她底已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。”在阿秀的生命里两个视如生命的两儿子，一个将与她永久的别离
7、；一个却是被割裂的一种陌生。她那炽热的母爱被社会无情的剥夺了，伴随她的余生将是她对春宝的无限愧疚和对秋宝的无限思念。她想要劳作和隐忍换取稳固的奴隶的位置，但是贫困和疾病仍然像暗夜似的包围着她。三、默默承受着隐忍着痛苦 在刚出场的时候阿秀是沉默的，她安静的坐在灶边，怀里抱着她刚满三周岁的小儿子。“在她将离别底前一晚，她拣了房子底最黑暗处坐着。”阿秀面对痛苦束手无策，只能默默的将痛苦咽到心里去。阿秀默默承受着男权社会带给她的悲痛和不公平：作为母亲她不能把自己的爱给与孩子，一次一次的承受着母子分离的痛苦；作为妻子她享受不到两个丈夫对她的关爱，他们仅仅把她当成传宗接代的工具的自己的物品；做为这个社会的
8、女性，她没有自主权，她的自由被约束着，她只能一次有一次的默默的承受着痛苦，直到死去。春宝娘在自身猪狗不如的生活之中终于明白了，她只是这个社会的一个物品，她只是自己丈夫和秀才拿来传宗接代的物品，她没有自己的权利，她一次又一次的饱受着世界上最大的痛苦。但是她却没有力气反抗，只能一次有一次的承受着，正是这种隐忍形成了她的悲剧形象。时代的车轮滚滚向前，“典妻”的形象已淡出了人们的视线，我们已经步入了一个民主的社会，女性的生存际遇也发生着翻天覆地的变化，希望所有女性们都不要忘记曾经女性们的悲惨命运和社会地位二努力为自己以后的生活而奋斗，成为独立、开放、自由的新时代女性。 参考文献1.宁波新闻网 为奴隶的母亲解读 2005年12月19日2.刘霞云 二三十年代“典妻”题材小说主题的揭示牡丹江师范学院学报 哲社版3.胡赤兵“卖草的女人”谈罗淑为奴隶的母亲中的女主人公 贵州师范大学学报 社会科学版 1996版4.杨茗 中国现代文学中“典妻”题材作品中的女性形象分析 哈尔滨市委党校学报 2008年3月.
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