1、作业是什么?妈妈：可以。孩子：可是我需要的东西可能在书包里。或许我可以发邮件给老师，告诉她我忘了，问她怎么说。妈妈：也可以。按你自己的想法，然后试着自己解决看。参考答案：言之成理即可。采薇老师按：这里命题老师偷懒了。或者评卷组放水了。按照高考的标准，回答这样的题目，不可能“言之成理即可”。回答这样的题目，首先需要对语段中妈妈的态度作出分析和总结，这样可以得到1分;其次需要回到题目的文本中去，结合这些文本中提出的观点作出评判，这样可以再得到1分;最后，需要在上述两点的基础上，给出你的观点，并拿出依据，这样可以得到2分。这叫依据采分点给分，考察的是学生的批判性思维能力。南方周末刊载的原文中，这段对
2、话之后，原作者说：“我就这两个问题在网上提问，看读者会选哪一个。很多读者都选第二种，后者鼓励小孩想办法解决问题，另外养成不依赖家长给自己收拾的好习惯。实际生活中，很多人做第一种，这样更简便。”如果在试卷中只作这样的回答，大概只能拿到1分。所以我们的同学一定要知道，考试有自己的规则，你也可以叫它“套路”。要按这个“套路”来。(二) 阅读下文，完成第9-12题。(15分)九月初九木心中国的“人”和中国的“自然”，从诗经起，历楚汉辞赋唐宋诗词，连绾表现着平等参透的关系，乐其乐亦宣泄于自然，忧其忧亦投诉于自然。在所谓“三百篇”中，几乎都要先称植物动物之名义，才能开诚咏言;说是有内在的联系，更多的是不相
3、干地相干着。学士们只会用“比”、“兴”来囫囵解释，不问问何以中国人就这样不涉卉木虫鸟之类就启不了口作不成诗，楚辞又是通体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自然不是纺织品，汉赋好大喜功，把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽，再加上禽兽鳞介的谱系，仿佛是在对“自然”说：“知尔甚深。”到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待“自然”的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，接下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖
4、化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情中国的“自然”宠幸中国的“人”，中国的“人”阿谀中国的“自然”?孰先孰后?孰主孰宾?从来就分不清说不明。中国的“自然”与中国的“人”，合成一套无处不在的精神密码，欧美的智者也认同其中确有源远流长的奥秘;中国的“人”内充满“自然”，这个观点已经被理论化了，好事家打从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相、五行堪舆然而那套密码始终半解不解。因为，也许更有另一面：中国的“自然”内有“人”谁莳的花服谁，那人卜居的丘壑有那人的风神，犹如衣裳具备袭者的性情，旧的空鞋都有脚古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文
5、剧情、名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，这已是历史的喘息。稍多一些智能的人，随时随地从此种一闪一烁重重叠叠的意象中，看到古老国族的辉煌而褴褛的整体，而且头尾分明。古老的国族因此多诗、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增唯有那里的“自然”清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着那里的“人”。另外(难免有一些另外)，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。苦闷逼使“人”有所象征，因而与“自然”作
6、无止境的亲，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例两则谐趣：金鱼、菊花。自然中只有鲋、鲫，不知花了多少代人的宝贵而不值钱的光阴，培育出婀娜多姿的水中仙侣，化畸形病态为固定遗传，金鱼的品种叹为观止而源源不止。野菊是很单调的，也被嫁接、控制、盆栽而笼络，作纷繁的形色幻变。菊花展览会是菊的时装表演，尤其是想入非非的题名，巧妙得可耻金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。中庸而趋极的中国人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物却千年不易，不劳费心的行当干了一件又一桩，苦闷的象征从未制胜苦闷之由来，叫人看不下去地看下，看下去。“自然”在金鱼、菊花这类小节上任人摆布;在阡陌交错的大节上，如
7、果用“白发三千丈”的作诗方法来对待庄稼，就注定以颗粒无收告终，否则就不成其为“自然”了。从长历史的中国来到短历史的美国，各自心中怀有一部离骚经，“文化乡愁”版本不一，因人而异。老辈的是木版本，注释条目多得几乎超过正文，中年的是修订本，参考书一览表上洋文林林总总，新潮后生的是翻译本，且是译笔极差的节译本，更有些单单为家乡土产而相思成疾者，那是简略的看图识字的通俗本。这广义的文化乡愁，便是海外华裔人手一册的离骚经，性质上是“人”和“自然”的骈俪文。然而日本人之对樱花、俄罗斯人之对白桦、印度人之对菩提树、墨西哥人之对仙人掌，也像中国人之对梅、兰、竹、菊那样的发呆发狂吗似乎并非如此，但愿亦复如此则彼此
8、可以谈谈，虽然各谈各的自己。从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。中国的瓜果、蔬菜、鱼虾无不有品性，有韵味，有格调，无不非常之鲜，天赋的清鲜。鲜是味之神，营养之圣，似乎已入灵智范畴。而中国的山山水水花花草草之所以令人心醉神驰，说过了再重复一遍也不致聒耳，那是真在于自然的钟灵毓秀，这个俄而形上俄而形下的谛旨，姑妄作一点即兴漫喻。譬如说树，砍伐者近来，它就害怕，天时佳美，它枝枝叶叶舒畅愉悦，气候突然反常，它会感冒，也许正在发烧，而且咳嗽凡是称颂它的人用手抚
9、摩枝干，它也微笑，它喜欢优雅的音乐，它所尤其敬爱的那个人殁了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、马、鱼、鸟都会恋人，与人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴绝食以殉。当然不是每一花每一犬都会爱你，道理正如不是每个人都会爱你那样-如果说兹事体小，那么体大如崇岳、莽原、广川、密林、大江、巨泊，正因为在汗漫历史中与人曲折离奇地同褒贬共荣辱，故而瑞征、凶兆、祥云、戾气、兴绪、衰象，无不似隐实显，普遍感知。没有离开中国时，未必不知道离开了，一天天地久了，就更知道了。(选自哥伦比亚的倒影，有删节)9.概括第段的主要内容。(3分)参考答案：中国古代文学史中的中国的“人”和中国的“自然”。10.下列关于
10、本文的表述错误的一项(B)(3分)A. 在九月初九一文中，作者对中国人各种人情世故的方式描写的淋漓尽致，分析了自然本位在中国文化中的根深蒂固。B. 中国文化讲求“天人合一”，以追求人与自然和谐为基础。作者高度赞扬了中国人改造出了金鱼，菊花等的品种，这是“人”与“自然”作无止境的亲的具体体现。C. 文中作者含蓄地批评了中国文化在与任何祸福作无尽之周旋时，苦闷逼使“人”有所象征，不劳费心的行当干了一件又一桩，而对于“苦闷之由来”却得不到解决。D. 本文以“九月初九”为题，这一天是重阳节，中国的传统是登高念旧。对中国文化的理性深入地思考和游子的“乡愁”正是在“九月初九”这样一种极具象征含义的语境下展
11、开。11.鉴赏第段划线句的表达效果(4分)参考答案：本句子采用了排比和比喻的修辞手法。(1分)生动形象地说明了不同年龄，不同原因产生乡愁的人(1分)，他们的乡愁的具体内涵不同(1分)，程度也不同(1分)。12.分条概括本文的语言特点。(5分)参考答案：(1)使用了大量的文言词汇和生僻词，是文言与白话的完美融合。(2)把中国传统文化的内容注入到了白话散文写作，既古典又现代。(3)使用多种艺术手法，如引用、排比、比喻、拟人、对比等。(4)或叙述、或抒情、或点评、张弛抑扬，曲直收放，皆见独到之处。(5)语言深刻又不乏机智，有着情趣与理趣之美。(三) 阅读下面的诗歌，完成第13-15题。(8分)孟冬寒
12、气至东汉无名氏孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。13.孟冬，旧历冬季的第一月，即农历十月。(1分)14.下列说法正确的一项是(A)(3分)A. 首句一个“至”字，把“寒气”拟人化，它来“至”主人公思妇的身边，渲染了气氛。B. “三五” “四五”都是写月圆之夜，从而展现主人公的内心活动。C. “一心抱区区”中“区区”即拳拳，描写游子对思妇的忠诚的爱情。D. 整首诗语言朴实，情感真挚，是五律中的佳品。15.请结合全诗，具体分析本诗是如何表现思妇对游子的相思之情的?(
13、4分)参考答案：本诗开头写“寒气”“北风”，通过写季节变化，写游子久别，思妇凄然独处，对于季节的迁移和气候的变化异常敏感。再写众星，明月，通过夜观星辰，月圆月缺，表现思妇夜不成寐。然后写主人公在追忆往事，游子曾经捎来的一封信，思妇珍藏怀中，至今保存完好，可见相思之深。结尾直抒胸臆，思妇全心全意地思念着游子，所担心的是对方不能体会自己的心意。(四) 阅读下文，完成第16-21题。(18分)窦默(节选)宋濂窦默，字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。幼知读书，毅然有立志。族祖旺，为郡功曹，令习吏事，不肯就。会国兵伐金，默为所俘。同时被俘者三十人，皆见杀，惟默得脱，归其乡。家破，母独存，惊怖之余，母子
14、俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵复至，遂南走渡河，依母党吴氏。医者王翁妻以女，使业医。转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。金主迁蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令谢宪子以伊洛性理之书授之，默自以为昔未尝学，而学自此始。适中书杨惟中奉旨招集儒、道、释之士，默乃北归，隐于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习，至忘寝食。继还肥乡，以经术教授，由是知名。世祖在潜邸，遣召之，默变姓名以自晦。使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，问以治道，默首以三纲五常为对。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，则无以立于世矣。”默又言：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。”一日凡三召与语，奏对皆
15、称旨，自是敬待加礼，不令暂去左右。世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩，谕之曰：“此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。”久之，请南还，命大名、顺德各给田宅，有司岁具衣物以为常。至元十二年，默年八十，公卿皆往贺，帝闻之，拱手曰：“此辈贤者，安得请于上帝，减去数年，留朕左右，共治天下，惜今老矣!”怅然者久之。默既老，不视事，帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉。十七年，加昭文馆大学士，卒，年八十五。讣闻，帝深为嗟悼，厚加赗赐，皇太子亦赙以钞二千贯，命有司护送归葬肥乡。默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无
16、以过之。帝尝谓侍臣曰：“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。”又曰：“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。”后累赠太师，封魏国公，谥文正。子履，集贤大学士。(选自元史)注释：伊洛性理，指宋程颢、程颐的理学。程氏兄弟洛阳人。讲学伊洛之间，故称。汲黯，西汉名臣。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。16.写出下列加点词在文中的意思。(2分)(1)又走德安(逃跑)(2)奏对皆称旨 (符合)17.为下列加点词语选择释义正确的一项。(2分)(1)母子俱得疾，母竟亡( A)A. 最后，终究B. 竟然C. 终了，完了D.从头到尾(2)帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉(C)A.思
17、念B.抚养，保存C.问候，慰问D.存在18.下列句中加点词意义和用法都相同的一项是(B)(3分)A. 默为所俘有司岁具衣物以为常B. 医者王翁妻以女默首以三纲五常为对C. 默恐兵且至且使我子见之如见我也。D.久之，请南还如窦汉卿之心19.把第段画线句译成现代汉语。(6分)默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。参考答案：窦默为人和乐平易，平时不曾评论他人(高低)。与人相处，是温和的读书人。至于议论国家大事时，却在朝廷上犯颜直谏，据理力争，人们说西汉汲黯也超不过他。20.阅读第段，概括元世祖赐给窦默玉带钩的原因。(用自己的话回答)(2分)参考答
18、案：这是金朝内府的东西，窦默是前朝老人，正适于佩戴。让王子见此物如见皇帝一般，能听老师的话。21.依据第段相关内容，概括元世祖忽必烈与窦默的几次交往。(3分)参考答案：(写出任意3点给满分)(1)元世祖问他治世之道，默首先讲三纲五常。(2)元世祖一天要召问他三次，他的回答都符合皇帝的心意。(3)窦默荐举姚枢，元世祖便立即召来任用。(4)元世祖命皇子真金从窦默学习，并赐他玉带钩。(六) 阅读下文，完成第22-26题。(12分)钱塘勤上人诗集叙苏轼昔翟公罢廷尉，宾客无一人至者。其后复用，宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人，以为
19、客则陋矣，而公之所以待客者独不为小哉!故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。然士之负于公者，亦时有。盖尝慨然太息，以人之难知，为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也;至于负己者，则曰“是罪在我，非其过。”翟公之客，负之于死生贵贱之间，而公之士，叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。公不喜佛老，其徒有治诗书学仁义之说者，必引而进之。佛者惠勤，从公游三十余年，公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，余哭之于其室。其后见
20、之，语及于公，未尝不涕泣也。勤固无求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名，其不负公也审矣。熙宁七年，余自钱塘将赴高密，勤出其诗若干篇，求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。注释：勤上人，即僧惠勤。叙：也写作序。22.第段的作用第段写翟公对宾客的言行(1分)，是为了反衬欧阳修好士“为天下第一”，“贤于古人远矣”。(1分)(2分)23.下列对原文内容的理解不正确的一项是(C)(2分)A.苏轼并不赞同翟公对宾客的态度，认为宾客浅薄，而翟公也为人小气。B.欧阳修胸襟开阔，并不因为某些士人对不起自己而
21、放弃推荐士人。C.欧阳修崇尚佛家和道家，因而与惠勤交往，并称赞他的学问和诗歌。D.本文写得曲折有致，在叙事中引发简洁的议论，议论又依托所描绘的事情。24.下列断句正确的一项是(D)(2分)A.一死/一生乃知交情/一贫/一富乃知交态/一贵/一贱交情乃见。B.一死一生/乃知交情一贫/一富乃知交态一贵/一贱交情乃见。C.一死/一生乃知交情一贫/一富乃知交态/一贵/一贱交情乃见。D.一死一生/乃知交情/一贫一富/乃知交态/一贵一贱/交情乃见。25.作者认为僧惠勤的诗文“非待文而传者也”，为什么还要为他写叙呢?(用自己的的话回答)(2分)参考答案：因为作者认为僧惠勤的诗歌不必等待自己的序文而流传，但是像
22、他待人(那样真诚)的大致情况，却是除了这篇序文而没有办法流传的了。(答“若其为人之大略，则非斯文莫之传也”不得分)26.本文为叙文，全文却无一处言及诗集的内容，请结合全文，分析写作意图。(4分)参考答案：开篇先写翟公，由翟公而欧阳公，由欧阳公带出惠勤，(1分)由人品而诗品，强调了一个“贤”字的重要性。(1分)本文为人的诗集作叙，而无一处言及诗作内容，打破了常规叙文的写法，这样写体现了作者别出心裁的构思(1分)，也体现了苏轼对僧惠勤对师友赤诚情怀的赞颂。(1分)三 写作 70分27. 阅读以下材料，完成作文。(70分)高音喇叭声、鞭炮声、汽车行驶声等，是耳朵听到的有声的“声音”;浏览网页、看各种新闻、刷微博微信博客等，是心灵听到的无声的“声音”。对于这些无处不在“声音”，有人乐在其中，有人理性思
个人主页
