1、汉译巴利三藏相应部（五）大篇台湾庄春江译目录四十五、道相应1（一）无明品11、无明经12、一半经23、舍利弗经34、若奴索尼婆罗门经45、为了什么目的经66、某位比丘经第一77、某位比丘经第二88、解析经89、穗经1010、难提经11（二）住处品1211、住处经第一1212、住处经第二1313、有学经1314、生起经第一1415、生起经第二1416、遍清净经第一1417、遍清净经第二1518、鸡园经第一1519、鸡园经第二1620、鸡园经第三16（三）邪性品1721、邪性经1722、不善法经1723、道迹经第一1824、道迹经第二1825、非善人经第一1926、非善人经第二1927、瓶子经20
2、28、定经2029、受经2130、郁低雅经21（四）修行品2231、修行经第一2232、修行经第二2233、已错失经2334、到彼岸经2335、沙门法经第一2436、沙门法经第二2437、婆罗门法经第一2538、婆罗门法经第二2539、梵行经第一2540、梵行经第二26（五）其他外道中略品2641、褪去贪经2642-47、舍断结经2748、无取着般涅盘经28（六）太阳中略品2949、善友谊经2950-54、戒具足等经五则2955、如理作意具足经3056、善友谊经3057-61、戒具足等经五则3162、如理作意具足经31（七）一法中略品3263、善友谊经3264-68、戒具足等经五则3269、如
3、理作意具足经3370、善友谊经3371-75、戒具足等经五则3476、如理作意具足经34（八）第二个一法中略品3577、善友谊经3578-82、戒具足等经五则3583、如理作意具足经3684、善友谊经3685-89、戒具足等经五则3790、如理作意具足经37（九）恒河中略品3791、向东低斜经第一3892-95、向东低斜经第二等四则3896、向东低斜经第六3897、向大海低斜经第一3998-102、向大海低斜经第二等五则39（十）第二个恒河中略品41103、向东低斜经第一41104-108、向东低斜经第二等五则41109、向大海低斜经第一42110-114、向大海低斜经第二等五则42115、向
4、东低斜经第一43116-120、向东低斜经第二等五则44121、向大海低斜经第一44122-126、向大海低斜经第二等五则45127、向东低斜经第一46128-132、向东低斜经第二等五则46133、向大海低斜经第一47134-138、向大海低斜经第二等五则48（十三）不放逸中略品49139、如来经49140、足迹经51141-145、屋顶尖经等五则51146-148、月亮光辉经等三则52（十四）力量所作品53149、力量经53150、种子经55151、龙经55152、树木经56153、瓶子经56154、穗经57155、虚空经58156、雨云经第一58157、雨云经第二59158、船经5915
5、9、屋舍经60160、河经61（十五）寻求品62161、寻求经62162、慢经64163、烦恼经65164、有经65165、苦性经65166、荒芜经65167、垢经66168、恼乱经66169、受经66170、渴爱经66171、渴望经67（十六）暴流品67172、暴流经67173、轭经68174、取经68175、系缚经68176、烦恼潜在趋势经68177、欲种类经69178、盖经69179、取蕴经69180、下分经70181、上分经70四十六、觉支相应72（一）山品721、雪山经722、身体经733、戒经754、衣服经785、比丘经806、库达利亚经807、重阁经838、优波瓦那经849、已生
6、起经第一8510、已生起经第二85（二）病品8511、生类经8512、像太阳一样经第一8613、像太阳一样经第二8614、病经第一8715、病经第二8816、病经第三8917、到彼岸经9018、已错失经9019、圣经9120、厌经91（三）优陀夷品9121、向觉经9122、觉支之教导经9223、处经9224、不如理作意经9325、不衰退经9326、渴爱之灭尽经9427、渴爱之灭经9528、洞察分经9529、一法经9630、优陀夷经96（四）盖品9831、善经第一9832、善经第二9933、小杂染经9934、非小杂染经10035、不如理作意经10036、如理作意经10137、增长经10138、障
7、盖经10139、树木经10240、盖经103（五）转轮王品10441、慢经10442、转轮经10543、魔经10544、劣慧经10545、有慧经10646、贫穷者经10647、非贫穷者经10748、太阳经10749、内支经10750、外支经108（六）对话品10851、食经10952、法门经11353、火经11754、慈俱行经11955、伤歌逻经12556、无畏经130（七）入出息品13257、骨之大果经13258、虫经13459、青瘀经13560、断坏经13561、已肿胀经13562、慈经13563、悲经13564、喜悦经13565、平静经13565、平静经135（八）灭品13667、不净经
8、13668、死经13669、厌拒食经13670、不欢喜经13671、无常经13672、苦经13673、无我经13674、舍断经13775、离贪经13776、灭经137（九）恒河中略品13877-88、恒河等经138（十）不放逸品13989-98、如来等经139（十一）力量所作品13999-110、力量等经139（十二）寻求品140111-120、寻求等经140（十三）暴流品140121-129、暴流等经140130、上分经140（十四）再一个恒河中略品141131-142、再一个恒河等经141（十五）再一个不放逸品141143-152、如来等经141（十六）再一个力量所作品142153-164
9、、再一个力量等经142（十七）再一个寻求品142165-174、再一个寻求等经142（十八）再一个暴流品142175-184、再一个暴流等经142四十七、念住相应143（一）蓭婆巴利品1431、蓭婆巴利经1432、念经1443、比丘经1454、萨罗经1465、不善聚经1486、鹰经1497、猴子经1508、厨师经1529、病经15410、比丘尼住所经156（二）那难陀品16011、大丈夫经16012、那难陀经16013、纯陀经16314、乌迦支罗经16515、婆酰雅经16616、郁低雅经16817、圣经16918、梵王经16919、私达迦经17120、地方上的美女经172（三）戒持续品1732
10、1、戒经17322、久住经17423、衰退经17524、单纯经17625、某位婆罗门经17626、部分经17727、完全经17828、世界经17829、富吉经17930、摩那提那经180（四）不曾听过品18131、不曾听过经18132、离贪经18233、已错失经18334、已修习经18335、正念经18436、完全智经18437、欲经18538、被遍知经18539、修习经18640、解析经186（五）不死品18741、不死经18742、集起经18843、道经18844、正念经18945、善聚经19046、波罗提木叉的自制经19047、恶行经19148、朋友经19249、受经19350、烦恼经1
11、93（六）恒河中略品19451-62、恒河等经十二则194（七）不放逸品19463-72、如来等经十则195（八）力量所作品19573-84、力量等经十二则195（九）寻求品19585-94、寻求等经十则195（十）暴流品19695-104、上分等经十则196四十八、根相应196（一）单纯品1961、单纯经1972、入流者经第一1973、入流者经第二1974、阿罗汉经第一1975、阿罗汉经第二1986、沙门婆罗门经第一1987、沙门婆罗门经第二1998、应该被见经1999、解析经第一20010、解析经第二201（二）较弱品20311、获得经20312、简要经第一20413、简要经第二20414
12、、简要经第三20415、详细经第一20516、详细经第二20517、详细经第三20618、向道者经20619、具足经20720、烦恼的灭尽经207（三）六根品20821、再生经20822、命根经20823、完全智根经20824、一种子者经20925、单纯经20926、入流者经20927、阿罗汉经20928、正觉经21029、沙门婆罗门经第一21030、沙门婆罗门经第二211（四）乐根品21231、单纯经21232、入流者经21233、阿罗汉经21234、沙门婆罗门经第一经21235、沙门婆罗门经第二21336、解析经第一21437、解析经第二21438、解析经第三21539、像木柴那样经216
13、40、非顺序经217（五）老品22041、老法经22042、巫男巴婆罗门经22143、娑鸡多经22244、东门屋经22445、东园经第一22546、东园经第二22647、东园经第三22648、东园经第四22749、宾头卢婆罗堕若经22850、阿巴那经229（六）野猪洞品23151、萨罗经23152、茉莉经23253、有学经23354、足迹经23455、树心经23556、已住立经23557、梵王娑婆主经23658、野猪洞经23759、生起经第一23860、生起经第二239（七）觉分品23961、结经23962、烦恼潜在趋势经23963、遍知经24064、烦恼的灭尽经24065、果经第一24066
14、、果经第二24167、树经第一24168、树经第二24269、树经第三24270、树经第四243（八）恒河中略品24371-82、向东低斜等经十二则24383-114、经244（十二）暴流品244115-124、暴流经十则245（十三）恒河中略品245125-136、向东低斜等经十二则245137-168经246（十七）暴流品246169-178、暴流经十则246四十九、正勤相应247（一）恒河中略品2471-12、东方经等十二则247（二）不放逸品24813-22经248（三）力量所作品24823-34、力量所作等经十二则249（四）寻求品24935-44、寻求等经十则249（五）暴流品25
15、045-54、暴流等经十则250五十、力相应251（一）恒河中略品2511-12、力经十二则251（二）不放逸品25213-24经25225-44经252（五）暴流品25245-54、暴流等经十则252（六）恒河中略品25355-66、向东低斜等经十二则25367-87经254（九）寻求品25488-98、寻求等经十则254（十）暴流品25499-108、暴流等经十则254五十一、神足相应255（一）价玻勒品2551、此岸经2552、已错失经2553、圣经2564、厌经2565、部分神通经2566、完全经2577、比丘经2588、佛陀经2589、智经25910、塔庙经260（二）高楼震动品26
16、411、以前经26412、大果经26713、欲定经26814、目揵连经27015、巫男巴婆罗门经27216、沙门婆罗门经第一27417、沙门婆罗门经第二27518、比丘经27619、神通等之教导经27720、解析经277（三）铁球品28121、道经28122、铁球经28223、比丘经28424、单纯经28425、大果经第一28426、大果经第二28527、阿难经第一28528、阿难经第二28629、比丘经第一28730、比丘经第二28831、目揵连经28832、如来经290（四）恒河中略品29133-44、恒河等经十二则29145-76经292（八）暴流品29277-86、暴流经十则292五十
17、二、阿那律相应293（一）独处品2931、独处经第一2932、独处经第二2963、殊达奴经2974、荆棘(林)经第一2985、荆棘(林)经第二2986、荆棘(林)经第三2997、渴爱之灭尽经3008、撒拉拉之小屋经3009、蓭婆巴利的园林经30110、重病经302（二）第二品30311、千劫经30312、各种神通经30413、天耳经30414、他心经30415、可能经30416、业之受持经30417、导向一切处经30518、许多界经30519、不同志向经30520、根之优劣经30521、禅等经30522、前世住处经30523、天眼经30624、烦恼的灭尽经306五十三、禅相应306（一）恒河中
18、略品3061-12、禅等经十二则30713-44经308（五）暴流品30845-54、暴流等经308五十四、入出息相应309（一）一法品3091、一法经3092、觉支经3113、单纯经3114、大果经第一3125、大果经第二3136、阿梨瑟咤经3147、摩诃迦宾经3158、像灯那样经3169、毗舍离经32010、金毗罗经322（二）第二品32611、一奢能伽罗经32612、会困惑经32713、阿难经第一33014、阿难经第二33515、比丘经第一33616、比丘经第二33617、结的舍断经34118、烦恼潜在趋势的根除经34119、（生命）旅途的遍知经34120、烦恼的灭尽经341五十五、入流
19、相应342（一）竹门品3421、转轮王经3422、梵行立足处经3433、长寿优婆塞经3444、舍利弗经第一3465、舍利弗经第二3476、侍从官经3487、竹门人经3538、砖屋经第一3569、砖屋经第二35810、砖屋经第三359（二）国王的园林品36111、千位比丘尼的僧团经36112、婆罗门经36113、上座阿难经36214、害怕恶趣经36415、害怕恶趣下界经36416、朋友与同事经第一36417、朋友与同事经第二36518、天之行者经第一36619、天之行者经第二36720、天之行者经第三368（三）色勒那尼品36921、摩诃男经第一36922、摩诃男经第二37023、释迦族人乔塔经
20、37124、释迦族人色勒那尼经第一37425、释迦族人色勒那尼经第一37726、给孤独经第一38027、给孤独经第二38528、恐怖的仇恨已平息经第一38829、恐怖的仇恨已平息经第二38930、离车人那达迦经389（四）福德之润泽品39131、福德之润泽经第一39132、福德之润泽经第二39133、福德之润泽经第三39234、天道经第一39335、天道经第二39336、类似天经39437、摩诃男经39538、雨经39639、葛利钩达经39640、释迦族人难提经397（五）有偈的福德润泽品39941、润泽经第一39942、润泽经第二40143、润泽经第三40244、大富经第一40345、大富经
21、第二40446、单纯经40447、难提经40448、拔提亚经40549、摩诃男经40550、支经406（六）有慧品40651、有偈经40652、住过了雨季安居经40753、法施经40854、病经40955、入流果经41256、一来果经41257、不还果经41258、阿罗汉果经41259、慧的获得经41260、慧的增长经41361、慧的广大经413（七）大慧品41362、大慧经41363、广慧经41364、广大慧经41365、深慧经41366、不放逸慧经41467、宽广慧经41468、丰富慧经41469、速慧经41470、轻慧经41471、疾慧经41472、速行慧经41473、锐利慧经41474
22、、洞察慧经415五十六、谛相应415（一）定品4151、定经4152、静坐禅修经4163、善男子经第一4164、善男子经第二4175、沙门婆罗门经第一4186、沙门婆罗门经第二4187、寻经4198、思惟经4199、诤论经42010、畜生论经421（二）法轮转起品42211、法轮转起经42212、如来经42513、蕴经42714、内处经42715、忆持经第一42816、忆持经第二42917、无明经43018、明经43119、说明经43120、真实经432（三）拘利村品43221、拘利村经第一43222、拘利村经第二43323、遍正觉者经43424、阿罗汉经43425、烦恼的灭尽经43526、朋
23、友经43627、真实经43628、世间经43629、应该被遍知经43730、牛主经437（四）申恕林品43831、申恕林经43832、金合欢树树叶经43933、棍子经44034、衣服经44035、百枪经44136、生物经44237、太阳经第一44238、太阳经第二44339、因陀罗柱经44340、追求辩论经445（五）断崖品44641、世间之思惟经44642、断崖经44843、大热恼经45044、重阁经45145、毛经45246、黑暗经45347、有孔之轭经第一45448、有孔之轭经第二45549、须弥山山王经第一45650、须弥山山王经第二456（六）现观品45751、指甲尖经45752、莲
24、花池经45853、合流经第一45854、合流经第二45955、大地经第一45956、大地经第二46057、大海经第一46058、大海经第二46159、像山一样经第一46160、像山一样经第二462（七）第一生谷中略品46261、他处经46362、边地经46363、慧经46464、谷酒果酒经46465、水经46466、孝顺母亲经46467、孝顺父亲经46468、尊敬沙门经46569、尊敬婆罗门经46570、尊敬经465（八）第二生谷中略品46571、杀生经46572、未给予而取经46573、邪淫经46674、妄语经46675、离间语经46676、粗恶语经46677、杂秽语经46678、种子类经4
25、6679、非时食经46780、芳香涂抹物经467（九）第三生谷中略品46781、跳舞歌曲经46782、高床经46883、金银经46884、生谷经46885、生肉经46886、少女经46887、男奴仆女奴经46888、山羊与羊经46989、鸡与猪经46990、象与牛经469（十）第四生谷中略品46991、田与地经46992、买卖经47093、差使经47094、在秤重上欺瞒经47095、贿赂经47096-101、割截等经470（十一）五趣中略品471102、人死地狱经471103、人死畜生经471104、人死饿鬼界经472105-107、人死天地狱等经472108-110、天死地狱等经472111
26、-113、天人地狱等经472114-116、地狱人地狱等经472117-119、地狱天地狱等经473120-122、畜生人地狱等经473123-125、畜生天地狱等经473126-128、饿鬼人地狱等经473129-130、饿鬼天地狱等经473礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 四十五、道相应 （一）无明品 1、无明经 我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！” “尊师！”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！无明对不善法的等至是先导，无惭、无愧随后。 比丘们！对进入了无明的无智者来说，能生邪见，邪见者能生邪志，邪志者能生邪语，邪语者能生邪业，邪
27、业者能生邪命，邪命者能生邪精进，邪精进者能生邪念，邪念者能生邪定。 比丘们！明是善法等至的先导，惭、愧随后。 比丘们！对进入了明的智者来说，能生正见，正见者能生正志，正志者能生正语，正语者能生正业，正业者能生正命，正命者能生正精进，正精进者能生正念，正念者能生正定。” 2、一半经 我听到这样： 有一次，世尊住在释迦国，名叫那轧拉迦的释迦族人城市。 那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说： “大德！这是梵行的一半，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊。” “不是这样，阿难！不是这样，阿难！ 阿难！这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同
28、志之谊。阿难！当比丘有善友、善伴侣、善同志时，这应该可以被预期：他必将修习八支圣道、必将多修习八支圣道。 而，阿难！有善友、善伴侣、善同志的比丘，如何修习八支圣道、多修习八支圣道呢？阿难！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正见；依止远离（中略）修习正志（中略）修习正语（中略）修习正业（中略）修习正命（中略）修习正精进（中略）修习正念；依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正定。阿难！有善友、善伴侣、善同志的比丘，这样修习八支圣道、多修习八支圣道。 阿难！以此法门，这能被体会，这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊：阿难！由于以我为善友，生法的众生从生脱离
29、；老法的众生从老脱离；死法的众生从死脱离；愁悲苦忧恼法的众生从愁悲苦忧恼脱离。阿难！以此法门，这能被体会，这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊。” 3、舍利弗经 起源于舍卫城。 那时，尊者舍利弗去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对世尊这么说： “大德！这是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊。” “好！好！舍利弗！这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊。舍利弗！当比丘有善友、善伴侣、善同志时，这应该可以被预期：他必将修习八支圣道、必将多修习八支圣道。 而，舍利弗！有善友、善伴侣、善同志的比丘，如何修习八支圣道、多修习八
30、支圣道呢？舍利弗！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正见；依止远离（中略）修习正志（中略）修习正语（中略）修习正业（中略）修习正命（中略）修习正精进（中略）修习正念；依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正定。舍利弗！有善友、善伴侣、善同志的比丘，这样修习八支圣道、多修习八支圣道。 舍利弗！以此法门，这能被体会，这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊：舍利弗！由于以我为善友，生法的众生从生脱离；老法的众生从老脱离；死法的众生从死脱离；愁悲苦忧恼法的众生从愁悲苦忧恼脱离。舍利弗！以此法门，这能被体会，这就是梵行的全部，即：善友谊、善同伴之谊、善同志之谊。”
31、4、若奴索尼婆罗门经 起源于舍卫城。 那时，尊者阿难在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。 尊者阿难看见若奴索尼婆罗门以全白的马车从舍卫城出发：马匹被套上白色的轭、白色的饰物、白色的车体、白色的随从、白色的缰绳、白色的鞭杖、白色的伞盖、白色的头巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的马尾扇来扇风，人们见了后这么说： “先生！确实是梵乘！先生！确实是梵乘的样子。” 那时，尊者阿难在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说： “大德！这里，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。我看见若奴索尼婆
32、罗门以全白的马车从舍卫城出发：马匹被套上白色的轭、白色的饰物、白色的车体、白色的随从、白色的缰绳、白色的鞭杖、白色的伞盖、白色的头巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的马尾扇来扇风，人们见了后这么说：先生！确实是梵乘！先生！确实是梵乘的样子。大德！在这法、律中有可能安立梵乘吗？” 世尊说： “阿难！有可能！阿难！这是对于八支圣道的同义语：梵乘、法乘、战斗中无上的胜利。 阿难！当正见已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正志已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正语已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏
33、为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正业已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正命已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正精进已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正念已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结；阿难！当正定已修习、已多修习时，有贪之调伏为终结、有瞋之调伏为终结、有痴之调伏为终结。 阿难！以此法门，这能被体会：这是对于八支圣道的同义语：梵乘、法乘、战斗中无上的胜利。” 这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师更进一步这么说
34、： “凡信与慧被结合的法常为职责， 惭为辕杆，意为绳索，念为守护的驾驶者。 戒为车的必需品，禅定为车轴，活力为车轮， 定为载物的平衡，无欲为帐幕。 无恶意、不加害、远离为其武器， 忍耐为皮甲冑，转到离轭安稳。 这无上的梵乘为自己所产生， 慧者从世间被导离，为必定胜利的胜利者。”5、为了什么目的经 起源于舍卫城。 那时，众多比丘去见世尊（中略）在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘对世尊这么说： “大德！这里，其他外道游行者们这么问我们：贤友们！为了什么目的跟随沙门乔达摩修梵行呢？ 大德！当被这么问时，我们这么回答那些其他外道游行者：贤友们！是为了苦的遍知而跟随世尊修梵行。 大德！当被这么问时，我们
35、这么回答是世尊的所说之说，不以不实而毁谤世尊，法、随法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处吗？” “比丘们！当被这么问，你们这么回答时，确实就是我的所说之说，不以不实而毁谤我，法、随法地解说，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处，因为是为了苦的遍知而跟随我修梵行。 比丘们！如果其他外道游行者们这么问你们：那么，贤友们！为了这苦的遍知，有道，有道迹吗？ 比丘们！当被这么问时，你们应该这么回答那些其他外道游行者：贤友们！为了这苦的遍知，有道，有道迹。 而，比丘们！为了这苦的遍知，什么是道？什么是道迹呢？就是这八支圣道，即：正见、（中略）正定。比丘们！为了这苦的遍知，这是道，这是道迹。比丘
36、们！当被这么问时，你们应该这么回答那些其他外道游行者。”6、某位比丘经第一 起源于舍卫城。 那时，某位比丘去见世尊（中略）在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说： “大德！被称为梵行、梵行，大德！什么是梵行，什么是梵行的终结呢？” “比丘！这八支圣道是梵行，即：正见（中略）正定。比丘！凡贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽，这是梵行的终结。” 7、某位比丘经第二 起源于舍卫城。 那时，某位比丘去见世尊（中略）在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说： “大德！被称为调伏贪、调伏瞋、调伏痴，大德！调伏贪、调伏瞋、调伏痴，这是对于什么的同义语呢？” “比丘！调伏贪、调伏瞋、调伏痴，这是对于涅盘界的同义语，烦恼的灭尽
37、被这样称为。” 当这么说时，那位比丘对世尊这么说： “大德！被称为不死、不死，大德！什么是不死？什么是导向不死之道呢？” “比丘！凡贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽者，这被称为不死，这八支圣道是导向不死之道，即：正见（中略）正定。”8、解析经 起源于舍卫城。 “比丘们！我将教导你们八支圣道，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。” “是的，尊师！”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “而，比丘们！什么是八支圣道呢？即：正见（中略）正定。 而，比丘们！什么是正见？比丘们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，比丘们！这被称为正见。 而，比丘们！什么是正志？比丘们！离欲的意向、无恶意的意
38、向、无加害的意向，比丘们！这被称为正志。 而，比丘们！什么是正语？比丘们！戒绝妄语、戒绝离间语、戒绝粗恶语、戒绝杂秽语，比丘们！这被称为正语。 而，比丘们！什么是正业？比丘们！戒绝杀生、戒绝未给予而取、戒绝非梵行，比丘们！这被称为正业。 而，比丘们！什么是正命？比丘们！这里，圣弟子舍断邪命后，以正命营生，比丘们！这被称为正命。 而，比丘们！什么是正精进？比丘们！这里，比丘为了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲、（中略）为了未生起的善法之生起而生欲、（中略）为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、发心、
39、勤奋，比丘们！这被称为正精进。 而，比丘们！什么是正念？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在受上随观受，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在心上随观心，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，比丘们！这被称为正念。 而，比丘们！什么是正定？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：他是平静、专注
40、、住于乐者的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，比丘们！这被称为正定。”9、穗经 起源于舍卫城。 “比丘们！犹如稻穗或麦穗以手或脚朝错误方向压过，它将会破坏手或脚，或会产生血。这是不可能的，那是什么原因呢？比丘们！因为，穗以朝错误方向压过。同样的，比丘们！比丘以见解朝错误方向、以道的修习朝错误方向，他将会破坏无明、产生明、作证涅盘。这是不可能的，那是什么原因呢？比丘们！因为以见解朝错误方向。 比丘们！犹如稻穗或麦穗以手或脚朝正确方向压过，它将会破坏手或脚，或会产生血。这是可能的，那是什么原因呢？比丘们！因为，穗以朝正确方向压过。同
41、样的，比丘们！比丘以见解朝正确方向、以道的修习朝正确方向，他将会破坏无明、产生明、作证涅盘。这是可能的，那是什么原因呢？比丘们！因为以见解朝正确方向。 比丘们！比丘如何以见解朝正确方向、以道的修习朝正确方向而破坏无明、产生明、作证涅盘呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正见；（中略）依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟而修习正定。比丘们！这样，比丘以见解朝正确方向、以道的修习朝正确方向而破坏无明、产生明、作证涅盘。”10、难提经 起源于舍卫城。 那时，游行者难提去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者难提对世尊这么说： “乔达摩先生！当几法已被修习、已被多修习时，导向涅盘而有涅盘为彼岸、涅盘为终结呢？” “难提！当这八法已修习、已多修习时，导向涅盘而有涅盘为彼岸、涅盘为终
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