1、汉译巴利三藏增支部六集篇台湾庄春江译目录1.第一个五十则11.应该被奉献品11经/应该被奉献经第一12经/应该被奉献经第二23经/根经34经/力经45经/骏马经第一46经/骏马经第二47经/骏马经第二58经/无上经59经/回忆处经510经/摩诃男经62.和睦品911经/和睦经第一912经/和睦经第二1013经/出离经1114经/善(死)经1315经/后悔经1416经/那拘罗的父亲经1517经/睡觉经1818经/渔夫经2019经/死念经第一2220经/死念经第二243.无上品2621经/沙么葛经2622经/不退失经2823经/恐惧经2824经/雪山经2925经/回忆处经2926经/摩诃迦旃延经3
2、127经/时机经第一3328经/时机经第二3529经/优陀夷经3730经/无上经404.天神品4331经/有学经4332经/不退失经第一4433经/不退失经第二4534经/大目揵连经4535经/明的一部分经4736经/诤论根经4837经/六支布施经4938经/自己所作经5039经/因缘经5140经/金毗罗经5241经/木堆经5342经/那提迦经545.如法品5643经/龙象经5644经/鹿屋经5945经/负债经6346经/大纯陀经6647经/直接可见经第一6848经/直接可见经第二6949经/安稳经7050经/根的自制经7151经/阿难经7252经/刹帝利经7453经/不放逸经7554经/如法
3、经762.第二个五十则846.大品8455经/受那经8456经/波估那经8957经/六等级经9258经/烦恼经9559经/达鲁葛咪葛经9860经/象舍利弗经10061经/在中间经10562经/人根之智经10763经/洞察经11464经/狮子吼经1207.天神品12365经/不还果经12366经/阿罗汉果经12367经/朋友经12468经/乐于众居经12469经/天神经12570经/定经12671经/能够见证经12872经/力经12873经/那个禅经第一12974经/那个禅经第二1298.阿罗汉状态品12975经/苦经12976经/阿罗汉果经13077经/过人法经13078经/乐与喜悦经1317
4、9经/获得经13180经/伟大状态经13181经/地狱经第一13282经/地狱经第二13283经/最高法经13284经/日夜经1339.冷品13485经/冷经13486经/障碍经13487经/夺取者经13588经/欲听闻经13589经/不舍断经13590经/已被舍断经13691经/不可能经13692经/不可能处经第一13693经/不可能处经第二13694经/不可能处经第三13795经/不可能处经第四13710.效益品13896经/出现经13897经/效益经13898经/无常经13899经/苦经139100经/无我经139101经/涅盘经139102经/不住立经139103经/已拔剑者经1391
5、04经/无参与者经140105经/有经140106经/渴爱经14011.三个一组品141107经/贪经141108经/恶行经141109经/寻经141110经/想经142111经/界经142112经/乐味经142113经/不喜乐经143114经/知足经143115经/不受谏经143116经/掉举经14312.沙门性品144117经/随观身经144118经/随观法经144119经/桃普沙经145120-139经/玻利葛经14513.贪中略(品)146140经146141经146142经146143-169经146170-649经146礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者1.第一个五十则1.应该被奉献品1
6、经/应该被奉献经第一我听到这样：有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”“尊师！”那些比丘回答世尊。世尊这么说：“比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田，哪六个呢？比丘们！这里，比丘以眼见色后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知；以耳听声音后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知；以鼻闻气味后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知；以舌尝味道后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知；以身处所触后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知；以意识法后，既不快乐也不难过而住于平静，正念、正知，比丘们！具备六法
7、的比丘应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。”(这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。)2经/应该被奉献经第二“比丘们！具备六法的比丘应该被奉献(、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌)，为世间的无上福田，哪六个呢？比丘们！这里，比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；现身、隐身；无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；在地中作潜入、潜出犹如在水中；在水上行走不沉没犹如在地上；以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力；以身体自在行进直到梵天世界。他以清净、超越人的天耳界听见天与人二者不论是远、是近的声音。他以心
8、熟知心后，了知其他众生、其他个人：有贪的心了知为有贪的心，离贪的心（中略）有瞋的心离瞋的心有痴的心离痴的心简约的心散乱的心广大的心未广大的心更上的心无更上的心得定的心未得定的心已解脱的心未解脱的心了知为未解脱的心。他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、（中略）像这样，他回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇。他以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持
9、正见之业行，他们以身体的崩解，死后已往生到善趣、天界。这样，他以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转。他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。比丘们！具备这六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田。”3经/根经“比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田，哪六个呢？(具备)信根、活力根、念根、定根、慧根，以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。”4经/力经“比丘们
10、！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田，哪六个呢？(具备)信力、活力之力、念力、定力、慧力，以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田。”5经/骏马经第一“比丘们！具备六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分，哪六个呢？比丘们！这理，国王的贤骏马是对色能忍耐者、对声音能忍耐者、对气味能忍耐者、对味道能忍耐者、对所触能忍耐者、是具足容色者，比丘们！具备这六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分。同样的，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间
11、的无上福田，哪六个呢？比丘们！这理，比丘是对色能忍耐者、对声音能忍耐者、对气味能忍耐者、对味道能忍耐者、对所触能忍耐者、对法能忍耐者，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田。”6经/骏马经第二“比丘们！具备六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分，哪六个呢？比丘们！这理，国王的贤骏马是对色能忍耐者、对声音能忍耐者、对气味能忍耐者、对味道能忍耐者、对所触能忍耐者、是具足力者，比丘们！具备这六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分。同样的，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田，哪六个呢？比丘们！这理，比丘是对
12、色能忍耐者、（中略）对法能忍耐者，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田。”7经/骏马经第二“比丘们！具备六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分，哪六个呢？比丘们！这理，国王的贤骏马是对色能忍耐者、对声音能忍耐者、对气味能忍耐者、对味道能忍耐者、对所触能忍耐者、是具足快速者，比丘们！具备这六支为国王的贤骏马、适合国王的、国王使用的、名为国王肢体的一部分。同样的，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田，哪六个呢？比丘们！这理，比丘是对色能忍耐者、（中略）对法能忍耐者，比丘们！具备六法的比丘应该被奉献、（中略）为世间的无上福田。”8
13、经/无上经“比丘们！有这六无上：无上的看见、无上的听闻、无上的利得、无上的学、无上的服侍、无上的回忆，比丘们！这是六无上。”9经/回忆处经“比丘们！有这六种回忆，哪六种呢？佛的回忆、法的回忆、僧团的回忆、戒的回忆、施舍的回忆、天的回忆，比丘们！这是六种回忆。”10经/摩诃男经我听到这样：有一次，世尊住在释迦族人的迦毗罗卫城尼拘律园。那时，释迦族人摩诃男去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，释迦族人摩诃男对世尊这么说：“大德！已证果、已了知教说的圣弟子，多住于什么住处呢？”“摩诃男！已证果、已了知教说的圣弟子，多住于这住处：摩诃男！这里，圣弟子回忆如来：像这样，那世尊是阿罗
14、汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。摩诃男！每当圣弟子回忆如来时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于如来正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习佛的回忆。再者，摩诃男！圣弟子回忆法：法是被世尊善说的、直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。摩诃男！每当圣弟子回忆法时，那时，心不
15、被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于法正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习法的回忆。再者，摩诃男！圣弟子回忆僧团：世尊的弟子僧团是依善而行者，世尊的弟子僧团是依正直而行者，世尊的弟子僧团是依真理而行者，世尊的弟子僧团是如法而行者，即：四双之人、八辈之士，这世尊的弟子僧团应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。摩诃男！每当圣弟子回忆僧
16、团时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于僧团正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习僧团的回忆。再者，摩诃男！圣弟子回忆自己的戒：无毁坏的、无瑕疵的、无污点的、无杂色的、自由的、智者所称赞的、不取着的、导向定的。摩诃男！每当圣弟子回忆戒时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于戒正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的
17、信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习戒的回忆。再者，摩诃男！圣弟子回忆自己的施舍：这确实是我的获得，确实是我的好获得，我在被悭垢缠缚的人人中，以离悭垢之心住于在家，自在地施舍，亲手施与，乐于舍，回应乞求、乐于均分与布施。摩诃男！每当圣弟子回忆施舍时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于施舍正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意
18、喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习施舍的回忆。再者，摩诃男！圣弟子回忆诸天：有四大王天，有三十三天，有夜摩天，有兜率天，有化乐天，有他化自在天，有梵众天，有其他更高之诸天。这些天具备这模样的信，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的信；这些天具备这模样的戒，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的戒；这些天具备这模样的博闻，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的博闻；这些天具备这模样的施舍，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的施舍；这些天具备这模样的慧，
19、从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的慧。摩诃男！每当圣弟子回忆自己与诸天的信、戒、博闻、施舍、慧时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于诸天正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习诸天的回忆。摩诃男！已证果、已了知教说的圣弟子，多住于这住处。”应该被奉献品第一，其摄颂：“二则应该被奉献、根，力、三则骏马，无上、回忆，摩诃男，它们为十则。”2.和
20、睦品11经/和睦经第一“比丘们！有这六和睦法，哪六个呢？比丘们！这里，比丘的慈身业对同梵行者公开地与私下地被现起，这是和睦法。再者，比丘们！比丘的慈语业对同梵行者公开地与私下地被现起，这也是和睦法。再者，比丘们！比丘的慈意业对同梵行者公开地与私下地被现起，这也是和睦法。再者，比丘们！比丘是所有那些根据法而得到的如法利养，乃至包含自己钵里的，以像这样的利养与有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，这也是和睦法。再者，比丘们！比丘对所有无毁坏的、无瑕疵的、无污点的、无杂色的、自由的、智者所称赞的、不取着的、导向定的戒，以像这样的戒与同梵行者公开地与私下地住于戒的一致，这也是和睦法。再者，比丘们！比
21、丘对所有这圣的、出离的、带领那样的行为者到苦的完全灭尽之见，在像这样的见上与同梵行者公开地与私下地住于见的一致，这也是和睦法。比丘们！这是六和睦法。”12经/和睦经第二“比丘们！有这可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的六和睦法，哪六个呢？比丘们！这里，比丘的慈身业对同梵行者公开地与私下地被现起，这是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。再者，比丘们！比丘的慈语业对同梵行者公开地与私下地被现起，（中略）比丘的慈意业对同梵行者公开地与私下地被现起，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。再者，比丘们！比丘是所有那些根据法而
22、得到的如法利养，乃至包含自己钵里的，以像这样的利养与有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。再者，比丘们！比丘对所有无毁坏的、无瑕疵的、无污点的、无杂色的、自由的、智者所称赞的、不取着的、导向定的戒，以像这样的戒与同梵行者公开地与私下地住于戒的一致，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。再者，比丘们！比丘对所有这圣的、出离的、带领那样的行为者到苦的完全灭尽之见，在像这样的见上与同梵行者公开地与私下地住于见的一致，这也是可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的和睦法。比丘们！这是
23、可爱的推行，尊重的推行，导致凝聚、无诤论、和合、一致性的六和睦法。”13经/出离经“比丘们！有这六个出离界，哪六个呢？比丘们！这里，如果比丘这么说：我已修习、已多修习慈心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，然而，恶意(仍)持续遍取我的心。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、没机会的：当已修习、已多修习慈心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的时，然而，恶意持续遍取他的心，这是不可能的，学友！因为，这是恶意的出离，即：慈心解脱。又，比丘们！这里，如果比丘这么说：我已修习、已多修习悲心解脱，作为车
24、辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，然而，加害(仍)持续遍取我的心。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、没机会的：当已修习、已多修习悲心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的时，然而，加害持续遍取他的心，这是不可能的，学友！因为，这是加害的出离，即：悲心解脱。又，比丘们！这里，如果比丘这么说：我已修习、已多修习喜悦心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，然而，不乐(仍)持续遍取我的心。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、
25、没机会的：当已修习、已多修习喜悦心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的时，然而，不乐持续遍取他的心，这是不可能的，学友！因为，这是不乐的出离，即：喜悦心解脱。又，比丘们！这里，如果比丘这么说：我已修习、已多修习平静心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，然而，贪(仍)持续遍取我的心。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、没机会的：当已修习、已多修习平静心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的时，然而，贪持续遍取他的心，这是不可能的，学友！因为，这是贪的出离，即：平静心解脱。又，比丘
26、们！这里，如果比丘这么说：我已修习、已多修习无相心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的，然而，我的识(仍)是相的随行者。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、没机会的：当已修习、已多修习无相心解脱，作为车辆、作为基础、已实行、成为习惯、善精勤的时，然而，他将有识的随行相，这是不可能的，学友！因为，这是一切相的出离，即：无相心解脱。又，比丘们！这里，如果比丘这么说：我已离“我是”(观念)，我不认为(任何东西为)“这是我”，然而，疑惑、犹豫之箭(仍)持续遍取我的心。应该回答他：不，尊者不要这么说，不要毁谤世尊，因为
27、，毁谤世尊不好，世尊确实不会这么说。学友！这是不可能的、没机会的：当已离“我是”(观念)，不认为(任何东西为)“这是我”时，然而，疑惑、犹豫之箭(仍)持续遍取他的心，这是不可能的。学友！这是疑惑、犹豫之箭的出离，即：我是之慢的根除。比丘们！这是六个出离界。”14经/善(死)经在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：“比丘学友们！”“学友！”那些比丘回答尊者舍利弗。尊者舍利弗这么说：“学友们！比丘像这样度日子而没有善死、善死亡，而，学友们！比丘如何像这样度日子而没有善死、善死亡呢？学友们！这里，比丘是乐于做事者、爱好做事者、乐于致力做事者；是乐于谈论者、爱好谈论者、乐于致力谈论者；是乐于睡眠者、爱好睡眠者
28、、乐于致力睡眠者；是乐于众居者、爱好众居者、乐于致力众居者；是乐于交际者、爱好交际者、乐于致力交际者；是乐于增殖者、爱好增殖者、乐于致力增殖者，学友们！比丘这样像这样度日子而没有善死、善死亡，学友们！这被称为：比丘是有身的欢乐者，他不为了苦的完全灭尽舍断有身。学友们！比丘像这样度日子而有善死、善死亡，而，学友们！比丘如何像这样度日子而有善死、善死亡呢？学友们！这里，比丘是不乐于做事者、不爱好做事者、不乐于致力做事者；是不乐于谈论者、不爱好谈论者、不乐于致力谈论者；是不乐于睡眠者、不爱好睡眠者、不乐于致力睡眠者；是不乐于众居者、不爱好众居者、不乐于致力众居者；是不乐于交际者、不爱好交际者、不乐于
29、致力交际者；是不乐于增殖者、不爱好增殖者、不乐于致力增殖者，学友们！比丘这样像这样度日子而有善死、善死亡，学友们！这被称为：比丘是涅盘的欢乐者，他为了苦的完全灭尽舍断有身。”“兽类是增殖的欢乐者，致力于增殖，那是无上离轭安稳之涅盘的失败者。凡舍断增殖后，在不增殖上喜乐者，他是无上离轭安稳之涅盘的成功者。”15经/后悔经在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：“学友们！比丘像这样度日子而后悔地死去，而，学友们！比丘如何像这样度日子而后悔地死去呢？学友们！这里，比丘是乐于做事者、爱好做事者、乐于致力做事者；是乐于谈论者、（中略）是乐于睡眠者、是乐于众居者、是乐于交际者、是乐于增殖者、爱好增殖者、乐于致力增殖
30、者，学友们！比丘这样像这样度日子而后悔地死去，学友们！这被称为：比丘是有身的欢乐者，他不为了苦的完全灭尽舍断有身。学友们！比丘像这样度日子而无后悔地死去，而，学友们！比丘如何像这样度日子而无后悔地死去呢？学友们！这里，比丘是不乐于做事者、不爱好做事者、不乐于致力做事者；是不乐于谈论者、（中略）是不乐于睡眠者、是不乐于众居者、是不乐于交际者、是不乐于增殖者、不爱好增殖者、不乐于致力增殖者，学友们！比丘这样像这样度日子而无后悔地死去，学友们！这被称为：比丘是涅盘的欢乐者，他为了苦的完全灭尽舍断有身。”“兽类是增殖的欢乐者，致力于增殖，那是无上离轭安稳之涅盘的失败者。凡舍断增殖后，在不增殖上喜乐者，
31、他是无上离轭安稳之涅盘的成功者。”16经/那拘罗的父亲经有一次，世尊住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。当时，屋主那拘罗的父亲生病、痛苦、重病。那时，屋主妇那拘罗的母亲对屋主那拘罗的父亲这么说：“屋主！你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。屋主！如果你这么想：我死后，屋主妇那拘罗的母亲将不能扶养小孩、担起家居。但，屋主！这不应该这么看，屋主！我是绵织、编梳发的熟练者，屋主！你死后我能扶养小孩、担起家居，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。又，屋主！如果你这么想：我死后，屋主妇那拘罗的母亲将(改嫁)到其他
32、家。但，屋主！这不应该这么看，屋主！你与我都知道，我们十六年来都是在家梵行的实行者，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。又，屋主！如果你这么想：我死后，屋主妇那拘罗的母亲将不想见世尊，将不想见比丘僧团。但，屋主！这不应该这么看，屋主！你死后我将更想见世尊，将更想见比丘僧团，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。又，屋主！如果你这么想：我死后，屋主妇那拘罗的母亲在戒上不是全分行者。但，屋主！这不应该这么看，屋主！所有世尊的在家白衣弟子在戒上全分行者中，我是其中之一，凡有怀疑或疑惑者，那世尊、
33、阿罗汉、遍正觉者住在这婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑，请去见世尊后，询问他，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。又，屋主！如果你这么想：屋主妇那拘罗的母亲不是内心的止之得到者。但，屋主！这不应该这么看，屋主！所有世尊的在家白衣弟子内心的止之得到者中，我是其中之一，凡有怀疑或疑惑者，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑，请去见世尊后，询问他，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。又，屋主！如果你这么想：屋主妇那拘罗的母亲在这法、律中不是立足处的得到者、坚固
34、立足的处得到者、已达到稣息者、住于脱离疑惑、离迷惑，得无畏，在大师教说上不缘于他。但，屋主！这不应该这么看，屋主！所有世尊的在家白衣弟子在这法、律中是立足处的得到者、坚固立足的处得到者、已达到稣息者、住于脱离疑惑、离迷惑，得无畏，在大师教说上不缘于他者中，我是其中之一，凡有怀疑或疑惑者，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑，请去见世尊后，询问他，屋主！因此，在这里，你不要有罣碍地死去，屋主！有罣碍地死去是苦的，有罣碍地死去被世尊呵责。”那时，当屋主那拘罗的父亲被屋主妇那拘罗的母亲以此教诫教诫时，那个病立即平息了，屋主那拘罗的父亲从那个病痊愈，那拘罗的父亲的那个病像
35、这样被舍断。那时，屋主那拘罗的父亲去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对那拘罗的父亲这么说：“屋主！这是你的获得，屋主！这是你的好获得，屋主妇那拘罗的母亲是你的怜愍者、欲求利益者、训诫者、教诫者。屋主！所有我的在家白衣弟子在戒上全分行者中，屋主妇那拘罗的母亲是其中之一；所有我的在家白衣弟子内心的止之得到者中，屋主妇那拘罗的母亲是其中之一；所有我的在家白衣弟子在这法、律中是立足处的得到者、坚固立足的处得到者、已达到稣息者、住于脱离疑惑、离迷惑，得无畏，在大师教说上不缘于他者中，屋主妇那拘罗的母亲是其中之一。屋主！这是你的获得，屋主！这是你的好获得，屋主妇那拘罗的母亲是
36、你的怜愍者、欲求利益者、训诫者、教诫者。”17经/睡觉经有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去讲堂。抵达后，在设置的座位坐下。尊者舍利弗也在傍晚时，从坐禅修中起来，去讲堂。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。尊者大目揵连也（中略）尊者大迦叶也尊者大迦旃延也尊者大拘絺罗也尊者大纯陀也尊者大劫宾那也尊者阿那律也尊者离婆多也尊者阿难在傍晚时，从坐禅修中起来，去讲堂。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。那时，世尊多以禅坐度过该夜后，起坐进入住处。当世尊离去不久，那些尊者们也起坐走回每个人的住处。在那里，凡出家不久的新比丘，最近才来到这法、律中者，他们睡觉、打鼾到
37、太阳起来。世尊以清净、超越人的天眼看见那些比丘睡觉、打鼾到太阳起来，看见后，去讲堂。抵达后，在设置的座位坐下。坐好后，召唤比丘们：“比丘们！舍利弗在哪里呢？大目揵连在哪里呢？大迦叶在哪里呢？大迦旃延在哪里呢？大拘絺罗在哪里呢？大纯陀在哪里呢？大劫宾那在哪里呢？阿那律在哪里呢？离婆多在哪里呢？阿难在哪里呢？比丘们！那些上座弟子们到哪里去了呢？”“大德！当世尊离去不久，那些尊者们也起坐走回每个人的住处。”“比丘们！上座比丘离开，你们为何睡觉、打鼾到太阳起来呢？比丘们！你们怎么想：这是否被你们看见或听见：刹帝利灌顶王当一生作统治时尽情住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐而对国家是可爱的、合意的。呢？
38、”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：刹帝利灌顶王当一生作统治时尽情住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐而对国家是可爱的、合意的。你们怎么想：这是否被你们看见或听见：世袭封侯者（中略）将军村长团体领导者当一生作团体领导时尽情住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐而对团体是可爱的、合意的。呢？”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：团体领导者当一生作团体领导时尽情住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐而对团体是可爱的、合意的。你们怎么想：这是否被你们看见或听见：沙门或婆罗门尽情致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐；在根上不守护根门、饮食不知适量、不专修清醒、不观察善法；前夜、后
39、夜对菩提分法不住于专心一再努力修习，而他以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。呢？”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：沙门或婆罗门尽情致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐；在根上不守护根门、饮食不知适量、不专修清醒、不观察善法；前夜、后夜对菩提分法不住于专心一再努力修习，而他以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：我们要成为在根上守护根门者；饮食知适量者；专修清醒者；观察善法者；前夜、后夜对菩提分法住于专心一再努力修习者。比丘们！你们应该这么学。”18经/渔夫经有一次，世尊与大比丘僧
40、团一起在憍萨罗国进行游行。世尊走在旅途中，在某处看见渔贩渔夫一再杀鱼贩卖。看见后，离开道路，在某棵树下设置好的座位坐下。坐好后，世尊召唤比丘们：“比丘们！你们看见那位渔贩渔夫一再杀鱼贩卖吗？”“是的，大德！”“比丘们！你们怎么想：这是否被你们看见或听见：渔贩渔夫一再杀鱼贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。呢？”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：渔贩渔夫一再杀鱼贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。那是什么原因呢？比
41、丘们！因为，他以恶意随观察那些要被屠杀的鱼被为了杀害而带来，因此，他既不成为乘象而行者，也不成为乘马而行者、乘车而行者、乘交通工具而行者、享受财富者，不住于大财富聚集。比丘们！你们怎么想：这是否被你们看见或听见：杀牛者一再杀牛贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。呢？”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：杀牛者一再杀牛贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。那是什么原因呢？比丘们！因为，他以恶意随观察那些要被屠杀的牛被为
42、了杀害而带来，因此，他既不成为乘象而行者，也不成为乘马而行者、乘车而行者、乘交通工具而行者、享受财富者，不住于大财富聚集。比丘们！你们怎么想：这是否被你们看见或听见：杀羊者（中略）杀猪者（中略）杀禽鸟者（中略）杀鹿者一再杀鹿贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。呢？”“不，大德！”“比丘们！好！这也没被我看见或听见：杀鹿者一再杀鹿贩卖，以此业、以此生计而成为乘象而行者，或乘马而行者，或乘车而行者，或乘交通工具而行者，或享受财富者，或住于大财富聚集。那是什么原因呢？比丘们！因为，他以恶意随观察那些要被屠杀的鹿被为了
43、杀害而带来，因此，他既不成为乘象而行者，也不成为乘马而行者、乘车而行者、乘交通工具而行者、享受财富者，不住于大财富聚集。比丘们！以恶意随观察那些要被屠杀的畜生生类被为了杀害而带来者，他将既不成为乘象而行者，也将不成为乘马而行者、乘车而行者、乘交通工具而行者、享受财富者，将不住于大财富聚集，何况说，以恶意随观察要被屠杀的人被为了杀害而带来者，比丘们！那确实对他有长久的不利与苦，以身体的崩解，死后(将)往生到苦界、恶趣、下界、地狱中。”19经/死念经第一有一次，世尊住在亲戚村的砖屋中。在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”“尊师！”那些比丘回答世尊。世尊这么说：“比丘们！当死念已修习、已多修习时，有
44、大果、大效益、不死的立足处、不死的终结，比丘们！你们修习死念了吗？”当这么说时，某位比丘对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活一日夜以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。大德！我这么修习死念。”另一位比丘也对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活一个白天以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。大德！我这么修习死念。”另一位比丘也对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活吃一顿施食期间以作意世尊的教说，则我所做的会
45、有许多。大德！我这么修习死念。”另一位比丘也对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活嚼后吞下四、五口食物期间以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。大德！我这么修习死念。”另一位比丘也对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活嚼后吞下一口食物期间以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。大德！我这么修习死念。”另一位比丘也对世尊这么说：“大德！我修习死念。”“比丘！但你如何修习死念呢？”“大德！这里，我这么想：啊！愿我就活吐气后吸气，或吸气后吐气期间以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。大德！我这么修习死念。”当这么说时，世尊对比丘们这么说：“比丘们！凡这位比丘这么修习死念：啊！愿我就活一日夜以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。者，比丘们！凡这位比丘这么修习死念：啊！愿我就活一个白天以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。者，比丘们！凡这位比丘这么修习死念：啊！愿我就活吃一顿施食期间以作意世尊的教说，则我所做的会有许多。者，比丘们！凡这位比丘这
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