林学院 .doc
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1、92011 年第 1 期 俄语语言文学研究 2011, 1总第 31 期 Russian Language and Literature Studies Serial 31 蕴涵的民族文化定型简析宋洪英(黑 龙江大学俄语语言文学研究中心,哈 尔滨 150080;解放军外国语学院俄语系,洛阳 471003)提 要:“ 鬼神”现象和“ 鬼神文化”作为俄罗斯宗教的衍生物在俄罗斯文化中占有一席之地。俄罗斯的鬼神观是在俄罗斯多神教的鬼神观的基础上融合了基督教的鬼神观而形成的,因而俄语的 除了用来总括俄罗斯文化中原本所固有的各种“ 妖魔鬼怪” 外, 还与 , , , 等词构成了同义或近义词,并在俄语中形成
2、了一系列与 有关的语言定型结构,这些语言定型用在特定的情境中,表达特定的情感和意义,折射出俄 罗斯特定的民族文化色彩。关键词:宗教;民族文化语义;民族文化定型中图分类号:H353.2 文献标识码:A1 的民族文化语义分析1.1 的宗教起源本 文 中 我 们 将 称 为 “鬼 神 ”, 而 不 是 “恶 魔 ”或 “魔 鬼 ”, 是 因 为 在 俄 罗 斯 文 化 中 , 历 来 就 是 与 古 罗 斯 的 多 神 教 信 仰 联 系 在 一 起 的 , 俄 罗 斯 人 对 的 认 识 与 情 感 并 不 能 简单 地 以 “恶 ”来 概 括 。在古罗斯时期,人们由于生产力低下、认识事物的能力有
3、限,对大自然的神秘和力量充满了敬畏,在与大自然作斗争的过程中往往显得软弱无力,进而对这些自然现象产生恐惧,到后来,他们将这种敬畏和恐惧转化为对这些自然现象的崇拜,例如对“水” 、 “雷” 、“树”等的崇拜,这就是罗斯多神教的雏形。在罗斯的多神教中,最初只有“善神”和“恶神”之分,两类神都需要祭祀和崇拜,对前者是表达崇敬和感恩,对后者是为了让其不加害于人,这一时期人们的鬼神观中还没有形成“神”和“鬼”的二元对立。随着社会的发展和人们思维(认知)能力的提高,再加上 988 年基督教的引入,俄罗斯的多神教逐渐被一神教(东正教)所替代, “神”与“鬼”的二元对立逐渐形成。在基督教中,魔鬼(, Devi
4、l)与上帝()是共存的。魔鬼名叫撒旦(, Satan),根据基督教传说,撒旦本是上帝座前最强大的炽天使,因为拒绝向圣子耶稣基督臣服,率领三分之一的天使叛变。经过三天的激战,叛军被基督击溃,战败的撒旦在浑沌中坠落到了地狱为王。(撒旦)一词来自希伯来文,原意为“抵挡” ,谓专事抵挡上帝而与上帝为敌。在西方文化思想史上,魔鬼、撒旦、黑暗之王的形象一直都占据着不可或缺的地位。它首先以上帝的对立面出现,是恶的化身。(. 1989: 62)基督教传入俄罗斯后,在较长一段时间内与多神教并存,并吸收了多神教的某些元素。例如,他们认为,上帝敲一敲打火石,出来的是天使、大天使、六翼天使;魔鬼敲一敲打火石,出来的是
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