历史教育 中国通史吕思勉.pdf
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1、 中国近代史蒋廷黻 着 目录 蒋廷黻其人 重印前言陈旭麓 小序 重版后记文正义 第一章 剿夷与抚夷 第一节 英国请中国订立邦交 第二节 英国人作鸦片买卖 第三节 东西对打 第四节 民族丧失二十年的光阴 第五节 不平等条约开始 第六节 剿夷派又抬头 第七节 剿夷派崩溃 第二章 洪秀全与曾国藩 第一节 旧社会走循环套 第二节 洪秀全企图建新朝 第三节 曾国藩刷新旧社会 第四节 洪秀全失败 第三章 自强及其失败 第一节 内外合作以求自强 第二节 步步向前进 第三节 前进遇着阻碍 第四节 士大夫轻举妄动 第五节 中日初次决战 第四章 瓜分及民族之复兴 第一节 李鸿章引狼入室 第二节 康有为辅助光绪变法
2、 第三节 顽固势力总动员 第四节 孙总理提民族复兴方案 第五节 民族扫除复兴的障碍 第六节 军阀割据十五年 第七节 贯彻总理的遗教 按据陈旭麓先生的前言,应还有最 后一节 “抗战建国” , 现在的版本节略掉了, 我也无法补上,好在于全书的大意无碍。 特此说明。 蒋廷黻其人 蒋廷黻(一八九六年一九六五 年) ,湖南邵阳人。先后肄业于美国奥柏林 学院、哥伦比亚大学,获文学士和哲学博 士学位,后执教于南开大学、清华大学, 从事中国近代史的研究。重要着述有近 代中国外交史料辑要 、 中国近代史等。 重印前言陈旭麓 一九八五年十一月,我到长沙参加左 宗棠逝世百周年纪念的学术讨论,访问了 岳麓书社,钟叔河
3、同志谈起他们“旧籍新 刊”的计划。这里的“旧籍”一词,大体 指一九一一至一九四九年间刊行的一些 书,是介于古籍与新籍之间的着述。我顺 便提到蒋廷黻的中国近代史 。嗣后,钟 叔河同志来信要我为“新刊”此书写几句 话。 蒋廷黻(一八九五一九六五) ,湖 南宝庆(今邵东)人。以研究外交史驰名, 编过 中国近代外交史资料辑要 , 着有 最 近三百年东北外交史等,原为清华大学 教授,后以书生从政,任民国政府高级外 交官。所着中国近代史 ,原为艺文丛 书之一,初版于一九三八年。这是一本 薄薄的才五万余字的书,论述却颇能融汇 贯通,以作者自己的认识,抓住重大事件 和人物,以点带线,写了从鸦片战争到抗 日战争
4、前的历史, 为近代中国划了个轮廓。 它曾在知识界中流行,后因其政治倾向及 论述上的偏颇,遭到非议,然而识者仍以 这本小书不无可取之处。这本近代史用对 比的方法入手,一开头就抓住中国社会的 差距说话,指出“到了十九世纪,西方的 世界已经具备了所谓近代文明,而东方的 世界仍滞留于中古” 。鸦片战争之所以失 败,因为: “我们的军器和军队是中古的军 队,我们的政府是中古的政府,我们的人 民,连士大夫阶级在内,是中古的人民。 ” 说那时的军队、政府是“中古”的,人们 不会有异议; 中华民族诚然是勤劳勇敢的, 但就那时的生产关系及其社会状态来说, 也是“中古的人民” ,并非失言。我们对近 代社会的各种关
5、系, 既要进行具体的研究, 也应有全局的探索。 中国如何从“中古”的状态解脱出来, 蒋廷黻继而在书中作了这样的论证: “近百 年的中华民族只有一个问题,那就是:中 国人能近代化吗?能赶上西哗人吗?能废 除我们的家族和家乡观念而组织一个近代 的民族国家吗?能的话,我们民族的前途 是光明的;不能的话,我们这个民族是没 有前途的。因为在世界上,一切的国家能 接受近代文化者必能富强,不能者必遭致 惨败,毫无例外。并且接受得愈早愈好, 日本就是好例子。 ”要向西洋人学习,改变 中国过时了的事物,这是从林则徐以来逐 步认识的道理,开始从科学技术着眼,然 后是政治制度,然后是社会改革,由此而 有“近代化”的
6、总体上的要求和呼唤。蒋 廷黻说洋务派“起初只知道国防近代化的 必要,但是他们在这条道路上的进一步之 后,就发现必须更进一步;再进一步,又 必须再进一步” 。 洋务派虽然由军事工业而 民用工业以至教育文化上的设施,其实远 没有这样的完整认识,这个认识过程是在 洋务运动后数十年才达到的。但是,要以 “近代化”来改变“中古”的面貌,这是 历史的逻辑。蒋廷黻在历史的推进中感知 了这个逻辑,所以也就能触到近代中国的 这个总要求。 近代化对中国是一个非常迫切的课 题,它在中国近代历史的进程中却又是一 个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出 为何如此缓慢和曲折的社会根源,但他却 看到了我们民族的惰性。他说:
7、“鸦片战争 的军事失败还不是民族致命伤,失败以后 还不明了失败的理由,那才是民族的致命 伤。 ”这个话颇有分量。为什么中国人不能 在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新之路 呢?蒋廷黻的回答说: “第一,中国人的守 旧性太重,我国文化有了几千年的历史, 根深蒂固,要国人承认有改革的必要,那 是不容易的。第二,我国文化是士大夫阶 级的生命线。文化的摇动,就是士大夫阶 级饭碗的摇动。一实行新政,科举出身的 先生们就有失业的危险, 难怪他们要反对。 第三,中国士大夫阶级(知识阶级和官僚 阶级)是缺乏独立的、大无畏的精神。无 论在那个时代,总是少数看得较远较清, 但是他们怕清议的指摘而不言。 ” 这些情况
8、在戊戌维新运动中充分暴露了出来,上推 至鸦片战后的五十年代即已呈现,刚萌芽 的维新思想一开始就受到窒息。不过蒋廷 黻说的虽有少数人看得较远较清却怕清议 指摘而不言,这不是全部。事实上也曾有 过敢言的士大夫知识分子如冯桂芬、郭嵩 焘者,洋务运动中有,维新运动中多了些, 如果戊戌的激荡发之于鸦片战争结束的岁 月,则后来的历史或有所不同。 中古近代化民族惰性:蒋廷 敝在近代史中论述的这些环节,不是无的 放矢,而是反映了近代中国的某些实况及 其方向的。但是,他没有找到中国走向近 代化的正确道路,也没有从这些认识引出 正确的结论。这并不足怪。值得重视的是, 他在书中慎重地考虑了应该考虑的问题, 表述了“
9、复兴民族”的愿望。书中也有“全 盘西化”的话,这种不顾中国实际、抹杀 民族传统的主张,显然是错误的。但如果 不从字面上推求,所谓“西化”实际即指 近代化, “全盘西化”是更大程度地要求近 代化。同时,也是对那种“半新半旧”的 折衷言论而发。其他如“捻匪”一类不当 用语,则是蒋廷黻一辈学人的惯性表现, 不一一列举。蒋廷黻专长外交史,有较丰 富的国际知识,对近代许多事变的国际背 景作了明确的交代,如甲午战争、三国干 涉还辽引出的一幕幕险恶交涉,都能以简 明的文字指出其中的错综关系,了解这些 关系,是研究近代史的重要条件。书中引 用不太多的史料和掌故, 也给人以形象感, 不难看出作者的识力和撰述手法
10、。我想, 重印这本书,对我们考察近代中国社会和 了解前此一些代表性论着对近代中国的认 识,不会没有帮助。 因为旧籍新刊的凡例是“存史存 文” ,存其文而原其人,不以其人的政治立 场而抹杀其学术的成就,也不因今天的需 要而去涂改前人的文字,所以付印时除个 别词句外,于其述事论史悉存原貌,不加 改削。只有原书最后一节,讲的是“抗战 建国”的现实,不免囿于成见,就把它节 略了。 小序 这本中国近代史大纲是民国二十 七年五、六两月起草的。那时我已辞去驻 苏大使的任务,还未恢复行政院政务处的 职掌,在汉口有几个月的安逸,于是趁机 写这本小书。 我在清华教学的时侯,原想费十年功 夫写部近代史。抗战以后,这
11、种计划实现 的可能似乎一天少一天。我在汉口的那几 个月,身边图书虽少,但是我想不如趁机 把我对我国近代史的观感作一个简略的初 步报告。这是这书的性质,望读者只把它 作个初步报告看待。 中华民族到了十九世纪就到了一个特 殊时期。在此以前,华族虽已与外族久已 有了关系,但是那些外族都是文化较低的 民族,纵使他们入主中原,他们不过利用 华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到 了十九世纪,这个局势就大不同了,因为 在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝 非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、满清可比。 原来人类的发展可分两个世界,一个是东 方的亚洲,一个是西方的欧美。两个虽然 在十九世纪以前曾有过关系,但是那种关 系
12、是时有时无的,而且是可有可无的。在 东方这个世界里,中国是领袖,是老大哥, 我们以大哥自居,他国连日本在内,也承 认我们的优越地位。到了十九世纪,来和 我们打麻烦的不是我们东方世界里的小弟 们,是那个素不相识而且文化根本互异的 西方世界。 嘉庆、道光年间的中国人当然不认识 那个西方世界。直到现在,我们还不敢说 我们完全了解西洋的文明。不过有几点我 们是可以断定的。第一,中华民族的本质 可以与世界上最优秀的民族比。中国人的 聪明不在任何别的民族之下。第二,中国 的物产虽不及俄、美两国的完备,然总在 一般国家水平线之上。第三,我国秦始皇 的废封建为郡县及汉、 唐两朝的伟大帝国, 足证我民族是有政治
13、天分的。是故论人论 地,中国本可大有作为。然而到了十九世 纪,我民族何以遇着空前的难关呢?第一 是我们的科学不及人。人与人的竞争,民 族与民族的竞争,最足以决胜负的,莫过 于知识的高低。科学的知识与非科学的知 识比赛,好比汽车与洋车的比赛。在嘉庆、 道光年间,西洋的科学基础已经打好了, 而我们的祖先还在那里作八股文,讲阴阳 五行。第二,西洋已于十八世纪中年起始 用机器生财打仗,而我们的工业、农业、 运输、军事仍保存唐、宋以来的模样。第 三,西洋在中古的政治局面很象中国的春 秋时代,文艺复兴以后的局面很象我们的 战国时代。在列强争雄的生活中,西洋人 养成了热烈的爱国心,深刻的民族观念。 我们则死
14、守着家族观念和家乡观念。所以 在十九世纪初年,西洋的国家虽小,然团 结有如铁石之固;我们的国家虽大,然如 一盘散沙,毫无力量。总而言之,到了十 九世纪,西方的世界已经具备了所谓近代 文化,而东方世界则仍滞留于中古,我们 是落伍了。 近百年的中华民族根本只有一个问 题,那就是,中国人能近代化吗?能赶上 西洋人吗?能利用科学和机械吗?能废除 我们家族和家乡观念而组织一个近代的民 族国家吗?能的话,我们民族的前途是光 明的;不能的话,我们这个民族是没有前 途的。因为在世界上,一切的国家能接受 近代文化者必致富强,不能者必遭惨败, 毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。 日本就是一个好例子,日本的原有土
15、地不 过中国的一省,原有的文化几乎全是隋、 唐以来自中国学去的。近四十馀年以来, 日本居然能在国际上作一个头等的国家, 就是因为日本接受近代文化很快。我们也 可以把俄国作个例子。俄国在十五世纪、 十六世纪、十七世纪,也是个落伍的国家, 所以那时在西洋的大舞台上,几乎没有俄 国的地位。可是在十七世纪末,正当我们 的康熙年间,俄国幸而出了一个大彼得, 他以专制皇帝的至尊,变名改姓,微服到 西欧去学造船,学炼钢。后来他又请了许 多西欧的技术家到俄国去,帮助他维新。 那时许多的俄国人反对他,尤其是首都莫 斯科的国粹党。他不顾一切,奋斗到底, 甚至迁都到一个偏僻的,但是滨海的尼瓦 河旁,因为他想靠海就容
16、易与近代文化发 源地的西欧往来。俄国的近代化基础是大 彼得立的,他是俄罗斯民族大英雄之一, 所以今日的斯塔林还推崇他。 土耳其的命运也足以表示近代文化左 右国家富强力量之大。在十九世纪初年, 土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲,土 耳其人也是英勇善战的。却是在十九世纪 百年之内,别国的科学、机械,和民族主 义有一日千里的长进, 土耳其则只知保守。 因此土耳其遂受了欧洲列强的宰割。到了 一八七八年以后,土耳其也有少数青年觉 悟了非维新不可,但是他们遇着极大的阻 力。第一,土耳其的国王,如我国的满清 一样,并无改革的诚意。第二,因为官场 的腐败,创造新事业的经费都被官僚侵吞 了,浪费了。国家没有受到
17、新事业的益处, 人民已加了许多的苛捐杂税,似乎国家愈 改革就愈弱愈穷。关于这一点,土耳其的 近代史也很象中国的近代史。第三,社会 的守旧势力太大, 以至有一个人提倡维新, 就有十个人反对。总而言之,土耳其在十 九世纪末年的维新是三心二意的,不彻底 的,无整个计划的。其结果是在上次世界 大战中的惨败,国家几致于灭亡。土耳其 人经过那次大国难以后,一致团结起来, 拥护民族领袖基马尔,于是始得复兴。基 马尔一心一意为国家服务,不知有他。他 认识了时代的潮流,知道要救国非彻底接 受近代的文化不可。 他不但提倡科学工业, 他甚至改革了土耳其的文字,因为土耳其 的旧文字太难,儿童费在文字上的时间和 脑力太
18、多,能费在实学上的必致减少。现 在土耳其立国的基础算打稳了。日本、俄 国、土耳其的近代史大致是前面说的那个 样子。这三国接受了近代的科学、机械、 及民族主义,于是复兴了,富强了。现在 我们要研究我们的近代史,我们要注意帝 国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每 一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析 每一个方案成败的程度和原因。我们如果 能找出我国近代史的教训,我们对于抗战 建国就更能有所贡献了。 第一章 剿夷与抚夷 第一节 英国请中国订立邦交 在十九世纪以前,中西没有邦交。西 洋没有派遣驻华的使节,我们也没有派大 使公使到外国去。 此中的原故是很复杂的。 第一,中西相隔很远,交通也不方便。西 洋
19、到中国来的船只都是帆船。那时没有苏 彝士运河,中西的交通须绕非洲顶南的好 望角,从伦敦到广州顶快需三个月。因此 商业也不大。西洋人从中国买的货物不外 丝茶及别的奢侈品。我们的经济是自给自 足的,用不着任何西洋的出品。所以那时 我们的国际贸易总有很大的出超。在这种 情形之下,邦交原来可以不必有的。还有 一个原故, 那就是中国不承认别国的平等。 西洋人到中国来的,我们总把他们当作琉 球人、高丽人看待。他们不来,我们不勉 强他们。他们如来,必尊中国为上国而以 藩属自居。这个体统问题、仪式问题就成 为邦交的大阻碍,“天朝” 是绝不肯通融的。 中国那时不感觉有联络外邦的必要,并且 外夷岂不是蛮貊之邦,不
20、知礼义廉耻,与 他们往来有什么好处呢?他们贪利而来, 天朝施恩给他们,许他们作买卖,藉以羁 縻与抚绥而已。假若他们不安分守己,天 朝就要“剿夷” 。那时中国不知道有外交, 只知道“剿夷与抚夷” 。政治家分派别,不 过是因为有些主张剿,有些主张抚。 那时的通商制度也特别,西洋的商人 都限于广州一口。在明末清初的时侯,西 洋人曾到过漳州、泉州、福州、厦门、宁 波、定海各处。后来一则因为事实的不方 便,二则因为清廷法令的禁止,就成立了 所谓一口通商制度。在广州,外人也是不 自由的,夏秋两季是买卖季,他们可以住 在广州的十三行,买卖完了,他们必须到 澳门去过冬。十三行是中国政府指定的十 三家可以与外国
21、人作买卖的。十三行的行 总是十三行的领袖,也是政府的交涉员。 所有广州官吏的命令都由行总传给外商; 外商上给官吏的呈文也由行总转递。外商 到广州照法令不能坐轿,事实上官吏很通 融。他们在十三行住的时候,照法令不能 随便出游,逢八(那就是初八,十八,二 十八)可以由通事领导到河南的“花地” 去游一次。 他们不能带军器进广州。“夷妇” 也不许进去,以防“盘踞之渐” 。顶奇怪的 禁令是外人不得买中国书,不得学中文。 第一个耶苏教传教士马礼逊博士的中文教 师,每次去授课的时候,身旁必须随带一 只鞋子和一瓶毒药。鞋子表示他是去买鞋 子的,不是去教书的,毒药是预备万一官 府查出,可以自尽。 那时中国的海关
22、是自主的,朝廷所定 的海关税则原来很轻, 平均不过百分之四, 满清政府并不看重那笔海关收入。但是官 吏所加的陋规极其繁重,大概连正税要收 货价百分之二十。中国法令规定税则应该 公开;事实上,官吏绝守秘密,以便随意 上下其手。外人每次纳税都经过一种讲价 式的交涉,因此很不耐烦。中国那时对于 法权并不看重。在中国境内外国人与外国 人的民刑案件,我国官吏不愿过问,那就 是说,自动的放弃境内的法权。譬如乾隆 十九年,一个法国人在广州杀了一个英国 人,广州的府县最初劝他们自己调解。后 因英国坚决要求,官厅始理问。中国人与 外国人的民事案件总是由双方设法和解, 因为双方都怕打官司之苦。倘若中国人杀 了外国
23、人,官厅绝不偏袒,总是杀人者抵 死,所以外国人很满意。只有外国人杀中 国人的案子麻烦,中国人要求外人交凶抵 死,在十八世纪中叶以前,外人遵命者多, 以后则拒绝交凶,拒绝接受中国官厅的审 理,因为他们觉得中国刑罚太重,审判手 续太不高明。 外人最初对于我们的通商制度虽不满 意,然而觉得既是中国的定章,只好容忍。 到了十八世纪末年 (乾隆末年, 嘉庆初年) , 外人的态度就慢慢的变了。这时中国的海 外贸易大部分在英国的东印度公司手里。 在广州的外人之中,英国已占领了领袖地 位。英国此时的工业革命已经起始,昔日 的手工业都慢慢地变为机械制造。海外市 场在英国的国计民生上一天比一天紧要, 中国对通商的
24、限制,英国认为最不利于英 国的商业发展。同时英国在印度已战胜了 法国,印度半岛全入了英国的掌握。以后 再往亚东发展也就更容易了,因为有了印 度作发展的根据地。当时欧洲人把乾隆皇 帝作为一个模范的开明君主看。英国人以 为在华通商所遇着的困难都是广州地方官 吏作出来的。倘若有法能使乾隆知道,他 必愿意改革。一七九三年(乾隆五十七年) 正是乾隆帝满八十岁的一年,如果英国趁 机派使来贺寿,那就能得着一个交涉和促 进中、英友谊的机会。广州官吏知道乾隆 的虚荣心,竭力怂恿英国派使祝寿。于是 英国乃派马戛尔尼候(Lord Macartney) 为全权特使来华。马戛尔尼使节的预备是 很费苦心的。特使乘坐头等兵
25、船,并带卫 队。送乾隆的礼物都是英国上等的出品。 用意不外要中国知道英国是个富强而且文 明的国家。英政府给马戛尔尼的训令要他 竭力迁就中国的礼俗,惟必须表示中、英 的平等。交涉的目的有好几个:第一,英 国愿派全权大使常驻北京,如中国愿派大 使到伦敦去,英廷必以最优之礼款待之。 第二,英国希望中国加开通商口岸。第三, 英国希望中国有固定的, 公开的海关税则。 第四、英国希望中国给她一个小岛,可以 供英国商人居住及贮货,如同葡萄牙人在 澳门一样。在乾隆帝方面,他也十分高兴 迎接英国的特使,但是乾隆把他当作一个 藩属的贡使看待,要他行跪拜礼。马戛尔 尼最初不答应,后来有条件的答应。他的 条件是:将来
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