1、目 录第一单元 诗歌第二单元 散文第三单元 小说第四单元 戏剧第五单元 实用写作第六单元 口才训练第二单元 散文 左传又叫左氏春秋或春秋左氏传，是我国最早的叙事详尽的编年体历史著作。司马迁和班固都说是春秋末年的鲁国史官左丘明撰写，但唐代以后多有异议。左传以鲁国年号纪事，记叙了我国春秋时期自鲁隐公元年到鲁哀公二十七年(前722前468)共二百五十多年的历史，实际记事到鲁悼公十四年(前453年)，包括各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的重大历史事件。该书线索分明，结构严谨；语言简练而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，言已止而意不尽，极富表现力；叙述描写详略得当，笔法多变，尤其擅长描写战争场面。在叙
2、事过程中，作者对人物言行，甚至内心活动，往往有生动的描述，因而刻画出了不少个性鲜明的历史人物。左传的出现，标志着我国历史散文在尚书春秋之后有了飞跃性的发展，对后来的史传文学、小说、散文的发展有深远影响。“郑伯克段于鄢”初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段2。庄公寤生3，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟4请於武公。公弗许。及庄公即位，为之请制5。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命6。”请京，使居之，谓之京城大叔7。祭仲曰8：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一9。今京不度，非制也，君将不堪10。”公曰：“姜氏欲之，焉辟11害？”
3、对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓12！蔓，难图也13。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之14！”“郑伯克段于鄢”既而大叔命西鄙北鄙贰于己15。公子吕16曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心17。”公曰：“无庸，将自及18。”大叔又收贰以为己邑19，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众20。”公曰：“不义不昵21，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑22。夫人将启23之。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京24。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸25鄢。五月辛丑，大叔出奔共26“郑伯克段于鄢”遂置姜氏于城颍，
4、而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！27”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公28。公赐之食。食舍肉29。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之30。”公曰：“尔有母遗，繄31我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也32？”公语33之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然34？”公从之。公入而赋35：“大隧之中，其乐也融融36。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄37！”遂为母子如初。君子曰38：“颍考叔，纯孝也39，爱其母，施及庄公40。”诗曰：“孝子不匮，永锡尔类41。”其是之谓乎42！“郑伯克段于鄢”1 本文选自古文鉴赏辞典，上海辞书出版社，19
5、97年版。“郑伯克段于鄢”是春秋中的一句话。郑伯：郑庄公。因郑国在当时属伯爵级诸侯国，故称其君为郑伯。克：战胜。段：郑庄公的弟弟。鄢：地名，在今河南省鄢陵。2 初：当初，为左传追叙往事时的用语。这里是由隐公元年发生的事追溯它起初的缘由。郑武公，郑庄公的父亲，名掘突，“武”是谥号。申，是侯爵级的诸侯国，姜姓。武姜，郑武公的妻子，“武”是丈夫谥号，“姜”是娘家之姓。共叔段，姜氏的小儿子段，“叔”是兄弟的排行，表示小的；“共”是“段”后来发动政变失败逃到卫国的共地之共。3 寤生：逆生，指胎儿出生时脚先出，即难产。4 亟：屡次。“郑伯克段于鄢”5 制：地名，又名虎牢，在今河南荥阳汜水镇西。6 岩邑：险
6、要的城邑。虢叔：东虢国君，封于制，仗着地势险要，不修国政，被郑武公灭掉。庄公怕段占据险地不好对付，故以此为托词。7 京：地名，在今河南荥阳东南，距都城新郑较近。大叔，是对段的尊称。8 祭仲：字足，郑国大夫。9“都城”六句：雉，古代度量单位，高一丈长三丈为一雉。当时制度规定，侯伯一级的诸侯国的国都只能是方五里、径三百雉；下面所属的城市，大的不能超过它的三分之一，中等的不能超过它的五分之一，小的不能超过九分之一。制，制度规定。参国之一，国都的三分之一，“参”同三。10 不度：不合制度。不堪：不能忍受，受不了。11 焉：怎能。辟：逃避。“郑伯克段于鄢”12 何厌之有：有何厌，有什么满足的时候。厌，满
7、足。滋蔓，滋生蔓延，发展。13 图：图谋，对付。14 自毙：自取灭亡。姑：姑且，暂且。15 既而：不久。鄙：边邑。贰：两属。16 公子吕：字子封，郑国大夫。17 国不堪贰：一个国家受不了两个国君的统治。事：侍奉。无：同毋。18 无庸：不用。自及：自己遭殃。19 收贰以为己邑：把原来两属的边邑收归己有。20 厚：土地广大。众：民众。21 不义不昵：对君不义，对兄弟不亲。昵：亲近。“郑伯克段于鄢”22 完聚：修整城郭，聚集民众。完：修治。缮：修理整治。具卒乘：准备好步兵和战车。23 启之：打开城门，即做内应。24 帅：同“率”。乘，四匹马驾一辆战车；也指古代军队组织单位，一乘有甲士三人，步率七十二
8、人。25 诸：之于的合音。26 出奔：逃跑，逃难。27“遂置”四句：置，安置，这里有软禁的意思。黄泉，地下泉水，实指墓穴。28 颍考叔：郑国大夫。有献于公：进献给庄公一些土产之类的礼物。29 食舍肉：吃的时候把肉放在一边。“郑伯克段于鄢”30 尝：吃。羹：带汁的肉。遗：赠。31 繄：语气词，无义。32 敢：表敬副词，有“大胆”“冒昧”的意思。何谓：即谓何，说的是什么意思。33 语：告诉。34 何患：患何，忧虑什么。阙：同掘。隧：地道，这里是动词，挖地道。35 赋：赋诗，口里唱着。36 融融：和乐自得的样子。“郑伯克段于鄢”36 融融：和乐自得的样子。37 泄泄(y)：快乐舒畅的样子。38 君子
9、：作者假托，以发表议论。39 纯孝：笃孝，即孝心真诚、纯笃。40 施：延续，推及。41 诗曰：指诗经大雅既醉篇。匮：竭尽。锡：同“赐”。42 其是之谓乎：即“其谓是乎”，大概说的就是这种事吧。“郑伯克段于鄢”1.谈谈左传的文学成就。2.文中的郑庄公是个什么样的人？3.解释句中加点字。(1)及庄公即位，为之请制。(2)姜氏欲之，焉辟害。(3)太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。(4)公赐之食，食舍肉。4.翻译下面的句子。(1)公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？”(2)诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！“郑伯克段于鄢”孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。孔子是我国历史上
10、伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。论语是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十篇，成于众手，但主要是由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国先秦时期早期的一部语录体思想学术著作。以记言为主，古称“语”，“论”是论纂的意思。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”。此书是研究孔子学说及整个儒家思想的一部重要著作。论语共二十篇，内容涉及政治主张、哲学观点、教育原则、伦理道德、品德修养、文化观念等各个方面，当时基本上接近口语，因而比较生动，有一定的生活气息，对某些仪态举止，说话时的感情、口吻，以及音容笑貌，都做了一定的描绘，显示了人物的性情。尽管有的只是孤立的三言两语，但是却体现出
11、论语文字简练、内涵深刻、深入浅出、语约意丰的特点。“论语节选”论语中的思想见解是孔子饱满的学识和丰富人生经验的概括积淀，充满了真知灼见，对中国古代思想、政治、文化、学术等方面都有长期深远影响，两千多年来一直被人们广泛传诵，成为人们牢记并遵守的治学信条和人生格言。这里所选的内容主要侧重于品德修养、做人做事、增进学业等方面的语录。“论语节选”子曰：“弟子1入2则孝，出则弟3，谨4而信，汎5爱众，而亲仁6，行有余力7，则以学文8。”(学而)有子9曰：“其为人也孝弟10，而好犯上者11，鲜12矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也13。君子务本14，本立而道生15。孝弟也者，其为人之本与16？”(学而)子
12、游17问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养18，不敬，何以别乎？”(为政)子张19学干禄20，子曰：“多闻阙21疑22，慎言其余，则寡尤23；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(为政)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗24，小车无軏25，其何以行之哉？”(为政)“论语节选”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土26之墙不可杇27也，于予与何诛28！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与29改是。”(公冶长)子贡曰：“如有博施30于民而能济众31，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜32其犹病诸33。夫34
13、仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬35，可谓仁之方也已。”(雍也)子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(阳货)“论语节选”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”(颜渊)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅36，友多闻，益矣。友便辟37，友善柔38，友便佞39，损矣。”(季氏)子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”(阳货)子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(里仁)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆
14、见之；更也，人皆仰之。”(子张)“论语节选”1 弟子：一般有两种意义，一是指年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。2 入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记内则：“由命士以上，父子皆异宫。”入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。3 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。4 谨：寡言少语称之为谨。5 汎：音fn，同“泛”，广泛的意思。6 仁：仁即仁人，有仁德之人。7 行有余力：指有闲暇时间。8 文：古代文献，主要有诗、书、礼、乐等文化知识。“论语节选”9有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13
15、岁，一说小33岁。后一说较为可信。在论语书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为论语即由曾参和有若及其弟子所编著。10 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音t)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说，善事父母曰孝，善事兄长曰弟。11 犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。12 鲜：音xin，少的意思。论语书中的“鲜”字，都是如此用法。13 未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。14 务本：务，专心、致力于
16、。本，根本。“论语节选”15 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单地讲，就是治国做人的基本原则。16 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。17 子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。18 养：音yn。19 子张：姓颛孙名师，字子张，生于前503年，比孔子小48岁，是孔子的学生。20 干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。“论语节选”21 阙：缺。此处意为放置在一旁。
17、22 疑：怀疑。23 寡尤：寡，少的意思。尤，过错。24 輗：音n，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。25 軏：音yu，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。26 粪土：腐土、脏土。27 杇：音w，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。28 诛：意为责备、批评。29 与：语气词。“论语节选”30 施：旧读sh，动词。31 众：指众人。32 尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为尧舜是“圣人”。33 病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。34 夫：句首发语词。35 能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。36 谅：诚信。37 便辟：惯于走
18、邪道。38 善柔：善于和颜悦色骗人。39 便佞：惯于花言巧语。“论语节选”1.谈谈你对论语的认识。2.论语中所论述的孝道思想，你认同吗？3.“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这句话对现实中的你，有所启示吗？4.解释句中加点字。(1)多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。(2)何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。(3)饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。“论语节选”老子(约前571前471)，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临
19、鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。老子著有道德经(又称老子)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子的思想主张是“无为”，老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。“老子节选”道德经易经和论语被
20、认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经分为上下两篇，共八十一章，前三十七章为上篇道经，第三十八章以下属下篇德经，上下共五千字左右。“老子节选”道，可道，非常道1。名，可名，非常名2。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼3。此两者同出而异名，同谓之玄4，玄之又玄，众妙之门5。天下皆知美之为美，斯恶6矣。皆知善之为善，斯7不善矣。故有无相8生，难易相成，长短相形9，高下相倾10，音声11相和，前后相随。是以圣人处无为之事12，行不言之教，万物作13焉而不辞，生而不有，为而不恃14，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤15，使民不争；不贵难得之货16，使民不
21、为盗17；不见18可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心19，实其腹，弱其志20，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治21。“老子节选”上德不德22，是以有德；下德不失德23，是以无德24。上德无为而无以为25，下德无为而有以为26。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之27。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄28而乱之首29。前识者30，道之华31而愚之始。是以大丈夫处其厚32不居其薄33；处其实，不居其华。故去彼取此。为无为，事无事，味无味34。大小多少35。报怨以德36。图难于其易，为大于其细；天下难事，必
22、作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大37，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。天下皆谓我道大38，似不肖39。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫40！我有三宝41，持而保之：一曰慈，二曰俭42，三曰不敢为天下先。慈故能勇43；俭故能广44；不敢为天下先，故能成器长45。今舍慈且46勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜47，以守则固。天将救之，以慈卫之。“老子节选”天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道48，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不
23、欲见贤。小国寡民49，使50有什伯之器51而不用；使民重死52而不远徙53。虽有舟舆54，无所乘之；虽有甲兵55，无所陈之56。使人复结绳57而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗58。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。“老子节选”1“道，可道，非常道”：道，自然规律，自然法则。可道，可以说出的。常道，永恒的自然法则。2“名，可名，非常名”：名，名称，称呼。可名，可以称呼的。常名，永恒的称呼。3“常有，欲以观其徼”：欲，将。徼，音jio，边也。4 同谓之玄：玄，深远。5 玄之又玄，众妙之门：之，而。又，更。众妙，一切奥秘。门，门径。6 恶：丑。7 斯：这。8 相：互相。“老子节选”9
24、 形：此处指比较、对照中显现出来的意思。10 相倾：相向，相对。11 音声：汉代郑玄为礼记乐记作注时说，合奏出的乐音叫作“音”，单一发出的音响叫作“声”。12 圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。13 作：兴起、发生、创造。14 为而不恃：生非己力，生成了万物故不据为私有。15 尚贤：尚，即崇尚，尊崇。贤，有德行、有才能的人。16 贵：重视，珍贵。货：财物。“老子节选”17 盗：窃取财物。18 见：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。19 虚其心：虚，使空虚。心，古人以为心主思维，此处指思想，头脑。虚其心，使他们心
25、里空虚，无思无欲。20 弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。21 治：治理，此意是治理得天下太平。22 上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。23 下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。24 无德：无法体现真正的德。25 上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为：上德之人顺应自然而无心作为。“老子节选”26 下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺应自然而有意作为。27 攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。28 薄：不足、衰薄。29 首：开始、开端。30 前识者：先知
26、先觉者，有先见之明者。31 华：虚华。32 处其厚：立身敦厚、朴实。33 薄：指礼之衰薄。34“为无为，事无事，味无味”：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。“老子节选”35 大小多少：大生于小，多起于少。另一种解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多；还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。36 报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。37 不为大：是说有道的人不自以为大。38 我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。39 似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。40“若肖，久矣其细也夫”：以上这一段，
27、有学者认为是它章错简。41 三宝：三件法宝，或三条原则。42 俭：啬，保守，有而不尽用。43 慈故能勇：仁慈所以能勇武。“老子节选”44 俭故能广：俭啬所以能大方。45 器长：万物的首长。器，指万物。46 且：取。47 以战则胜：一本作“以阵则亡”。48 人之道：指人类社会的一般法则、律例。49 小国寡民：小，使变小，寡，使变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。50 使：即使。51 什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。“老子节选”52 重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。53 徙：迁移、远走。54 舆：车子。55 甲兵：武器装备。56 陈：陈列。此句引申为布阵打仗。5
28、7 结绳：文字产生以前，人们以结绳记事。58“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。“老子节选”1.请你谈谈课文中所选老子章节表达的思想观点。2.“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”你对这一章节如何理解。3.老子在两千多年前提出的这些观点，你觉得与现在这个时代有冲突吗？4.解释下面加点的字。(1)是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
29、(2)不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。“老子节选”韩非(约前280前233)，战国时期的韩国都城新郑(今河南郑州新郑市)人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。韩非师承荀子，继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术之学。韩非推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为，将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，同时重视吸收墨家思想，集“儒”“道”“墨”“法”四大思想流派的精华于一身。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，形成了自
30、己完整的思想体系。“棘刺母猴”韩非曾多次上书韩王，而“韩王不能用”，于是发愤著书十万余言。后入秦，很受秦王嬴政赏识，据史记载：秦王见孤愤五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非借此为存韩而劝谏秦王嬴政，李斯却主张灭韩，两相冲突，李斯、姚贾等人终将韩非害死于秦。韩非的法家思想后来被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。“棘刺母猴”韩非著有韩非子一书，共五十五篇，十万余字，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势治人，严刑峻法治国，极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。其文俊俏
31、犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡，论证严密透彻，条理分明，风格峭拔严峻，具有强烈的批判精神，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非子中的文章，还运用大量的寓言和历史故事，如“郑人买履”“矛与盾”“郢书燕说”来巧妙论证抽象的道理，增加文章的生动性和说服力，这也是韩非散文的一大特色。“棘刺母猴”燕王好微巧1。卫人曰：“能以棘刺之端为母猴”。燕王说2之，养之以五乘之奉3。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主4欲观之，必半岁不入宫5，不饮酒食肉，雨霁6日出，视之晏阴之间7，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者8，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削9削之10，而所削必大
32、于削。今棘刺之端，不容削锋11，难以治12棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之13？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰:“臣请之舍取之14。”因逃。(韩非子外储说左上)“棘刺母猴”1 微巧：小巧玲珑。2 说：同“悦”。3 五乘(shn)之奉：一种说法指外出时可以有五辆车的官员，他的俸fng禄就叫“五乘之奉”。乘，马车。另一种说法：古代规定土地方六里出兵车一乘。到战国时期，即以方六里的土地面积为一乘。五乘之奉：以五乘之地的税收作为俸禄。这里采用第二种说法。4 人主：指国君。5 宫：这里指后宫，后妃居住的地方。6 霁(j)：雨止天晴
33、。“棘刺母猴”7 晏阴之间：半晴半阴。晏，天气清朗。8 台下：为国君服杂役的奴仆。冶者：铁匠。9 削：这里泛指刻刀。10 以削削之：用刻刀雕削。11 容：容纳。削锋：这里指刻刀的刀锋。12 治：这里是刻削的意思。13 何以理之：用什么工具雕刻它。理，这里作雕刻讲。14 之：第一个之是动词，到，第二个之是代词，指刻刀。舍：客舍。“棘刺母猴”1.翻译下列语句。(1)燕王说之。(2)而棘刺之母猴乃可见也。(3)诸微物必以削削之，而所削必大于削。(4)臣请之舍取之。2.分析棘刺母猴的现实意义。“棘刺母猴”李斯(约前284前208)，中国秦代政治家，战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。早年为郡小吏，后
34、从荀卿学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年(前237年)下令驱逐六国客卿。李斯上谏逐客书阻止，为秦王政所采纳，不久拜官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中发挥了较大作用。“谏逐客书”秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王嬴政为皇帝，并制定有关的礼仪制度，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的诗 书、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。他还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后
35、，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳市，并夷三族。“谏逐客书”臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎2，东得百里奚于宛3，迎蹇叔4于宋，求邳豹、公孙支5于晋。此五子者，不产6于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎7。孝公8用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛9，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师10，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计11，拔三川之地12，西并巴、蜀13，北收上郡14，南取汉中15，包九夷16，制鄢、郢17，东据成皋18之险，割膏腴之壤，遂散六国19之众，使之西面事秦，功施20到今
36、。昭王得范雎，废穰侯21，逐华阳22，强公室，杜私门，蚕食23诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内24，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。“谏逐客书”今陛下致25昆山之玉，有随、和之宝26，垂明月27之珠，服太阿28之剑，乘纤离29之马，建翠凤之旗30，树灵鼍31之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说32之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器33，不为玩好；郑、卫之女不充后宫34，而骏良駃騠不实外厩35，江南36金锡不为用，西蜀丹青不为采37。所以饰后宫，充下陈38，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪
37、39，傅玑之珥40，阿41缟42之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕43，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀44，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间昭虞武象45者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。“谏逐客书”臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让46土壤，故能成其大；河海不择细流47，故能就其深；王者不却48众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王49之所以
38、无敌也。今乃弃黔首以资50敌国，却宾客以业51诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍52盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠53，内自虚而外树怨于诸侯54，求国无危，不可得也。“谏逐客书”1 据史记李斯列传记载，韩国派水工郑国游说秦王政(即后来的秦始皇)，倡言凿渠溉田，以实施“疲秦计划”。后事泄被发现，秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿，李斯也在被驱逐之列。尽管惶恐不安，但李斯仍主动上书，写下千古流传的谏逐客书。其立意高深，始终围绕“大一统”的目标，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的
39、重要性。2 由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔。秦穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之，入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，遂称霸西戎。戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。“谏逐客书”3 百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”，是辅佐秦穆公称霸的重臣。宛(yun)：楚国邑名，在今河南南阳市。4蹇(jin)叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。百里奚对穆公说：“臣
40、不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。”5 邳豹：晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。“公孙支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。6 产：生，出生。“谏逐客书”7 并国二十，遂霸西戎：秦本纪云秦缪公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。这里的“二十”当是约数。并：吞并。8 孝公：即秦孝公。9 殷：多，众多。殷盛，指百姓众多而且富裕。10 魏：国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于前403年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑(今山西夏县西北)。魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。梁惠王时迁都大梁(今河南开封市)，因此亦称“梁”。
41、后国势衰败，前225年被秦国所灭。获楚、魏之师：指战胜楚国、魏国的军队。前340年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。“谏逐客书”11 惠王：即秦惠王，名驷，秦孝公之子，前337年至前311年在位。于前325年称王。张仪：魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。秦武王即位，入魏为相，于前310年去世。此句以下诸事，并非都是张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，就把功劳归功到他身上了。12三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。前308年，秦武王
42、派兵攻取三川大县宜阳(今河南宜阳县西)。前249年，秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。“谏逐客书”13 巴：国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带，战国中期建都于巴(今重庆市)。前316年，秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。蜀：国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。战国中期建都于成都(今四川成都市)。前316年，秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。14 上郡：郡名，本来是楚地，在今陕西榆林。15 汉中：郡名，在现在的陕西汉中，楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。前312年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置
43、汉中郡。16 包：这里有并吞的意思。九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。“谏逐客书”17 鄢(yn)：楚国别都，在今湖北宜城市东南。春秋时楚惠王曾都于此。郢(yn)：楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。前279年，秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。18 成皋：邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。春秋时属郑国，称虎牢，前375年韩国灭郑属韩，前249年被秦军攻取。19 六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚。20 施(y)：蔓延，延续。“谏逐客书”21 昭王：即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，前306年至前251年在位。范雎(j)：一作
44、“范睢”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应(今河南宝丰县西南)，亦称应侯，死于前255年。穰(rn)：穰侯，即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰(今河南邓县)，故称穰侯，后又加封陶(今山东定陶县西北)，因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。22华阳：即华阳君芈戎，秦昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳(今河南新郑县北)，故称华阳君，后封于新城(今河南密县东南)，故又称新城君，前266年，与魏冉同被免职遣归封地。“谏逐客书”23 蚕食
45、：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。24 向使：假使，倘若。内：同“纳”，接纳。25 陛下：对帝王的尊称。致：求得，收罗。26 随、和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。27 明月：宝珠名。28 太阿()：亦称泰阿，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。29 纤离：骏马名。30 翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。31 鼍”(tu)：亦称扬子鳄，皮可蒙鼓。32 说：通“悦”，喜悦，喜爱。33 犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。“谏逐客书”34 郑：国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，前806年分封于郑(今陕西华县东)，春秋时建都新郑(今河南
46、新郑)，有今河南中部之地，前375年被韩国所灭。卫：国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌(今河南淇县)，后迁都楚丘(今河南滑县)、帝丘(今河南濮阳)，有今河南北部、山东西部之地，前254年被魏国所灭。郑、卫之女：此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。后宫：嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。35 駃騠(ju t)：骏马名。外厩(ji)：宫外的马圈。36 江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。37 丹：丹砂，可以制成红色颜料。青：可以制成青黑色颜料。西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。采：彩色，彩绘。38 下陈：殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。充下陈，此泛指将财物、美
47、女充实府库后宫。“谏逐客书”39 宛：宛转，缠绕。宛珠之簪，缀绕珍珠的发簪。或以“宛”为地名，指用宛(今河南南阳市)地出产的珍珠所作装饰的发簪。40 傅：附着，镶嵌。玑：不圆的珠子。此泛指珠子。珥(r)：耳饰。41 阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿”为地名，指齐国东阿(今山东东阿县)。42 缟(o)：未经染色的绢。43 随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。佳：美好，美丽。冶：妖冶，艳丽。古人多以燕、赵为出美女之地。44 瓮：陶制的容器，古人用米打水。缶：一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。搏：击打，拍打。髀(b)：大腿。搏髀：拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。“谏逐客书”45 郑：指郑
48、国故地的音乐。卫：指卫国故地的音乐。桑间：桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗，此处指桑间的音乐，即本书乐书的“桑间濮上之音”。昭：通“韶”，史记集解引徐广曰：“昭，一作韶。”歌颂虞舜的舞乐。虞：按史记会注考证校补引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。武：歌颂周武王的舞乐。象：歌颂周文王的舞乐。46 太山：即泰山。让：辞让，拒绝。47 择：舍弃，抛弃。细流：小水。48 却：推却，拒绝。“谏逐客书”49 五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。50 黔首：无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首
49、，此泛指百姓，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。资：资助，供给。51 业：从业，从事，事奉。52 赍(j)：送，送给。这句是说，把武器粮食供给寇盗。53 益：增益，增多。雠：通“仇”，仇敌。这句是说减少该国的人口而增加敌国的人力。54 外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其他诸侯，从而构树新怨。“谏逐客书”1.简单复述李斯劝谏秦王成功的主要依据。2.解释句中加点字。(1)使之西面事秦，功施到今。(2)向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之 名也。(3)此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。(4)内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。3.翻译下面的句子。(1)孝公用商鞅之法，
50、移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲 服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。(2)是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不 却众庶，故能明其德。“谏逐客书”司马迁(前145?)字子长，夏阳龙门(今陕西韩城南)人。幼而好学，二十岁开始漫游，足迹遍及南北。初任郎中，随汉武帝巡行各地。元封三年(前108年)，继父职，任太史令，得以博览皇家藏书，并于汉武帝太初元年(前104年)开始写作史记。后因李陵事件，得罪下狱，受腐刑。出狱后发愤著书，以毕生精力完成史记。史记是我国第一部纪传体的通史，记载自黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。全书由十二“本纪”、十“表”、八“书”、三
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