1、 中国近代史蒋廷黻 着 目录 蒋廷黻其人 重印前言陈旭麓 小序 重版后记文正义 第一章 剿夷与抚夷 第一节 英国请中国订立邦交 第二节 英国人作鸦片买卖 第三节 东西对打 第四节 民族丧失二十年的光阴 第五节 不平等条约开始 第六节 剿夷派又抬头 第七节 剿夷派崩溃 第二章 洪秀全与曾国藩 第一节 旧社会走循环套 第二节 洪秀全企图建新朝 第三节 曾国藩刷新旧社会 第四节 洪秀全失败 第三章 自强及其失败 第一节 内外合作以求自强 第二节 步步向前进 第三节 前进遇着阻碍 第四节 士大夫轻举妄动 第五节 中日初次决战 第四章 瓜分及民族之复兴 第一节 李鸿章引狼入室 第二节 康有为辅助光绪变法
2、 第三节 顽固势力总动员 第四节 孙总理提民族复兴方案 第五节 民族扫除复兴的障碍 第六节 军阀割据十五年 第七节 贯彻总理的遗教 按据陈旭麓先生的前言，应还有最 后一节 “抗战建国” ， 现在的版本节略掉了， 我也无法补上，好在于全书的大意无碍。 特此说明。 蒋廷黻其人 蒋廷黻（一八九六年一九六五 年） ，湖南邵阳人。先后肄业于美国奥柏林 学院、哥伦比亚大学，获文学士和哲学博 士学位，后执教于南开大学、清华大学， 从事中国近代史的研究。重要着述有近 代中国外交史料辑要 、 中国近代史等。 重印前言陈旭麓 一九八五年十一月，我到长沙参加左 宗棠逝世百周年纪念的学术讨论，访问了 岳麓书社，钟叔河
3、同志谈起他们“旧籍新 刊”的计划。这里的“旧籍”一词，大体 指一九一一至一九四九年间刊行的一些 书，是介于古籍与新籍之间的着述。我顺 便提到蒋廷黻的中国近代史 。嗣后，钟 叔河同志来信要我为“新刊”此书写几句 话。 蒋廷黻（一八九五一九六五） ，湖 南宝庆（今邵东）人。以研究外交史驰名， 编过 中国近代外交史资料辑要 ， 着有 最 近三百年东北外交史等，原为清华大学 教授，后以书生从政，任民国政府高级外 交官。所着中国近代史 ，原为艺文丛 书之一，初版于一九三八年。这是一本 薄薄的才五万余字的书，论述却颇能融汇 贯通，以作者自己的认识，抓住重大事件 和人物，以点带线，写了从鸦片战争到抗 日战争
4、前的历史， 为近代中国划了个轮廓。 它曾在知识界中流行，后因其政治倾向及 论述上的偏颇，遭到非议，然而识者仍以 这本小书不无可取之处。这本近代史用对 比的方法入手，一开头就抓住中国社会的 差距说话，指出“到了十九世纪，西方的 世界已经具备了所谓近代文明，而东方的 世界仍滞留于中古” 。鸦片战争之所以失 败，因为： “我们的军器和军队是中古的军 队，我们的政府是中古的政府，我们的人 民，连士大夫阶级在内，是中古的人民。 ” 说那时的军队、政府是“中古”的，人们 不会有异议； 中华民族诚然是勤劳勇敢的， 但就那时的生产关系及其社会状态来说， 也是“中古的人民” ，并非失言。我们对近 代社会的各种关
5、系， 既要进行具体的研究， 也应有全局的探索。 中国如何从“中古”的状态解脱出来， 蒋廷黻继而在书中作了这样的论证： “近百 年的中华民族只有一个问题，那就是：中 国人能近代化吗？能赶上西哗人吗？能废 除我们的家族和家乡观念而组织一个近代 的民族国家吗？能的话，我们民族的前途 是光明的；不能的话，我们这个民族是没 有前途的。因为在世界上，一切的国家能 接受近代文化者必能富强，不能者必遭致 惨败，毫无例外。并且接受得愈早愈好， 日本就是好例子。 ”要向西洋人学习，改变 中国过时了的事物，这是从林则徐以来逐 步认识的道理，开始从科学技术着眼，然 后是政治制度，然后是社会改革，由此而 有“近代化”的
6、总体上的要求和呼唤。蒋 廷黻说洋务派“起初只知道国防近代化的 必要，但是他们在这条道路上的进一步之 后，就发现必须更进一步；再进一步，又 必须再进一步” 。 洋务派虽然由军事工业而 民用工业以至教育文化上的设施，其实远 没有这样的完整认识，这个认识过程是在 洋务运动后数十年才达到的。但是，要以 “近代化”来改变“中古”的面貌，这是 历史的逻辑。蒋廷黻在历史的推进中感知 了这个逻辑，所以也就能触到近代中国的 这个总要求。 近代化对中国是一个非常迫切的课 题，它在中国近代历史的进程中却又是一 个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出 为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却 看到了我们民族的惰性。他说：
7、“鸦片战争 的军事失败还不是民族致命伤，失败以后 还不明了失败的理由，那才是民族的致命 伤。 ”这个话颇有分量。为什么中国人不能 在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新之路 呢？蒋廷黻的回答说： “第一，中国人的守 旧性太重，我国文化有了几千年的历史， 根深蒂固，要国人承认有改革的必要，那 是不容易的。第二，我国文化是士大夫阶 级的生命线。文化的摇动，就是士大夫阶 级饭碗的摇动。一实行新政，科举出身的 先生们就有失业的危险， 难怪他们要反对。 第三，中国士大夫阶级（知识阶级和官僚 阶级）是缺乏独立的、大无畏的精神。无 论在那个时代，总是少数看得较远较清， 但是他们怕清议的指摘而不言。 ” 这些情况
8、在戊戌维新运动中充分暴露了出来，上推 至鸦片战后的五十年代即已呈现，刚萌芽 的维新思想一开始就受到窒息。不过蒋廷 黻说的虽有少数人看得较远较清却怕清议 指摘而不言，这不是全部。事实上也曾有 过敢言的士大夫知识分子如冯桂芬、郭嵩 焘者，洋务运动中有，维新运动中多了些， 如果戊戌的激荡发之于鸦片战争结束的岁 月，则后来的历史或有所不同。 中古近代化民族惰性：蒋廷 敝在近代史中论述的这些环节，不是无的 放矢，而是反映了近代中国的某些实况及 其方向的。但是，他没有找到中国走向近 代化的正确道路，也没有从这些认识引出 正确的结论。这并不足怪。值得重视的是， 他在书中慎重地考虑了应该考虑的问题， 表述了“
9、复兴民族”的愿望。书中也有“全 盘西化”的话，这种不顾中国实际、抹杀 民族传统的主张，显然是错误的。但如果 不从字面上推求，所谓“西化”实际即指 近代化， “全盘西化”是更大程度地要求近 代化。同时，也是对那种“半新半旧”的 折衷言论而发。其他如“捻匪”一类不当 用语，则是蒋廷黻一辈学人的惯性表现， 不一一列举。蒋廷黻专长外交史，有较丰 富的国际知识，对近代许多事变的国际背 景作了明确的交代，如甲午战争、三国干 涉还辽引出的一幕幕险恶交涉，都能以简 明的文字指出其中的错综关系，了解这些 关系，是研究近代史的重要条件。书中引 用不太多的史料和掌故， 也给人以形象感， 不难看出作者的识力和撰述手法
10、。我想， 重印这本书，对我们考察近代中国社会和 了解前此一些代表性论着对近代中国的认 识，不会没有帮助。 因为旧籍新刊的凡例是“存史存 文” ，存其文而原其人，不以其人的政治立 场而抹杀其学术的成就，也不因今天的需 要而去涂改前人的文字，所以付印时除个 别词句外，于其述事论史悉存原貌，不加 改削。只有原书最后一节，讲的是“抗战 建国”的现实，不免囿于成见，就把它节 略了。 小序 这本中国近代史大纲是民国二十 七年五、六两月起草的。那时我已辞去驻 苏大使的任务，还未恢复行政院政务处的 职掌，在汉口有几个月的安逸，于是趁机 写这本小书。 我在清华教学的时侯，原想费十年功 夫写部近代史。抗战以后，这
11、种计划实现 的可能似乎一天少一天。我在汉口的那几 个月，身边图书虽少，但是我想不如趁机 把我对我国近代史的观感作一个简略的初 步报告。这是这书的性质，望读者只把它 作个初步报告看待。 中华民族到了十九世纪就到了一个特 殊时期。在此以前，华族虽已与外族久已 有了关系，但是那些外族都是文化较低的 民族，纵使他们入主中原，他们不过利用 华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到 了十九世纪，这个局势就大不同了，因为 在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝 非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、满清可比。 原来人类的发展可分两个世界，一个是东 方的亚洲，一个是西方的欧美。两个虽然 在十九世纪以前曾有过关系，但是那种关 系
12、是时有时无的，而且是可有可无的。在 东方这个世界里，中国是领袖，是老大哥， 我们以大哥自居，他国连日本在内，也承 认我们的优越地位。到了十九世纪，来和 我们打麻烦的不是我们东方世界里的小弟 们，是那个素不相识而且文化根本互异的 西方世界。 嘉庆、道光年间的中国人当然不认识 那个西方世界。直到现在，我们还不敢说 我们完全了解西洋的文明。不过有几点我 们是可以断定的。第一，中华民族的本质 可以与世界上最优秀的民族比。中国人的 聪明不在任何别的民族之下。第二，中国 的物产虽不及俄、美两国的完备，然总在 一般国家水平线之上。第三，我国秦始皇 的废封建为郡县及汉、 唐两朝的伟大帝国， 足证我民族是有政治
13、天分的。是故论人论 地，中国本可大有作为。然而到了十九世 纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一 是我们的科学不及人。人与人的竞争，民 族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过 于知识的高低。科学的知识与非科学的知 识比赛，好比汽车与洋车的比赛。在嘉庆、 道光年间，西洋的科学基础已经打好了， 而我们的祖先还在那里作八股文，讲阴阳 五行。第二，西洋已于十八世纪中年起始 用机器生财打仗，而我们的工业、农业、 运输、军事仍保存唐、宋以来的模样。第 三，西洋在中古的政治局面很象中国的春 秋时代，文艺复兴以后的局面很象我们的 战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人 养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念。 我们则死
14、守着家族观念和家乡观念。所以 在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团 结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如 一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了十 九世纪，西方的世界已经具备了所谓近代 文化，而东方世界则仍滞留于中古，我们 是落伍了。 近百年的中华民族根本只有一个问 题，那就是，中国人能近代化吗？能赶上 西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除 我们家族和家乡观念而组织一个近代的民 族国家吗？能的话，我们民族的前途是光 明的；不能的话，我们这个民族是没有前 途的。因为在世界上，一切的国家能接受 近代文化者必致富强，不能者必遭惨败， 毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。 日本就是一个好例子，日本的原有土
15、地不 过中国的一省，原有的文化几乎全是隋、 唐以来自中国学去的。近四十馀年以来， 日本居然能在国际上作一个头等的国家， 就是因为日本接受近代文化很快。我们也 可以把俄国作个例子。俄国在十五世纪、 十六世纪、十七世纪，也是个落伍的国家， 所以那时在西洋的大舞台上，几乎没有俄 国的地位。可是在十七世纪末，正当我们 的康熙年间，俄国幸而出了一个大彼得， 他以专制皇帝的至尊，变名改姓，微服到 西欧去学造船，学炼钢。后来他又请了许 多西欧的技术家到俄国去，帮助他维新。 那时许多的俄国人反对他，尤其是首都莫 斯科的国粹党。他不顾一切，奋斗到底， 甚至迁都到一个偏僻的，但是滨海的尼瓦 河旁，因为他想靠海就容
16、易与近代文化发 源地的西欧往来。俄国的近代化基础是大 彼得立的，他是俄罗斯民族大英雄之一， 所以今日的斯塔林还推崇他。 土耳其的命运也足以表示近代文化左 右国家富强力量之大。在十九世纪初年， 土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲，土 耳其人也是英勇善战的。却是在十九世纪 百年之内，别国的科学、机械，和民族主 义有一日千里的长进， 土耳其则只知保守。 因此土耳其遂受了欧洲列强的宰割。到了 一八七八年以后，土耳其也有少数青年觉 悟了非维新不可，但是他们遇着极大的阻 力。第一，土耳其的国王，如我国的满清 一样，并无改革的诚意。第二，因为官场 的腐败，创造新事业的经费都被官僚侵吞 了，浪费了。国家没有受到
17、新事业的益处， 人民已加了许多的苛捐杂税，似乎国家愈 改革就愈弱愈穷。关于这一点，土耳其的 近代史也很象中国的近代史。第三，社会 的守旧势力太大， 以至有一个人提倡维新， 就有十个人反对。总而言之，土耳其在十 九世纪末年的维新是三心二意的，不彻底 的，无整个计划的。其结果是在上次世界 大战中的惨败，国家几致于灭亡。土耳其 人经过那次大国难以后，一致团结起来， 拥护民族领袖基马尔，于是始得复兴。基 马尔一心一意为国家服务，不知有他。他 认识了时代的潮流，知道要救国非彻底接 受近代的文化不可。 他不但提倡科学工业， 他甚至改革了土耳其的文字，因为土耳其 的旧文字太难，儿童费在文字上的时间和 脑力太
18、多，能费在实学上的必致减少。现 在土耳其立国的基础算打稳了。日本、俄 国、土耳其的近代史大致是前面说的那个 样子。这三国接受了近代的科学、机械、 及民族主义，于是复兴了，富强了。现在 我们要研究我们的近代史，我们要注意帝 国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每 一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析 每一个方案成败的程度和原因。我们如果 能找出我国近代史的教训，我们对于抗战 建国就更能有所贡献了。 第一章 剿夷与抚夷 第一节 英国请中国订立邦交 在十九世纪以前，中西没有邦交。西 洋没有派遣驻华的使节，我们也没有派大 使公使到外国去。 此中的原故是很复杂的。 第一，中西相隔很远，交通也不方便。西 洋
19、到中国来的船只都是帆船。那时没有苏 彝士运河，中西的交通须绕非洲顶南的好 望角，从伦敦到广州顶快需三个月。因此 商业也不大。西洋人从中国买的货物不外 丝茶及别的奢侈品。我们的经济是自给自 足的，用不着任何西洋的出品。所以那时 我们的国际贸易总有很大的出超。在这种 情形之下，邦交原来可以不必有的。还有 一个原故， 那就是中国不承认别国的平等。 西洋人到中国来的，我们总把他们当作琉 球人、高丽人看待。他们不来，我们不勉 强他们。他们如来，必尊中国为上国而以 藩属自居。这个体统问题、仪式问题就成 为邦交的大阻碍，“天朝” 是绝不肯通融的。 中国那时不感觉有联络外邦的必要，并且 外夷岂不是蛮貊之邦，不
20、知礼义廉耻，与 他们往来有什么好处呢？他们贪利而来， 天朝施恩给他们，许他们作买卖，藉以羁 縻与抚绥而已。假若他们不安分守己，天 朝就要“剿夷” 。那时中国不知道有外交， 只知道“剿夷与抚夷” 。政治家分派别，不 过是因为有些主张剿，有些主张抚。 那时的通商制度也特别，西洋的商人 都限于广州一口。在明末清初的时侯，西 洋人曾到过漳州、泉州、福州、厦门、宁 波、定海各处。后来一则因为事实的不方 便，二则因为清廷法令的禁止，就成立了 所谓一口通商制度。在广州，外人也是不 自由的，夏秋两季是买卖季，他们可以住 在广州的十三行，买卖完了，他们必须到 澳门去过冬。十三行是中国政府指定的十 三家可以与外国
21、人作买卖的。十三行的行 总是十三行的领袖，也是政府的交涉员。 所有广州官吏的命令都由行总传给外商； 外商上给官吏的呈文也由行总转递。外商 到广州照法令不能坐轿，事实上官吏很通 融。他们在十三行住的时候，照法令不能 随便出游，逢八（那就是初八，十八，二 十八）可以由通事领导到河南的“花地” 去游一次。 他们不能带军器进广州。“夷妇” 也不许进去，以防“盘踞之渐” 。顶奇怪的 禁令是外人不得买中国书，不得学中文。 第一个耶苏教传教士马礼逊博士的中文教 师，每次去授课的时候，身旁必须随带一 只鞋子和一瓶毒药。鞋子表示他是去买鞋 子的，不是去教书的，毒药是预备万一官 府查出，可以自尽。 那时中国的海关
22、是自主的，朝廷所定 的海关税则原来很轻， 平均不过百分之四， 满清政府并不看重那笔海关收入。但是官 吏所加的陋规极其繁重，大概连正税要收 货价百分之二十。中国法令规定税则应该 公开；事实上，官吏绝守秘密，以便随意 上下其手。外人每次纳税都经过一种讲价 式的交涉，因此很不耐烦。中国那时对于 法权并不看重。在中国境内外国人与外国 人的民刑案件，我国官吏不愿过问，那就 是说，自动的放弃境内的法权。譬如乾隆 十九年，一个法国人在广州杀了一个英国 人，广州的府县最初劝他们自己调解。后 因英国坚决要求，官厅始理问。中国人与 外国人的民事案件总是由双方设法和解， 因为双方都怕打官司之苦。倘若中国人杀 了外国
23、人，官厅绝不偏袒，总是杀人者抵 死，所以外国人很满意。只有外国人杀中 国人的案子麻烦，中国人要求外人交凶抵 死，在十八世纪中叶以前，外人遵命者多， 以后则拒绝交凶，拒绝接受中国官厅的审 理，因为他们觉得中国刑罚太重，审判手 续太不高明。 外人最初对于我们的通商制度虽不满 意，然而觉得既是中国的定章，只好容忍。 到了十八世纪末年 （乾隆末年， 嘉庆初年） ， 外人的态度就慢慢的变了。这时中国的海 外贸易大部分在英国的东印度公司手里。 在广州的外人之中，英国已占领了领袖地 位。英国此时的工业革命已经起始，昔日 的手工业都慢慢地变为机械制造。海外市 场在英国的国计民生上一天比一天紧要， 中国对通商的
24、限制，英国认为最不利于英 国的商业发展。同时英国在印度已战胜了 法国，印度半岛全入了英国的掌握。以后 再往亚东发展也就更容易了，因为有了印 度作发展的根据地。当时欧洲人把乾隆皇 帝作为一个模范的开明君主看。英国人以 为在华通商所遇着的困难都是广州地方官 吏作出来的。倘若有法能使乾隆知道，他 必愿意改革。一七九三年（乾隆五十七年） 正是乾隆帝满八十岁的一年，如果英国趁 机派使来贺寿，那就能得着一个交涉和促 进中、英友谊的机会。广州官吏知道乾隆 的虚荣心，竭力怂恿英国派使祝寿。于是 英国乃派马戛尔尼候（Lord Macartney） 为全权特使来华。马戛尔尼使节的预备是 很费苦心的。特使乘坐头等兵
25、船，并带卫 队。送乾隆的礼物都是英国上等的出品。 用意不外要中国知道英国是个富强而且文 明的国家。英政府给马戛尔尼的训令要他 竭力迁就中国的礼俗，惟必须表示中、英 的平等。交涉的目的有好几个：第一，英 国愿派全权大使常驻北京，如中国愿派大 使到伦敦去，英廷必以最优之礼款待之。 第二，英国希望中国加开通商口岸。第三， 英国希望中国有固定的， 公开的海关税则。 第四、英国希望中国给她一个小岛，可以 供英国商人居住及贮货，如同葡萄牙人在 澳门一样。在乾隆帝方面，他也十分高兴 迎接英国的特使，但是乾隆把他当作一个 藩属的贡使看待，要他行跪拜礼。马戛尔 尼最初不答应，后来有条件的答应。他的 条件是：将来
26、中国派使到伦敦去的时候， 也必须向英王行跪拜礼；或是中国派员向 他所带来的英王的画像行跪拜答礼。他的 目的不外要表示中英的平等。中国不接受 他的条件，也就拒绝行跪拜礼。乾隆帝很 不快乐，接见以后，就要他离京回国。至 于马戛尔尼所提出的要求， 中国都拒绝了。 那次英国和平的交涉要算完全失败了。 十八世纪末年和十九世纪初年，欧洲 正闹法兰西革命和拿破仑战争，英国无暇 顾及远东商业的发展。等到战事完了，英 国遂派第二次的使节来华，其目的大致与 第一次同。但是嘉庆给英使的待遇远不及 乾隆，所以英使不但外交失败，并且私人 对我的感情也不好。 英国有了这两次的失败，知道和平交 涉的路走不通。 中西的关系是
27、特别的。在鸦片战争以 前，我们不肯给外国平等待遇；在以后， 他们不肯给我们平等待遇。 到了十九世纪，我们只能在国际生活 中找出路，但是嘉庆、道光、咸丰年间的 中国人，不分汉、满，仍图闭关白守，要 维持历代在东方世界的光荣地位，根本否 认那个日益强盛的西方世界。我们倘若大 胆的踏进大世界的生活，我们需要高度的 改革，不然，我们就不能与列强竞争。但 是我们有与外人并驾齐驱的人力物力，只 要我们有此决心，我们可以在十九世纪的 大世界上得着更光荣的地位。我们研究我 民族的近代史，必须了解近代的邦交是我 们的大困难，也是我们的大机会。 第二节 英国人作鸦片买卖 在十九世纪以前，外国没有什么大宗 货物是中
28、国人要买的，外国商船带到中国 来的东西只有少数是货物， 大多数是现银。 那时经济学者，不分中外，都以为金银的 输出是于国家有害的。各国都在那里想法 子加增货物的出口和金银的进品。在中国 的外商，经过多年的试验，发现鸦片是种 上等的商品。于是英国东印度公司在印度 乃奖励种植统制运销。乾隆初年，鸦片输 入每年约四百箱，每箱约百斤。乾隆禁止 内地商人贩卖，但是没有效果，到了嘉庆 初年，输入竟加了十倍，每年约四千箱。 嘉庆下令禁止入口，但是因为官吏的腐败 和查禁的困难，销路还是继续加增。道光 对于鸦片是最痛心的，对于禁烟是最有决 心的。即位之初，他就严申禁令，可是在 他的时代，鸦片的输入加增最快。道光
29、元 年（一八二一年）输入尚只五千箱，道光 十五年，就加到了三万箱，值价约一千八 百万元。中国的银子漏出，换这有害无益 的鸦片，全国上下都认为是国计民生的大 患。广东有般绅士，觉得禁烟绝不能实行， 因为“法令者，胥役之所藉以为利也，立 法愈峻，则索贿愈多” 。他们主张一面加重 关税，一面提倡种植，拿国货来抵外货， 久而久之，外商无利可图，就不运鸦片进 口了。道光十四五年的时候，这一派的议 论颇得势，但是除许乃济一人外，没有一 人敢冒天下之大不韪， 公开提倡这个办法。 道光十八年，黄爵滋上了一封奏摺，大声 疾呼的主张严禁。他的办法是严禁吸食， 他说没有人吸，就没有人卖，所以吸者应 治以死罪： 请皇
30、上严降谕旨， 自今年某月某日起， 至明年某月某日止，准给一年限戒烟。倘 若一年以后，仍然吸食，是不奉法之乱民， 置之重刑，无不平允。查旧例，吸食鸦片 者仅枷杖，其不指出兴贩者罪止杖一百， 徒三年，然皆系活罪。断瘾之苦，甚于枷 杖与徒杖，故甘犯明刑，不肯断绝。若罪 以死论，是临刑之惨更苦于断瘾，臣知其 情愿绝瘾而死于家，不愿受刑而死于市。 惟皇上既慎用刑之意，诚恐立法稍严互相 告讦，必至波及无辜。然吸食鸦片是否有 瘾无瘾，到官熬审，立刻可辨，如非吸食 之人，无大深仇，不能诬枉良善，果系吸 食者，究亦无从掩饰。故虽用刑，并无流 弊。 这封奏折上了以后，道光令各省的督 抚讨论。他们虽不彰明的反对黄爵
31、滋，总 觉得他的办法太激烈。他们说吸食者尚只 害自己，贩卖者则害许多别人，所以贩卖 之罪重于吸食之罪。广州是鸦片烟的总进 口，大贩子都在那里，要禁烟应从广州下 手。惟独两湖总督林则徐完全赞成黄爵滋 的主张，并建议各种实施办法。道光决定 吸食与贩卖都要加严禁止，并派林则徐为 钦差大臣，驰酌广州杏办烟禁。林文忠公 是当时政界声望最好， 办事最认真的大员， 士大夫尤其信任他。他的自信力也不小， 他虽然以先没有办过“夷务” ，他对外国人 说： “本大臣家居闽海，于外夷一切伎俩， 早皆深悉其详。 ” 实在当时的人对禁烟问题都带了几分 客气。在他们的私函中、他们承认禁烟的 困难，但是在他们的奏章中，他们总
32、是逢 迎上峰的意旨，唱高调。这种不诚实的行 为，是我国士大夫阶级大毛病之一。其实 禁烟是个极复杂，极困难的问题。纵使没 有外国的干涉，禁烟已极其困难，何况在 道光间英国人绝不愿意我们实行禁烟呢？ 那时鸦片不但是通商的大利，而且是印度 政府财政收入之大宗。英国对于我们独自 尊大，闭关自守的态度已不满意，要想和 我们算一次账，倘若我们因鸦片问题给予 英国任何藉口，英国绝不惜以武力对付我 们。 那次的战争我们称为鸦片战争，英国 人则称为通商战争，两方面都有理由。关 于鸦片问题，我方力图禁绝，英方则希望 维持原状：我攻彼守。关于通商问题，英 方力图获得更大的机会和自由，我方则硬 要维持原状：彼攻我守。
33、就世界大势论， 那次的战争是不能避免的。 第三节 东西对打 林则徐于道光十九年正月二十五日行 抵广州。经一个星期的考虑和布置，他就 动手了。 他谕告外国人说：“利己不可害人， 何得将尔国不食之鸦片烟带来内地，骗人 财而害人命乎？”他要外国人作二件事： 第一，把已到中国而尚未出卖的鸦片， “尽 数缴官” ；第二，出具甘结，声明以后不带 鸦片来华，如有带来，一经查出，甘愿“货 尽没官，人即正法” 。外国人不知林则徐的 品格，以为他不过是个普通官僚，到任之 初，总要出个告示，大讲什么礼义廉耻， 实在还不是要价？价钱讲好了，买卖就可 以照常做了。因此他们就观望，就讲价。 殊不知林则徐不是那类的人： “
34、若鸦片一日 未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终， 断无中止之理。 ”到了二月初十，外人尚不 肯交烟，林则徐就下命令，断绝广州出海 的交通，派兵把十三行围起来，把行里的 中国人都撤出，然后禁止一切的出入。换 句话说，林则徐把十三行作了外国人的监 牢，并且不许人卖粮食给他们。 当时在十三行里约有三百五十个外国 人， 连英国商业监督义律 （Captain Charles Elliot）在内。他们在里面当然要受相当 的苦，煮饭、洗碗、打扫都要自己动手。 但是粮食还是有的，外人预贮了不少，行 商又秘密的接济。义律原想妥协，但是林 则徐坚持他的两种要求。是时英国在中国 洋面只有两只小兵船，船上的水兵且无
35、法 到广州。义律不能抵抗，只好屈服。他屈 服的方法很值得我们注意，他不是命令英 国商人把烟交给林则徐，他是教英商把烟 交给他，并且由他以商业监督的资格给各 商收据，一转手之间，英商的鸦片变为大 英帝国的鸦片。 义律共交出二万零二百八十箱，共计 二百数十万斤，实一网打尽。这是林文忠 的胜利，道光帝也高兴极了。他批林的奏 摺说： “卿之忠君爱国皎然于域中化外矣。 ” 外人尚不完全相信林真是要禁烟，他们想 林这一次发大财了。林在虎门海滩挑成两 个池子， “前设涵洞，后通水沟，先由沟道 引水入池，撤盐其中，次投箱中烟土，再 抛石灰煮之，烟灰汤沸，颗粒悉尽。其味 之恶，鼻不可嗅。潮退，启放涵洞，随浪 入
36、海，然后刷涤池底，不留涓滴。共历二 十三日，全数殆尽销毁，逐日皆有文武官 员监视。 ”外人之来观者，详记其事，深赞 钦差大臣之坦然无私。义律当时把缴烟的 经过详细报告英国政府以后，静待政府的 训令。林文忠的大功告成，似乎可以休手 了，并且朝廷调他去做两江总督，他可是 不去。他说：已到的鸦片，既已销毁，但 是以后还可以来。他要澈底，方法就是要 外商人人出具甘结，以后不作鸦片买卖。 这个义律不答应，于是双方又起冲突了。 林自觉极有把握，他说，英国的战斗力亦 不过如此，英国人“腿足缠束紧密，屈伸 皆所不便” 。虎门的炮台都重修过，虎门口 他又拿很大的铁链封锁起来。他又想外国 人必须有茶叶、大黄，他禁
37、止茶叶、大黄 出口，就可以致外人的死命。那年秋冬之 间，广东水师与英国二只小兵船有好几次 的冲突，林报告朝廷，中国大胜，因此全 国都是乐观的。英国政府接到义律的信以 后，就派全权代表懿律（Admiral George Elliot）率领海陆军队来华。这时英国的 外相是巴麦尊（Lord Palmerston） ，有名 的好大喜功的帝国主义者。他不但索鸦片 赔款，军费赔款，并且要求一扫旧日所有 的通商限制和邦交的不平等。懿律于道光 二十年（一千八百四十年）的夏天到广东 洋面。倘若英国深知中国的国情，懿律应 该在广州与林则徐决胜负，因为林是主战 派的领袖。但英国人的策略并不在此，懿 律在广东，并不进
38、攻，仅宣布封锁海口。 中国人的解释是英国怕林则徐。 封锁以后， 懿律北上，派兵占领定海。定海并无军备， 中国人觉得这是不武之胜。以后义律和懿 律就率主力舰队到大沽口。定海失守的消 息传到北京以后，清廷愤懑极了。道光下 令调陕、甘、云、贵、湘、川各省的兵到 沿海各省，全国脚慌手忙。上面要调兵， 下面就请饷。道光帝最怕花钱，于是对林 则徐的信任就减少了。7 月 22 日他的上谕 骂林则徐道： “不但终无实际，反生出许多 波澜， 思之曷胜愤懑， 看汝以何词对朕也。 ” 是时在天津主持交涉者是直隶总督琦善， 他下了一番知己知彼的工夫。他派人到英 国船上假交涉之名去调查英国军备，觉得 英人的船坚炮利远在
39、中国之上。他国的汽 船， “无风无潮，顺水逆水，皆能飞渡” 。 他们的炮位之下，“设有石磨盘， 中具机轴， 只须移转磨盘，炮即随其所向” 。回想中国 的设备，他觉得可笑极了。山海关的炮， 尚是“前明之物，勉强蒸洗备用” 。所谓大 海及长江的天险已为外人所据， “任军事者 率皆文臣，笔下虽佳，武备未谙” 。所以他 决计抚夷。英国外相致中国宰相书，很使 琦善觉得他的扶夷政策是很有希望的。那 封书的前半都是批评林则徐的话，说他如 何残暴武断，后半提出英国的要求。琦善 拿中国人的眼光来判断那封书，觉得它是 个状纸。林则徐待英人太苛了，英人不平， 所以要大皇帝替他们伸冤。 他就将计就计， 告诉英国人说：
40、 “上年钦差大臣林等查禁烟 土，未能体仰大皇帝大公至正之意，以致 受人欺蒙，措置失当。必当逐细查明，重 治其罪。惟其事全在广东，此间无凭办理。 贵统帅等应即返棹南还，听候钦差大臣驰 往广东，秉公查办，定能代伸冤抑。 ”至于 赔款一层，中国多少会给一点，使英代表 可以有面子回国。至于变更通商制度，他 告诉英国人，事情解决以后，英人可照旧 通商，用不着变更。懿律和义律原不愿在 北方打仗，所以就答应了琦善回到广州去 交涉，并表示愿撤退在定海的军队。道光 帝高兴极了，觉得琦善三寸之舌竟能说退 英国的海陆军，远胜林则徐的孟浪多事。 于是下令教内地各省的军队概归原防， “以 节糜费” 。同时革林则徐的职，
41、教琦善去代 替他。 琦善到了广东以后，他发现自己把事 情看的太容易了。英国人坚持赔款和割香 港或加通商口岸，琦善以为与其割地，不 如加开通商口岸。但是怕朝廷不答应，所 以只好慢慢讲价，稽延时日，英人不耐烦， 遂于 12 月初开火了。 大角、 沙角失守以后， 琦善遂和义律订立条约，赔款六百万元。 割香港与英国，以后给予英国平等待遇。 道光不答应，骂琦善是执迷不悟，革职锁 拿，家产查抄入官，同时调大兵赴粤剿办。 英国政府也不满意义律，另派代表及军队 来华。从这时起中、英双方皆一意主战， 彼此绝不交涉。英国的态度很简单：中国 不答应他的要求，他就不停战。道光也是 很倔强的：一军败了，再调一军。中国兵
42、 士有未出战而先逃者，也有战败而宁死不 降不逃者。将帅有战前妄自夸大而临战即 后退者，也有鞠躬尽瘁死而后已者，如关 天培、裕谦、海龄诸人。军器不如人，自 不待说；纪律不如人，精神不如人，亦不 可讳言。人民有些甘作汉奸，有些为饥寒 所迫，投入英军作苦力。到了二十二年的 夏天，英军快要攻南京的时候，清廷知道 没有办法，不能再抵抗，于是接受英国要 求，成立南京条约 。 第四节 民族丧失二十年的光阴 鸦片战争的失败的根本理由是我们的 落伍。我们的军器和军队是中古的军队， 我们的政府是中古的政府，我们的人民， 连士大夫阶级在内，是中古的人民。我们 虽拼命抵抗，终归失败，那是自然的，逃 不脱的。从民族的历
43、史看，鸦片战争的军 事失败还不是民族致命伤。失败以后还不 明了失败的理由，力图改革，那才是民族 的致命伤。倘使同治、光绪年间的改革移 到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比 日本早二十年。远东的近代史就要完全变 更面目。可惜道光、咸丰年间的人没有领 受军事失败的教训， 战后与战前完全一样， 麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、 法联军攻进了北京， 然后有少数人觉悟了， 知道非学西洋不可。所以我们说，中华民 族丧失了二十年的宝贵光阴。 为什么道光年间的中国人不在鸦片战 争以后就起始维新呢？此中原故虽极复 杂，但是值得我们研究。第一，中国人的 守旧性太重。我国文化有了这几千年的历 史，根深蒂固，要
44、国人承认有改革的必要， 那是不容易的。第二，我国文化是士大夫 阶级的生命线。文化的摇动，就是士大夫 饭碗的摇动。我们一实行新政，科举出身 的先生们就有失业的危险，难怪他们要反 对。第三，中国士大夫阶级知识阶级和 官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏的精神。 无论在那个时代，总有少数人看事较远较 清，但是他们怕清议的指摘，默而不言， 林则徐就是个好例子。 林则徐实在有两个，一个是士大夫心 目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前 一个林则徐是主剿的。他是百战百胜的， 他所用的方法都是中国的古法。可惜奸臣 琦善受了英人的贿赂，把他驱逐了。英人 未去林之前，不敢在广东战，既去林之后， 当然就开战。所以士大夫想
45、，中国的失败 不是因为中国的古法不行，是因为奸臣误 国。当时的士大夫得了这样的一种印象， 也是很自然的。林的奏章充满了他的自信 心， 可惜自道光二十年夏天定海失守以后， 林没有得着机会与英国比武，难怪中国人 不服输。 真的林则徐是慢慢觉悟了的。他到了 广东以后，他就知道中国军器不如西洋， 所以他竭力买外国炮，买外国船，同时他 派人翻译外国所办的刊物。他在广东所搜 集的材料，他给了魏默深。魏后来把这些 材料编入海国图志 。这部书提倡以夷制 夷，并且以夷器制夷。后来日本的文人把 这部书译成日文，促进了日本的维新。林 虽有这种觉悟，他怕清议的指摘，不敢公 开的提倡。清廷把他谪戍伊犁，他在途中 曾致书
46、友人说： 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能 及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之 放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一 炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟 也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此 之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一 哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追， 岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不 乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之 相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未 之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟， 胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一 物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！ 这是他的私函，道光二十二年九月写 的。他请他的朋友不要给别人看。换句话 说，真的林则徐，他不要别
47、人知道。难怪 他后来虽又作陕甘总督和云贵总督，他总 不肯公开提倡改革。他让主持清议的士大 夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯 牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无 疑的是中国旧文化最好的产品。他尚以为 自己的名誉比国事重要， 别人更不必说了。 士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改 革。 主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外 强弱的悬殊看清楚了， 而且公开的宣传了， 但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自 信心，对民族亦无信心，只听其自然，不 图振作，不图改革。我们不责备他们，因 为他们是不足责的。 第五节 不平等条约开始 道光二十二年八月二十九日在南京所 订的中英条约 ，不过是战后新邦交及新 通商
48、制度的大纲，次年的虎门条约才 规定细则。我们知道战后的整个局面应该 把两个条约合并起来研究。我们应该注意 的有下列几点：第一，赔款二千一百万两。 第二，割香港。第三，开放广州、厦门、 福州、宁波、上海为通商口岸。第四，海 关税则详细载明于条约，非经商国同意不 能修改，是即所谓协定关税。第五，英国 人在中国只受英国法律和英国法庭的约 束，是即所谓治外法权。第六，中、英官 吏平等往来。 当时的人对于这些条款最痛心的是五 口通商。他们觉得外人在广州一口通商的 时候已经不易防范，现在有五口通商，外 人可以横行天下，防不胜防。直到前清末 年，文人忧国者莫不以五口通商为后来的 祸根。五口之中，他们又以福州
49、为最重要， 上海则是中、英双方所不重视的。割让土 地当然是时人所反对的，也应该反对的。 但是香港在割让以前毫无商业的或国防的 重要。英人初提香港的时候，北京还不知 道香港在那里。时人反对割地，不是反对 割香港。 协定关税和治外法权是我们近年所认 为不平等条约的核心，可是当时的人并不 这样看。治外法权，在道光时代的人的目 光中，不过是让夷人管夷人。他们想那是 最方便，最省事的办法。至于协定关税， 他们觉得也是方便省事的办法。每种货物 应该纳多少锐都明白的裁于条约，那就可 以省除争执， 负责交涉条约的人如伊里布、 耆英、黄恩彤诸人，知道战前广东官吏的 苛捐杂税是引起战争原因之一，现在把关 税明文规
50、定，岂不是一个釜底抽薪，一劳 永逸的办法？而且新的税则平均到 5， 比 旧日的自主关税还要略微高一点。负交涉 责任者计算以后海关的收入比以前还要 多，所以他们洋洋得意，以为他们的外交 成功。其实他们牺牲了国家的主权，遗害 不少。总而言之，道光年间的中国人，完 全不懂国际公法和国际形势，所以他们争 所不当争，放弃所不应当放弃的。 我们与英国订了这种条约，实因为万 不得已，如别的国家来要求同样的权利， 我们又怎样对付呢？在鸦片战争的时候。 国内分两派，剿夷派和抚夷派。前者以林 则徐为领袖，后者以琦善为领袖。砛砛关业务单元的整合、业务的扩张与收缩、营运方式的转变、管理的变革等一系列变动。经营绩效：主要是指在外部环境发生变化的情况下，企业在经营利润、产品成本、市场份额等
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