大学语文-第二单元.pptx
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1、目 录第一单元 诗歌第二单元 散文第三单元 小说第四单元 戏剧第五单元 实用写作第六单元 口才训练第二单元 散文 左传又叫左氏春秋或春秋左氏传,是我国最早的叙事详尽的编年体历史著作。司马迁和班固都说是春秋末年的鲁国史官左丘明撰写,但唐代以后多有异议。左传以鲁国年号纪事,记叙了我国春秋时期自鲁隐公元年到鲁哀公二十七年(前722前468)共二百五十多年的历史,实际记事到鲁悼公十四年(前453年),包括各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的重大历史事件。该书线索分明,结构严谨;语言简练而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,言已止而意不尽,极富表现力;叙述描写详略得当,笔法多变,尤其擅长描写战争场面。在叙
2、事过程中,作者对人物言行,甚至内心活动,往往有生动的描述,因而刻画出了不少个性鲜明的历史人物。左传的出现,标志着我国历史散文在尚书春秋之后有了飞跃性的发展,对后来的史传文学、小说、散文的发展有深远影响。“郑伯克段于鄢”初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段2。庄公寤生3,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟4请於武公。公弗许。及庄公即位,为之请制5。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉。他邑唯命6。”请京,使居之,谓之京城大叔7。祭仲曰8:“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一9。今京不度,非制也,君将不堪10。”公曰:“姜氏欲之,焉辟11害?”
3、对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓12!蔓,难图也13。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之14!”“郑伯克段于鄢”既而大叔命西鄙北鄙贰于己15。公子吕16曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心17。”公曰:“无庸,将自及18。”大叔又收贰以为己邑19,至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众20。”公曰:“不义不昵21,厚将崩。”大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑22。夫人将启23之。公闻其期,曰:“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京24。京叛大叔段,段入于鄢。公伐诸25鄢。五月辛丑,大叔出奔共26“郑伯克段于鄢”遂置姜氏于城颍,
4、而誓之曰:“不及黄泉,无相见也!27”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公28。公赐之食。食舍肉29。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之30。”公曰:“尔有母遗,繄31我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也32?”公语33之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然34?”公从之。公入而赋35:“大隧之中,其乐也融融36。”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄37!”遂为母子如初。君子曰38:“颍考叔,纯孝也39,爱其母,施及庄公40。”诗曰:“孝子不匮,永锡尔类41。”其是之谓乎42!“郑伯克段于鄢”1 本文选自古文鉴赏辞典,上海辞书出版社,19
5、97年版。“郑伯克段于鄢”是春秋中的一句话。郑伯:郑庄公。因郑国在当时属伯爵级诸侯国,故称其君为郑伯。克:战胜。段:郑庄公的弟弟。鄢:地名,在今河南省鄢陵。2 初:当初,为左传追叙往事时的用语。这里是由隐公元年发生的事追溯它起初的缘由。郑武公,郑庄公的父亲,名掘突,“武”是谥号。申,是侯爵级的诸侯国,姜姓。武姜,郑武公的妻子,“武”是丈夫谥号,“姜”是娘家之姓。共叔段,姜氏的小儿子段,“叔”是兄弟的排行,表示小的;“共”是“段”后来发动政变失败逃到卫国的共地之共。3 寤生:逆生,指胎儿出生时脚先出,即难产。4 亟:屡次。“郑伯克段于鄢”5 制:地名,又名虎牢,在今河南荥阳汜水镇西。6 岩邑:险
6、要的城邑。虢叔:东虢国君,封于制,仗着地势险要,不修国政,被郑武公灭掉。庄公怕段占据险地不好对付,故以此为托词。7 京:地名,在今河南荥阳东南,距都城新郑较近。大叔,是对段的尊称。8 祭仲:字足,郑国大夫。9“都城”六句:雉,古代度量单位,高一丈长三丈为一雉。当时制度规定,侯伯一级的诸侯国的国都只能是方五里、径三百雉;下面所属的城市,大的不能超过它的三分之一,中等的不能超过它的五分之一,小的不能超过九分之一。制,制度规定。参国之一,国都的三分之一,“参”同三。10 不度:不合制度。不堪:不能忍受,受不了。11 焉:怎能。辟:逃避。“郑伯克段于鄢”12 何厌之有:有何厌,有什么满足的时候。厌,满
7、足。滋蔓,滋生蔓延,发展。13 图:图谋,对付。14 自毙:自取灭亡。姑:姑且,暂且。15 既而:不久。鄙:边邑。贰:两属。16 公子吕:字子封,郑国大夫。17 国不堪贰:一个国家受不了两个国君的统治。事:侍奉。无:同毋。18 无庸:不用。自及:自己遭殃。19 收贰以为己邑:把原来两属的边邑收归己有。20 厚:土地广大。众:民众。21 不义不昵:对君不义,对兄弟不亲。昵:亲近。“郑伯克段于鄢”22 完聚:修整城郭,聚集民众。完:修治。缮:修理整治。具卒乘:准备好步兵和战车。23 启之:打开城门,即做内应。24 帅:同“率”。乘,四匹马驾一辆战车;也指古代军队组织单位,一乘有甲士三人,步率七十二
8、人。25 诸:之于的合音。26 出奔:逃跑,逃难。27“遂置”四句:置,安置,这里有软禁的意思。黄泉,地下泉水,实指墓穴。28 颍考叔:郑国大夫。有献于公:进献给庄公一些土产之类的礼物。29 食舍肉:吃的时候把肉放在一边。“郑伯克段于鄢”30 尝:吃。羹:带汁的肉。遗:赠。31 繄:语气词,无义。32 敢:表敬副词,有“大胆”“冒昧”的意思。何谓:即谓何,说的是什么意思。33 语:告诉。34 何患:患何,忧虑什么。阙:同掘。隧:地道,这里是动词,挖地道。35 赋:赋诗,口里唱着。36 融融:和乐自得的样子。“郑伯克段于鄢”36 融融:和乐自得的样子。37 泄泄(y):快乐舒畅的样子。38 君子
9、:作者假托,以发表议论。39 纯孝:笃孝,即孝心真诚、纯笃。40 施:延续,推及。41 诗曰:指诗经大雅既醉篇。匮:竭尽。锡:同“赐”。42 其是之谓乎:即“其谓是乎”,大概说的就是这种事吧。“郑伯克段于鄢”1.谈谈左传的文学成就。2.文中的郑庄公是个什么样的人?3.解释句中加点字。(1)及庄公即位,为之请制。(2)姜氏欲之,焉辟害。(3)太叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。(4)公赐之食,食舍肉。4.翻译下面的句子。(1)公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?”(2)诗曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎!“郑伯克段于鄢”孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑人。孔子是我国历史上
10、伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。论语是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,一共二十篇,成于众手,但主要是由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我国先秦时期早期的一部语录体思想学术著作。以记言为主,古称“语”,“论”是论纂的意思。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”。此书是研究孔子学说及整个儒家思想的一部重要著作。论语共二十篇,内容涉及政治主张、哲学观点、教育原则、伦理道德、品德修养、文化观念等各个方面,当时基本上接近口语,因而比较生动,有一定的生活气息,对某些仪态举止,说话时的感情、口吻,以及音容笑貌,都做了一定的描绘,显示了人物的性情。尽管有的只是孤立的三言两语,但是却体现出
11、论语文字简练、内涵深刻、深入浅出、语约意丰的特点。“论语节选”论语中的思想见解是孔子饱满的学识和丰富人生经验的概括积淀,充满了真知灼见,对中国古代思想、政治、文化、学术等方面都有长期深远影响,两千多年来一直被人们广泛传诵,成为人们牢记并遵守的治学信条和人生格言。这里所选的内容主要侧重于品德修养、做人做事、增进学业等方面的语录。“论语节选”子曰:“弟子1入2则孝,出则弟3,谨4而信,汎5爱众,而亲仁6,行有余力7,则以学文8。”(学而)有子9曰:“其为人也孝弟10,而好犯上者11,鲜12矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也13。君子务本14,本立而道生15。孝弟也者,其为人之本与16?”(学而)子
12、游17问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养18,不敬,何以别乎?”(为政)子张19学干禄20,子曰:“多闻阙21疑22,慎言其余,则寡尤23;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”(为政)子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗24,小车无軏25,其何以行之哉?”(为政)“论语节选”宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土26之墙不可杇27也,于予与何诛28!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与29改是。”(公冶长)子贡曰:“如有博施30于民而能济众31,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜32其犹病诸33。夫34
13、仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬35,可谓仁之方也已。”(雍也)子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(阳货)“论语节选”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”(颜渊)孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅36,友多闻,益矣。友便辟37,友善柔38,友便佞39,损矣。”(季氏)子路曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”(阳货)子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”(里仁)子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆
14、见之;更也,人皆仰之。”(子张)“论语节选”1 弟子:一般有两种意义,一是指年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。2 入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍。礼记内则:“由命士以上,父子皆异宫。”入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。3 出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。4 谨:寡言少语称之为谨。5 汎:音fn,同“泛”,广泛的意思。6 仁:仁即仁人,有仁德之人。7 行有余力:指有闲暇时间。8 文:古代文献,主要有诗、书、礼、乐等文化知识。“论语节选”9有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13
15、岁,一说小33岁。后一说较为可信。在论语书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为论语即由曾参和有若及其弟子所编著。10 孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音t)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说,善事父母曰孝,善事兄长曰弟。11 犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。12 鲜:音xin,少的意思。论语书中的“鲜”字,都是如此用法。13 未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。14 务本:务,专心、致力于
16、。本,根本。“论语节选”15 道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单地讲,就是治国做人的基本原则。16 为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。17 子游:姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。18 养:音yn。19 子张:姓颛孙名师,字子张,生于前503年,比孔子小48岁,是孔子的学生。20 干禄:干,求的意思。禄,即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。“论语节选”21 阙:缺。此处意为放置在一旁。
17、22 疑:怀疑。23 寡尤:寡,少的意思。尤,过错。24 輗:音n,古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。25 軏:音yu,古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏,车就不能走。26 粪土:腐土、脏土。27 杇:音w,抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。28 诛:意为责备、批评。29 与:语气词。“论语节选”30 施:旧读sh,动词。31 众:指众人。32 尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为尧舜是“圣人”。33 病诸:病,担忧。诸,“之于”的合音。34 夫:句首发语词。35 能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。36 谅:诚信。37 便辟:惯于走
18、邪道。38 善柔:善于和颜悦色骗人。39 便佞:惯于花言巧语。“论语节选”1.谈谈你对论语的认识。2.论语中所论述的孝道思想,你认同吗?3.“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”这句话对现实中的你,有所启示吗?4.解释句中加点字。(1)多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。(2)何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。(3)饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。“论语节选”老子(约前571前471),又称老聃、李耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里人,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为始祖,唐高宗亲临
19、鹿邑拜谒,封老子为“太上玄元皇帝”,唐皇武后封为太上老君。老子著有道德经(又称老子),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子的思想主张是“无为”,老子书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”;又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。“老子节选”道德经易经和论语被
20、认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经分为上下两篇,共八十一章,前三十七章为上篇道经,第三十八章以下属下篇德经,上下共五千字左右。“老子节选”道,可道,非常道1。名,可名,非常名2。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼3。此两者同出而异名,同谓之玄4,玄之又玄,众妙之门5。天下皆知美之为美,斯恶6矣。皆知善之为善,斯7不善矣。故有无相8生,难易相成,长短相形9,高下相倾10,音声11相和,前后相随。是以圣人处无为之事12,行不言之教,万物作13焉而不辞,生而不有,为而不恃14,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。不尚贤15,使民不争;不贵难得之货16,使民不
21、为盗17;不见18可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心19,实其腹,弱其志20,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治21。“老子节选”上德不德22,是以有德;下德不失德23,是以无德24。上德无为而无以为25,下德无为而有以为26。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之27。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄28而乱之首29。前识者30,道之华31而愚之始。是以大丈夫处其厚32不居其薄33;处其实,不居其华。故去彼取此。为无为,事无事,味无味34。大小多少35。报怨以德36。图难于其易,为大于其细;天下难事,必
22、作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大37,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。天下皆谓我道大38,似不肖39。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫40!我有三宝41,持而保之:一曰慈,二曰俭42,三曰不敢为天下先。慈故能勇43;俭故能广44;不敢为天下先,故能成器长45。今舍慈且46勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜47,以守则固。天将救之,以慈卫之。“老子节选”天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道48,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不
23、欲见贤。小国寡民49,使50有什伯之器51而不用;使民重死52而不远徙53。虽有舟舆54,无所乘之;虽有甲兵55,无所陈之56。使人复结绳57而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗58。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。“老子节选”1“道,可道,非常道”:道,自然规律,自然法则。可道,可以说出的。常道,永恒的自然法则。2“名,可名,非常名”:名,名称,称呼。可名,可以称呼的。常名,永恒的称呼。3“常有,欲以观其徼”:欲,将。徼,音jio,边也。4 同谓之玄:玄,深远。5 玄之又玄,众妙之门:之,而。又,更。众妙,一切奥秘。门,门径。6 恶:丑。7 斯:这。8 相:互相。“老子节选”9
24、 形:此处指比较、对照中显现出来的意思。10 相倾:相向,相对。11 音声:汉代郑玄为礼记乐记作注时说,合奏出的乐音叫作“音”,单一发出的音响叫作“声”。12 圣人处无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。13 作:兴起、发生、创造。14 为而不恃:生非己力,生成了万物故不据为私有。15 尚贤:尚,即崇尚,尊崇。贤,有德行、有才能的人。16 贵:重视,珍贵。货:财物。“老子节选”17 盗:窃取财物。18 见:通“现”,出现,显露。此是显示,炫耀的意思。19 虚其心:虚,使空虚。心,古人以为心主思维,此处指思想,头脑。虚其心,使他们心
25、里空虚,无思无欲。20 弱其志:使他们减弱志气,削弱他们竞争的意图。21 治:治理,此意是治理得天下太平。22 上德不德:不德,不表现为形式上的“德”。此句意为,具备上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。23 下德不失德:下德的人恪守形式上的“德”,不失德即形式上不离开德。24 无德:无法体现真正的德。25 上德无为而无以为:以,心、故意。无以为,即无心作为。此句意为:上德之人顺应自然而无心作为。“老子节选”26 下德无为而有以为:此句与上句相对应,即下德之人顺应自然而有意作为。27 攘臂而扔之:攘臂,伸出手臂;扔,意为强力牵引。28 薄:不足、衰薄。29 首:开始、开端。30 前识者:先知
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