1、之緣，以此強調知青運動在本質上是紅衛兵運動的延續。該作品的知青英雄柳竹慧在下鄉前是紅衛兵領袖，屬於反面勢力的人物則是掌握較高層權力的幹部。這樣一來，正面勢力（知青為主）的立場也無不可看作是繼承了紅衛兵時期反官僚主義的造反精神。第二個特點是，和分界線一樣，通過對反面勢力的較成功描寫，相對提高了作品的完成度。劍河浪也不能不插入以階級鬥爭為主線所必需的階級敵人形象，就是在其他知青小說中出現的那種隱瞞過去反動身份、為了破壞革命事業孤軍奮戰，耍各種陰謀詭計的反面人物。但在描寫這些動機不明的漫畫式角色時，大大減少了其作用和影響力，取而代之的是落後的領導階層的現實反面作用，即被知青們稱為官僚主義和修正主義的
2、因素。由此為階級鬥爭路線追加了實際內容。以上考察了從60年文革前夕到70年代末公開出版的幾部主要知青題材小說。以征途為代表的標準文革型知青小說，構造了在老領導指導下、獲得貧下中農支持、進行革命事業的知青英雄模式。大體上老領導比貧下中農表現出更強的指揮能力。從這個模式稍加變形的，有加重刻畫老領導而缺席貧下中農符號的軍隊的女兒；有象青春那樣由年輕的指導員來分擔老領導的角色的；到了分界線和劍河浪，可以看到關係和位置模式的變化。整個作品中老領導所占的分量減少了很多，對知青英雄的指導場面刻畫得也不象軍隊的女兒、青春那樣親切而細緻，反而知青英雄的地位明顯提高。如分界線中老領導較長時間出差外地，尤其到劍河浪
3、則由知青英雄主導建設水壩的革命事業，老領導相對處於被動狀態。而且，劍河浪的知青英雄每次向反面人物或落後的上級幹部宣稱與廣大貧下中農聯合主導革命時，給人一種以知青英雄與貧下中農一起進行造反的印象20。仔細考察上述征途型和劍河浪型兩類作品，可以看到作品在人物的角色分配、份量和位置秩序上的變化。劍河浪、分界線所展示的知青英雄在所有人物中佔有突出地位的處理方式，在征途型作品裏不可能發現。而在征途、軍隊的女兒、青春、鐵旋風、軍墾戰歌等作品中寫到的知青英雄憑藉超人意志力克服身體磨難的這種烈士型符號，在前一類作品中卻較少、或沒有出現。本論文將前一部分作品稱為造反紅衛兵型知青小說，將後者稱為革命烈士型知青小說
4、。二 造反紅衛兵型知青小說的來源把6、70年代的知青小說分為革命烈士型和造反紅衛兵型兩類時，明顯發現，除了知青身份業餘作家張抗抗分界線和汪雷劍河浪的兩部作品之外，其他知青小說都屬於革命烈士型。這意味著革命烈士型是更普遍的、已經定型的形態，而造反紅衛兵型可能是少數例外。甚至可以認為前者是更主流的、更合法化的，而後者有可能是經過演變的、還沒定型的、出現在某種夾縫中的。如果把文革時期代表性知青題材戲劇山村新人21所表現的造反精神，和文革初期紅衛兵詩歌體現的造反精神放在一起談討，可以發現本論文所說的造反內涵的演變。如上考察，分界線的知青英雄的造反符號，雖然表現為對追求實際利益、重視生產、經濟的上級幹部
5、的抗拒和批判，但是他們的批判始終和知青地位、權益的保障有關；要求改善電影院的環境，對知青大學的構想，對培養青年專業人才的建議等，都是知青的真正確立知識青年是農場主人的觀念22的要求。而且，反抗落後的上級幹部時，知青英雄展示出和暴力造反相反的相當冷靜、成熟的技巧。這種技巧始終把知青英雄的造反限制在某種基本的框架作為要求者的知青和作為批准者的上級之中。 比如，知青英雄耿常炯先得到老領導周朴的支援和認可之後，對霍組長的不服從才能成為合法行為。劍河浪描述了知青英雄更加強烈的造反精神，與反面勢力（上級幹部）的直接衝突。例如，馮主任強調上級領導的絕對支配性23，對熱心搞水利工程的知青英雄，表現出官僚主義作
6、風的水利局長也直接表示反對24。當然，知青英雄對這些反面力量的反抗也表現得很激烈。例如，知青們認為螺絲釘的位置，決不是由某一個領導任意來按的，而是應該由革命事業來確定 。此外，知青英雄援引毛主席語錄來證明其主張的合法性時似乎在暗示，除了毛主席以外，知青與所有上級領導都是平等的關係。甚至劍河浪的知青英雄劉竹慧向老領導建議水利工程時，表現出對老領導的指導面貌。此外，劉竹慧直接援引進一步發揚一月革命精神，發揚紅衛兵的五敢精神25等紅衛兵時期口號，並回顧紅衛兵活動的場面，都暗示著知青在身份上對紅衛兵的延續。這種以知青英雄的造反和反面勢力的壓制為基本模式的衝突在戲劇山村新人裏表現最為突出。作品寫知青女主
7、角方華和水電站站長王德山的鬥爭。方華不顧落後幹部張振和的勸阻，揭露王德山等的錯誤。王德山等拿出知青要好好接受再教育的藉口，說他們現在呆的是農村，地位是接受再教育，這不象無產階級文化大革命中了，而知青英雄則更願接受貧下中農的拿出你們在文化大革命中衝殺資產階級反動路線的勁頭來的鼓勵。當然，方華對再教育的解釋是咱紅衛兵的革命造反精神，應該在貧下中農的帶領下繼續發揚。不過，所謂貧下中農的帶領在作品裏被描述為貧下中農（張二嬸）對知青造反的全面支持。如他們不順從縣趙副主任免去方華的政治隊長職務，仍然堅持由她分派工作26。上面考察了三部作品知青英雄對落後上級幹部的批判或反抗，可見各個作品所體現的造反精神的程
8、度不同。但不難發現，知青題材作品所表現的造反仍舊體現出一定框架：被限制在紮根農村、建設生產保衛邊疆的革命事業、以及消滅因歷史問題而破壞革命工作的階級敵人的任務之中的，不同於革命性暴力的造反。 將知青小說這種限制在一定框架之中的被整理的造反和紅衛兵詩歌鼓吹的造反相比的話，更容易明白所謂被整理（或被整頓）意味的是甚麼。下面試舉例查看文革初期表現造反精神的紅衛兵詩歌的例子：造反！造反！/ 誰敢反對我們敬愛毛主席，/ 誰敢反對黨中央，/ 管他職位多高，資格多老，/我們就大造，特造他的反！/ 就砸他個稀巴爛！27上面援引的詩歌都明顯表述了紅衛兵的奪權意識。即，紅衛兵的造反指的是從走資本主義道路的當權派手
9、裏奪取權力的行為。另外，詩中當權派的範圍不象知青小說那樣要具備一系列反面人物符號，要通過妨礙、破壞革命事業的行為得到確認。紅衛兵詩歌裏的當權派指的是一切掌握權力和財產者：我們奪了黑省委的，/ 公安局的，/ 廣播電臺的，/ 廣州日報的一切黨政財文大權！28甚麼頂頭上司，甚麼面子不面子，/ 統統見鬼去吧！我們的骨頭是硬的。/ 我們宣傳毛澤東思想，/ 他們不給廣播，不給油印，/不給交通工具，我們就採取革命行動，/ 接管過來，造反，就是有理。/ 整我們的黑材料不給，/ 我們就搶，搶出來/給那些性保的看看，/ 這叫什么造反派的脾氣 /甚麼院長，書記，甚麼部長，市長，/ 誰反對毛澤東思想，/ 我們就造誰的
10、反，/ 罷他娘的官，/ 天不怕，地不怕，/ 灑鮮血，同那些混蛋拼到底！/ 這叫什么造反派的脾氣。29因此，紅衛兵造反奪權的物件包括當時所有處在一定職位上的幹部和領導。此外，以造反為主題的紅衛兵詩歌明確表示奪權本身就是造反目標，奪權本身就是革命事業。可見文革初期在造反精神指導下進行的階級鬥爭具有明顯的權力鬥爭意味。 當然，紅衛兵詩歌裏的這些奪權欲望也要符合絕對準則；對毛主席的信仰。它們千篇一律地標榜著對毛澤東的熱愛。反毛澤東思想是紅衛兵詩歌造反的理由。但這個理由有很大的彈性闡釋空間，因而也就不能成為實際的理由。還有此時期因各種罪名，有些甚至喪命的紅衛兵思想家們以大字報形式發表的，影響了全國紅衛兵
11、運動的文章，除了喊出造反有理、對毛澤東的忠誠以外，也公開表示對當時社會結構本身的批判；即對階層分化、出身成份化極其嚴重的十七年時期社會制度的不滿。這類紅衛兵大字報文章被劃歸為所謂異端思潮30，歷來受到西方文革專家的關注31。他們認為，短時期內文革震撼全中國、引起激烈武鬥的原因，與對社會階層化、出身終身制的不滿和顛覆身份的企圖深刻相關。紅衛兵思想家們的另一種造反之所指，首先，針對在十七年時期實施的在階級路線名義下的出身成分制度，最早提出反對言論的是遇羅克的出身論32。其次，出現了主張打倒特權階級、國家機構徹底崩潰論和階級關係大變動論等 新思潮33，認為造反派的任務就是對財產、權力進行再分配。再次
12、，斷定十七年時期的90%的高級幹部已經成為官僚階級、紅色資本家的湖南省無聯34的中國向何處去。它主張以武力從紅色資本家手中奪權，以實現財產和權力的再分配。由上可知，紅衛兵思想家的造反概念中明顯包含著對社會階層差別的不滿和追求財產和權力再分配的奪取意圖。當然，造反派紅衛兵的武裝暴力奪權行為到了不可控制的局面時，馬上受到黨中央的制裁，此即文革的演變過程35； 針對社會階層之間的差別待遇，以改變現狀為實際目的的造反派的鬥爭開始受到全面控制之後，紅衛兵運動變成知青運動。這樣一來造反的涵義同樣在紅衛兵詩歌中出現了如下明確改變：甚麼 你們起來造反就是為了自己！/ 甚麼 造反派有了資本可以向上爬！/ 純粹是
13、劉修的黑貨，胡說八道！/ 我們就是堅決到農村去，到邊疆去，/ 到最艱苦的地方去！這叫甚麼？/ 造反派的脾氣！/甚麼家庭阻力， 老子說了算！/ 甚麼 邊疆太遠， 邊疆太冷！/ 都是懦夫的哲學！/ 我們寧願離家一萬里，/ 不願離主席路線半寸分，/ 我們寧願為公字活分秒，/ 不願為私字活一生。/ 這叫甚麼？造反派的脾氣！36這個時候造反派已不再喊反官僚主義，企圖奪當權派的權，而是更突出對毛澤東實施控制的絕對忠誠，尤其強烈辯護造反並不是為了一己的利益，作為其最有力的證據，是表明向最艱苦的邊疆、農村進軍，成為當地的知識青年。換句話說，造反的內涵中已經異常敏感地幾乎完全排斥和否定了權力等追求，而突出了忠誠
14、、獻身的新重點。當時公開發表並具有廣泛影響的高紅十等的知青題材詩歌理想之歌37，正式表現了要去社會上最貧困的偏僻農村、邊疆，獻出自己的一切，忠誠於革命的真正造反的心願。以十七年流行的樓梯詩體式寫的理想之歌，是通過回答青年對理想的提問展開的。它控訴劉少奇的修正主義教育帶來的弊端，歌唱在毛澤東的文革路線指導下獻身農村，在階級鬥爭中不斷勝利，成為毛澤東的忠誠戰士的理想。重點強調了青年在追求理想過程中，如何正確處理個人與集體、公與私的原則：真理在胸旗在手；/收買嗎？/名利地位/視如鴻毛輕。/ 甚麼/求名不得/ 抑鬱而死/ 甚麼/ 飛吧，未來的科學家/ 年輕的鷹/ 有個佃戶的後代/不認自己的親生父母，/
15、有個礦工的兒子/不願再去挖煤下井。/ 這就是/ 和平演變呵/潛移默化，/ 這就是/ 階級鬥爭呵/你死我生 。就這樣，追求發展的努力被定義為追求名利的私慾，所以如果遭到它的誘惑而蔑視貧下中農階級親人的話，那就是敗在階級敵人的攻擊面前。可知這裏所說的階級鬥爭，已不是針對現實的具體對象的鬥爭，而是針對不斷毀滅革命意志的、無形的幽靈的鬥爭：繼續不斷地否定與個人欲望有關的一切。詩歌通過獻身於農村的革命表現，更加明確區分個人的和集體的（無產階級的）理想。文化大革命在我心中/ 埋下了理想的種子：/ 為共產主義奮鬥終生！/ 而走與工農兵結合的道路，/ 這才是通向/ 革命理想的/ 唯一途徑！/親人們呵，/淳樸、憨厚的/ 貼心話/ 幫著校正著/理想的航線。/ 是在我們前輩/英勇戰鬥過的陝北高原，/我開始理解/從來就沒有個人的理想之歌，/ 我們革命青年的理想，/只能是無產階級的戰歌！/詩歌以類似共產主義螺絲釘論的回答，表明所追求的終身理想，達到這首長詩的最高潮。它表達的是戰爭時期革命烈士的徹底獻身精神：農村/需要我，/ 我，/更需要/ 農村。 /為了共產主義事業，/ 我願在這裏/ 終身奮戰；這時/ 正是在這時，/我才開始填寫/ 甚麼是革命青年的理想/ 這張嚴肅的考卷。/我要做/ 我
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