佛教名词术语及常识.docx

1、佛教名词术语及常识一、名词术语 、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。 、菩提萨埵：简称菩萨。梵语菩提萨埵的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。 、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。 、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。 、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。 、菩提：梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道，是指能觉法性的智慧说的，也就是漏尽人的智慧。 广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，

2、译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 、菩提心：即发上求佛道，下化众生的心，叫做菩提心。 、阿耨多罗三藐三菩提：是无上正等正觉的意思。 、一切智智：佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。一切智中之智，亦即佛智。 、一切有情：一切有情众生。（有情是一切有情识的动物。） 、一阐提：无善根、不信佛法的人。 、二执：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。 、二空：我空（悟五蕴无我的真理），法空（悟诸法缘生性空的真理）。 、二障：烦恼障（障碍涅槃），所知障（障碍真知之智）。 、二乘：声闻乘，缘觉乘。 、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。 、五乘：人，天，声闻，缘觉

3、，菩萨，合称为五乘。 、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。 、三学：戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。） 、三身：佛有三身，即法身，报身，应化身。 、三界：欲界，色界，无色界。 、三障：烦恼障，业障，报障。 、三慧：闻慧，思慧，修慧。 、三藏：修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。 、三恶道：地狱，饿鬼，畜生。 、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。 、大乘：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。 、小乘：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。 、三业：身业，口业，意业。 、三

4、法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印。诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。 （再加上大乘的诸法实相印为四法印） 、四大：地大，水大，火大，风大。 、四谛：苦谛，集谛，灭谛，道谛。 、四等：即即慈悲喜舍的四无量心。（一）慈无量心，（二）悲无量心，（三）喜无量心， （四）舍无量心。 、四恩：父母恩（家庭），众生恩（

5、社会），国土恩（国家），三宝恩（宗教）。 、菩萨四摄法：布施，爱语，利行，同事。 、四德：常，乐，我，净。 、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 、四念住：（一）观身不净，（二）观受是苦，（三）观心无常，（四）观法无我 。 、四姓阶级：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。 、四种阿含经：长阿含，中阿含，增一阿含，杂阿含。 、五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 、五欲：财，色，名，食，睡。 、五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。 、五大：地大，水大，火大，风大，空大。 、五明：声明，工巧明，医方明，因明，内明。 、五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

6、 、五盖：贪盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑法盖。 、五浊：劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。 、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三） 邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非 因计因）。 、六根本烦恼：贪，嗔，痴，慢，疑，恶见。 、十惑：贪，嗔，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。亦名十使。 、六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。 、六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。 、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。 、六道：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。 、十法界：佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿

7、修罗，地狱，饿鬼，畜生。 、六波罗蜜：即六度的异名，是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。 、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。 、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。 、六时：昼三时（晨朝，日中，日没。）夜三时（初夜，中夜，后夜。） 、六道四生：六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。 、六难：（一）遇佛世难，（二）闻正法难，（三）生善心难，（四）生中国难，（五）得人身难，（六）具诸根难。 、西方三圣：阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。 、阿弥陀佛：译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。 、僧伽：义为和合众，指出家僧人六和共住。 、达磨：义为法，指佛法之法，即

8、经典。 、涅槃：作圆寂解，亦作寂灭或不生不灭之义。 、无为法：是圣智所证的真理，没有因缘的造作。即断了烦恼，证得清净自在的理法（又名无漏法）。 、有为法：是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。 、无学：声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。（修习戒定慧，进趣圆满，止息修习，名为无学。） 、无学果：是阿罗汉的果位（又名无生）。 、佛陀有十大弟子：舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一， 优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一， 迦旃延论议第一，罗睺罗密行第一，须菩提解空第一。 、发菩提心：佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。 第二是悲

9、心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云：“菩提”妙法树，生于直心地。因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。 二、常识 、卫塞日：即月圆日，佛陀降生、成道、涅槃，均在阳历五月的月圆日。 、佛教旗：是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。 、佛陀降生于公元前六二三年，成道于公元前五八八年，涅槃于公元前五四三年。 、菩提树：因佛陀在菩提树下证悟成道，称为觉树。树叶心脏形，叶端尖长。 、娑罗树：佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的，叶 长圆形，开花时期，花蕊缤纷而下，铺满地上。 、圣客

10、沙：是佛陀向其母宣讲佛法，由兜率天下降之地。未来佛弥勒菩萨，将 在此地诞生。 、王舍城周围有五座山，高约千余尺，总名为灵鹫山（RAJAGAHA）。王舍城 因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA.耆阇崛山是灵鹫山的异名，巴利文 叫做GIJJHAKUTA。 、佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场，是舍卫城的祇园精舍。 、印度最古的佛教大学，叫做那烂陀，是唐玄奘法师留学的地方。 、唐朝有三藏法师，名叫玄奘，曾冒艰险，前往印度取经。 、东晋有法显法师，往印度取经，曾经过锡兰及南洋各地。 、印度有两个法师最早到中国来的：是摄摩腾和竺法兰。 、佛陀在世时，印度忠诚拥护佛法的国王是频

11、婆娑罗王和波斯匿王。 1、佛陀灭度后，著名拥护佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法，非常尊敬法师）。 、阿育王之子玛兴达（MAHINDA）于公元前二五二年，同其妹僧迦美达， 到锡兰岛米兴达礼的地方，遇见帝沙王（KING TISSA）于狩猎之时，向 王宣讲佛法，帝沙王非常欢喜，请玛兴达返京城说法。不久，锡兰王国人民大部份改信佛教。而玛兴达之妹，将印度之菩提树移植锡兰，此菩提树至今仍存在，为佛教的胜迹。 、佛教的传布分南北二支，北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教，或称原始佛教。 、大乘佛教的区域是中国，西藏，蒙古，朝鲜，日本

12、等地。 、小乘佛教的区域是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。 、佛经结集有四次： （一）第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天，由摩诃迦叶为首席，主持编辑大会，参加结集者有五百阿罗汉）。 （二）第二次结集在毗舍离城，佛灭度约百年，以耶舍长老为上首，重新扶持禁戒。 （三）第三次结集，由阿育王（ASOKA）召集，在波吒利弗多罗城（PATALLPU -TRA即现在印度八那地方）举行结集大会。时在公元前二五零年，由目犍连子帝须（MOGGALIPUTA）为上座。这次的结集，经藏、律藏、论藏，均已完备。 （四）第四次结集，是由迦腻色迦王所召集，在迦湿弥罗（现在印度的克什米尔地方）。时约在公元

13、七十年，由婆须密（VASUMITAN）尊者为上座，这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。 、佛教以黄色象徵智慧与中道，故许多比丘，多穿黄色僧衣。 、佛教以莲花代表清净，因莲花生于污泥而不受染。 、达赖喇嘛，达赖者，蒙古语，大海之意，谓智慧如大海。喇嘛者，西藏语，胜者之义。达赖喇嘛为西藏喇嘛教之教主，属黄衣派。还有班禅喇嘛，位在达赖喇嘛之次，统治后藏全体。 、慧能，是中国唐代禅宗的六祖，主张顿悟禅，与北方主张渐悟的神秀大师， 有南顿北渐之称。 、天台宗将佛陀的一代教法，分为五时说法：（一）华严时，（二）阿含时，（三）方等时，（四）般若时，（五）法华涅槃时。 、中国佛教十宗：成实宗，俱舍宗，性

14、宗，相宗，天台宗，贤首宗，禅宗， 净土宗，律宗，密宗。 、何谓藏经？藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称大藏经。 、研究佛教何故须阅读经藏？因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义， 皆摄于经藏中。 、何谓三藏十二部？三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。长行，重颂，孤起，譬喻，因缘，无问自说， 本生，本事，未曾有，方广，论议，记别或授记。 、把十二部经，用七言四句偈说出？偈说：长行重颂并孤起，譬如因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及记别。 、中国译佛经开始于东汉明帝时，特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作， 共译五部经，四部失传，今所存的仅四十二章经。失传四部，即十地断结经

15、，佛本生经，法海藏经，佛本行经。 四大菩萨 :菩萨全称“菩提萨埵”，是指发大心愿的人。在佛教史上，最具有影响力的四大菩萨分别是：文殊，普贤，观音，地藏。 文殊菩萨： 在五台山文殊道场，他代表（理性）。文殊之意为“妙德”“妙吉祥”。在佛教朱菩萨中以智慧见长，是大乘佛教的智慧化身。文殊是如来身边“司智”菩萨，并以此专长辅佑释迦牟尼的教化，有“大智文殊”的美誉。 普贤菩萨： 在峨嵋山普贤道场，他代表（落实）。普是普遍之意，贤是妙善之意，普贤之意是妙善，妙德，妙惠施与一切众生。妙者恰到好处。普贤菩萨以贤德著称，是如来身边“理德”菩萨，也以此专长辅佑释迦牟尼的教化。 观世音菩萨： 在普陀山道场，观世音菩萨代表大悲（爱心），观即观照，世为大千世界，音是众生称念观音名号乞求救助之声，观音以慈悲著称，以“寻声救苦”为法门，只要众生称念其名号，他将随类化现前去救助。 地藏菩萨： 在九华山道场，地藏菩萨代表大愿（孝道）。他以“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏”得名。地藏菩萨善度地狱众生，解救迷途之苦，深受人们尊敬和信奉。 转载自 五蕴皆空