21上半年四川省属事业单位《综合知识》-答案版合.docx
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1、。”过去常年在外务工的罗荣自去年9月进入中心工作后,公司不仅包吃包住,每月为其发放2100元的工资,同时每逢节假日还可以享受带薪休假。 如今,通过实施“贫困户+”的一体化运作模式,贞丰县真正实现“企业进货有保障、农业产业快发展、农民增收得实惠”的精准脱贫改革和产业高效发展的双赢目标。 麻江县:高压考核压实干部脱贫责任 最近有一桩事在黔东南州麻江县干部中“炸开了锅”。 10天的时间里,麻江县集中出台了4份有关脱贫攻坚年度绩效管理考核的办法,分别针对副县级以上领导干部、县直机关单位、乡镇和“第一书记”。 4份考核办法从不同的角度出发考核干部,在全县范围搭建起“县负总责、乡抓落实、重在村级”的完整责
2、任机制,形成全县上下一起抓脱贫攻坚的格局。 在麻江县委办公室印发的麻江县直机关2021年度目标绩效管理考核办法里,对于县直机关考核,脱贫攻坚实绩占到了30%,成为仅次于单位职能业务(50%)的第二重要工作。 “去年脱贫攻坚只占到2%,今年一下提到了30%。”麻江县扶贫办副主任杨仁品说,“在单位现在脱贫攻坚这可算得上头等大事了。” 以往麻江县的单位派到村担任“第一书记”的干部,几乎都不是单位的精英,如今因为考核办法有了大改变。在“第一书记”的考核办法中规定,单位派出的“第一书记”,考核结果直接与单位挂钩,如果“第一书记”考核为不合格,则单位考核不能得优秀,同时单位主要负责人的考核结果也与“第一书
3、记”直接挂钩。 麻江县政研室副主任谷云瑞表示,设置这样的考核机制,正是为了让各县直单位都派出精兵强将,将扶贫工作放在重要位置,压实责任,让每一个干部的考核结果都与脱贫实绩挂钩。 麻江县2021年度乡镇职能绩效目标测评办法出台后,记者来到麻江县贤昌镇扶贫工作站的办公室,分管扶贫的副镇长金武宜正带着工作站的同事忙着整理贫困户的档案。 “县直机关考核脱贫占30%,我们的比例更是占到了35%,超过了计生、综治,是名副其实的乡镇第一事务。”谈起此次印发的乡镇职能绩效测评办法,金武宜说,扶贫实绩现在是悬在所有干部头上的一把剑,完不成扶贫任务,其他工作干得再好也没用。 4份考核办法都规定了每个干部的综合测评
4、成绩,直接与脱贫实绩挂钩,每个干部的年终绩效同样如此。 杨仁品告诉记者,此次出台的四份考核文件,第一次有了对副县级以上领导干部的考核,而且考核是“下评上”,对于每个县领导,都要由他帮扶联系的乡、村、户来给他打分。 “用制度压实干部的脱贫责任,通过高压考核,让每个干部心中始终挂着脱贫,手中始终干着脱贫,是我们县改革考核办法的初衷。”麻江县扶贫办主任陆志银说。(责任编辑/邓万里) 第二篇:做实做细,从安全做起各位评委、同事们: 大家好。我今天演讲的题目是做实做细,从安全做起。 安全是什么。有人会说:这么简单的问题还用问,是涉及生命最直观的词语。是的,安全无时不在我们身边,但千万不要轻视安全,安全是
5、我们企业的生命命脉,安全更是我们人生生命的代言。安全不是挂在嘴边的口号,更不是悬于醒目处的标语,安全是企业实实在在的效益,与个人生活、工作的每个细节紧密联系,安全关乎到千家万户的幸福。所以就有了“以人为本,安全第一”、“安全重于泰山,责任重于落实”、“安全生产,人人有责”、“安全在我心中,质量在我手中”等如警钟般长鸣,警醒我们万事以安全为重为先。每一次,同事间进出隧道时,相互道一声:“注意安全”,充满了鼓励和支持;每一次,家人电话里告诉你:“注意安全”,充满了温馨和期许;每一次,孩子在电话里喊着爸爸注意安全时,您的心是否为这一声声亲切的呼唤警醒着自己:生命只有一次,安全必须第一。这就是我们所说
6、的安全,是看守保险箱的一把锁,而钥匙掌握在我们自己的手中。 人人都在讲安全,企业都在创建安全标准工地,国家时时在强调安全生产的重要性。对于安全生产我们该怎么做。我们应该有怎么样的安全制度。我们应该拥有怎么样的安全保护措施。安全生产工作,它首先是一项持续而基础的工程,具有基础性、长期性、战略性、根本性特征,是促进企业持续健康发展的基本条件,更是企业生存发展的基本要求,是事关职工生命财产安全、事关企业发展稳定的大事,我们必须坚持“安全第 一、预防为主”的方针。在实际工作中,严格遵守“三不伤害”的原则,确保职工以饱满的工作热情,认真的工作态度,在各自不同的岗位奉献自己的聪明才智,为企业的发展与辉煌贡
7、献自己一份力量。当工程质量、进度、效益与安全发生冲突时,应优先考虑安全工作,这是不容置疑的。时时自觉遵守安全生产法,充分发动职工与各种的不安全行为、现象作斗争,坚决做到一切从安全出发,杜绝、遏制、消除各种不安全现象;坚持安全生产常抓不懈。实际工作中,我们本着每周一开安全生产交班会,周三开展安全防治检查,周日开展安全产小结会,并在每天的班前进行安全警示例会,真正让安全深入人心。 各类安全事故究其原因,都是因为放松了安全这根弦,认为平时的小疏忽,不会造成什么严重后果,所以工作中才会出现违规操作。只要我们严格按操作规程工作,稍微谨慎一点,这类事故是完全可以避免的。安全不是生产指标,欠产了可以追回来,
8、安全工作出了人身事故,想弥补的机会都没有了。安全是人命关天的头等大事,任何单位只要发生一起安全责任事故,不仅给单位造成直接经济损失,更严重的是给我们的精神造成严重伤害,违规操作付出的是生命的代价:本来幸福快乐的家庭因你的一次工作失误,却一辈子生活在伤痛带来的阴影里。历数以往发生的大大小小的事故,无一不与粗心,疏忽有关。工作中要细心,工作时严格按操作规程办事,遵守一切规章制度,从我做起,从现在做起,从日常生产工作中的每件小事做起,杜绝违章作业,是生产工作得以正常运行,减少和杜绝一切安全事故的前提。每道工序、每个岗位都不是孤立存在的,因而当同事需要帮忙时,当同事出现违规操作时,当有人不遵守安全操作
9、规程时,我们就要立即提醒他“安全、安全、还是安全”。为了您和家人的幸福,时刻牢记安全生产血的教训吧。同事们的这种关心、提醒多了,违规及不安全的举动也就少了。 大家一定不会忘记。年月日,都江堰至汶川县高速公路合同段董家山隧道右线隧道工地发生特大瓦斯爆炸事故,造成人死亡、人受伤。这桩被定性为重大安全责任的事故,一直如一口响钟警示着我们。宜万云雾山隧道,曾是十六座重点控制隧道之一,在我们施工过程中,先后揭示出几十个大大小小的溶洞,就是在目前的掌子面施工中,涌水如柱,从隧道顶部倾泻而下,我们进隧道穿的雨鞋根本不起作用,进去是干的出来却是满鞋的水,脚在里面泡久了逐渐变成了乳白色。云雾山隧道地质之复杂不言
10、而喻,后被业主确定为全线八大风险隧道之一,要求随时监控。我们也积极地做着预防和治理措施,开展安全预警演练活动,在隧道里安装紧急情况预警灯,给特殊工种作业人员配备安全特殊防护用品。从2021年开工至今的一千多个日夜里,没有发生过一起安全责任事故。我曾作为项目上一名测量技术人员,整天不知疲惫地穿梭在隧道里,为每一次隧道新的断面而努力工作,随时关注隧道的围岩变化,了解地理地质的纹理变化,以便为超前地质预报小组提供最直观的第一手资料;我如今正从事着试验工程师的工作,通过专心细致的每一次实验配比,把脉隧道工程安全、质量的相关指标和系数,我深深地感受到了做为一个上亿元的大项目员工的自豪,因为我无论从事哪项
11、工作,都和企业的安全、质量紧密相联,我为我能够为大项目、为公司作出应有的贡献而高兴。今天,我站在这里为您们演讲安全题目,而我的同事们正在最前线为我们行使着“安全是天”的使命,为我们筑造着安全长城。 同事们,安全是企业的生命,是家庭的幸福,是工作的快乐,是单位的效益;是平安、也是一种幸福,更是一种珍爱生命的人生态度。生命不仅属于你自己。生命属于你的妻儿、你的父母和所有关心你爱护你的同事朋友们。安全上班,安全回家,会让亲人少一份牵挂,父母多一份宽慰,家庭多一份快乐。珍爱生命,杜绝安全责任事故的发生,就是给企业、家庭创造的最大财富。让我们每一刻都牢记安全。牢记安全,其实就是善待自己,安全是一种责任,
12、让我们共同肩负起安全预防这神圣的使命吧,为已为家为他人的幸福欢乐,共同努力吧。 【】 第三篇:我为脱贫攻坚做贡献我为脱贫攻坚做贡献 反贫困是古今中外治国理政的一件大事。消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕,是社会主义的本质要求,是我们党的重要使命。新中国成立以来,我们党带领人民持续向贫困宣战,特别是改革开放以来,我们实施大规模扶贫开发行动,使7亿多农村贫困人口成功脱贫,为全面建成小康社会打下了坚实基础。党的十八大以来,我们把扶贫开发工作纳入“四个全面”战略布局,作为实现第一个百年奋斗目标的重点工作,摆在更加突出的位置,大力实施精准扶贫,不断丰富和拓展中国特色扶贫开发道路,扶贫开发事业取得了新的
13、显著进展。 扶贫开发事关全面建成小康社会,事关人民福祉,事关巩固党的执政基础,事关国家长治久安,事关我国国际形象。小康不小康,关键看老乡。党的十八届五中全会从实现全面建成小康社会奋斗目标出发,把“扶贫攻坚”改成“脱贫攻坚”,明确了新时期脱贫攻坚的目标,到2021年实现“两个确保”:确保农村贫困人口实现脱贫,确保贫困县全部脱贫摘帽。 党的十八届五中全会明确提出,到2021年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫,贫困县全部摘帽,解决区域性整体贫困。中央扶贫开发工作会个(关系),跟社会跟别人的这个那些关系。比如尤其是在那个世说新语中间有一个故事,我觉得这个故事可能比较经典的,把这个当初的“义利之争”义
14、利之辩,儒家的主张很具体地反映出来,就是说那个说西晋的时候,有一个叫王衍,是当时士大夫阶层中最清高的一个人,他一向呢对钱是十分的不齿、不谈论的。他把钱看成是俗不可忍的这些东西,无论什么场合、无论他要想什么办法去避免,他都不谈钱,说有一天呢说是他的家里人,就跟他玩了一个游戏,既然王衍什么东西都不谈钱,从来就不说钱字,那么他们家里人呢有一天呢就干脆就把他的整个的床和被子都用钱给他盖上,在他睡觉的时候把钱,用那么多的钱盖到被子上面,放到被子上面,他们想既然他已经睡着了,等他一醒来那么他不可避免地看到他床上到处都是钱,他要不碰钱也不谈到,不说到钱字的话那几乎是不可能,所以他们就等着,第二天早晨希望他醒
15、来的时候,要叫他们的家里人和庸人帮他把钱给挪开,这样的话他终于有被迫地会要说到钱字。结果呢王衍第二天早晨一醒来,他说是叫这个庸人过来,就是说把快这些“阿堵物”搬走,就是还是为了避免说这个钱字,他可以想尽一切办法都要避免,不管是开玩笑也好,还是正式的利益交换的场合,都要回避谈到钱的事儿。因为在孔子看来“放于利而行,多怨”,也就是说你一旦要让人们开始什么都以钱来计算,什么都谈钱,什么都去追求个人的利益最大化的话,那么社会的方方面面的恶,方方面面的那个怨恨,那些不公,不平等等等那些问题都会成为社会的普遍的这个必然。1:56所以这个儒家的一直的主张呢就是,不谈钱、不要以钱、以利益来规范整个社会人与人之
16、间的关系,而是以义、以那些非物质的东西,非利益的东西,包括那个友情、人情等等的一些非物质的这些东西来规范社会秩序。(二)货币的特点所折射的社会平等当然我今天会说的是,如果说那个我们不喜欢什么都认钱,那么正因为任何一个社会都必然涉及到不同的人之间要进行交换,要进行利益互换,不管我们喜欢也好,不喜欢也好,如果人与人至今的这个交换关系不是,不是认钱,那必然会认关系,会认权、认势,认地位、认身份,你的出身是什么?你是工人的儿子,还是农民的女儿,到最后呢我们会发现,如果不认钱整个社会呢必然会就认别的东西,也会去认户口,就包括现在我们很熟悉的,你是城市户口还是农村户口,你是男的还是女的,如果是那个一个公司
17、的这个总裁或者董事长这个位置的话呢,如果是女的那么可能会更认真地考虑,会要求会更严格一些,如果是个男的那好说。这就说明了整个社会要我看的话,不管是中国还是美国,是今天的中国还是古代的中国,整个社会的这些资源,包括权力的资源、地位的资源,这些粮食的资源,钱的资源,还有这些包括水的,空气的,是特供的还是非特供的方方面面的资源,到底在整个社会来怎么样配置?让哪些人可以多用,哪些人可少用,哪些人可以多吃,哪些人可以少吃,哪些人是用特供的,哪些人只是用普通的,在外面摊子上摆的这些东西,到最后靠什么东西来决定谁可以多吃,谁可以少用,谁可以多得,谁可以少得,这个最关键的地方呢就是要我看的话,我们主张市场经济
18、的,认同市场经济的人会说,最好的办法就是用货币来规范有限的社会资源在整个不同的社会群体,不同的社会个人之间的这样的一个配置。因为货币也好,或者是基于货币化的市场交易,它有一个最大的特点就是,就像我们看到人民币,人民币上面没有身份的符号,也没有这个家庭出身的符号,也没有户口的符号,一个农民拿到一百块钱的人民币和一个部长拿到一个一百块钱的人民币,和一个流氓拿到一个一百块钱的人民币和一个亿万富翁拿到一个一百块钱的人民币和一个普通的学生拿到的一百块钱的人民币也好,在一个完全市场化、货币化的社会里面,不管你的地位,不管你的身份,不管你的收入,也不管你的那个,你的父亲,你的爷爷是姓朱还是姓什么,还是姓孔,
19、就像我们都知道,北大的孔庆东教授,就因为他是孔子的多少代后裔,所以呢大家从媒体到这个电视,还是其他的社会资源呢都比较多的,对于这个孔庆东教授一说什么胡言,都可以去报道,这也本身也说明了就是因为他姓孔,所以呢社会资源在投入到放到这个孔庆东的身上就比放在我姓陈,当然也许我比这个,跟这个孔庆东教授可以有的一拼,但是其他的还有那么多的,这个姓陈的人可能就没有像姓孔的人能够占那么多优势。所以我说这个意思是什么?就是到最后货币化的社会,它有一个最大的好处就是,当大家都只认钱的时候,因为钱是没有身份的,没有符号的,不反映你的出身,也不反映你的户口,也不反映你的社会地位,也不反映你的这个专业地位,当大家只认这
20、一百块钱的时候,那么不管你的出身,你能够通过这一百块钱买到的东西和一个官员能够买到的,和一个亿万富翁可以买到的和孔子的后裔可以买到的没有什么区别,所以这就为什么今天我希望呢,说明的就是货币化的社会、市场化的社会,实际上是去身份化的社会,去权势化的社会,是更促成平等的一个社会。解说:货币化、市场化的特点是什么都认钱,闻起来臭但是吃起来香,为什么说货币化、市场化的社会对于解放个人更有利。泰国的家族企业是怎样对待子女婚姻的。在儒家的三纲五常伦理秩序下,社会资源又是如何配置的?世纪大讲堂市场经济与个人解放正在播出。二、货币化、市场化的社会更有婚姻自由陈志武:下面我想再讲例子,就是为什么货币化、市场化的
21、社会对于解放个人更有利,我要讲的,用到的例子呢,是基于香港中文大学范博宏教授在前几年做的一个研究,他做的这个研究呢是具体的把泰国一百五十个最大的家族企业从1991年2006年这十六年里面,对泰国的150家家族企业的老板们,他们的子女和亲戚结婚的时候的一些消息,对婚姻做了一些详细的区分,那么他们主要是想看看,泰国的那些家族企业的子,他们在决定嫁给谁,娶谁做老婆的时候,多大程度上他们这些家族企业的子女的婚姻是基于爱情的,有多大的程度上是基于这个,那个扩大家族企业的利益去通过商业联姻、政治联姻,利用婚姻来达到经济目的的,这个占比大概有多高,那么他们发现呢在1991年到2006年,那16年里边,泰国一
22、百五十家最大的家族企业的老板的子女们,那个结婚的时候80%的婚姻都是商业联姻或者是跟政府官员的子女发生联姻,就是政治联姻,只有20%的婚姻呢是真正地基于爱情的这种婚姻。之所以我把这个例子给大家讲,就是因为如果我们去比较今天的中国社会,今天的香港社会和今天的泰国社会。因为我们都知道,实际上泰国的那些家族企业这些老板,这些家族,主要是华裔的,因为泰国的这个企业和整个经济控制在华人的手里面,所以他们基本上也继承了儒家的这些传统,继承了香港、台湾、大陆的过去两千年的这种做法,我们可能会就说,这跟市场化有什么关系。为了回答这个问题,我们不妨去回忆一下你在过去这些年,有没有看到过哪个消息说美国的比尔盖茨把
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