1、陋陋 室室 铭铭刘禹锡陋陋 室室 铭铭刘禹锡教学目标：教学目标：1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。4、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。返回返回作者简介 刘禹锡（772840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。因其诗气豪迈，被称为“诗豪”。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文政治 革新运动，失败后长期被贬 在外。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。他 的文章，说理精辟，词锋犀 利，有刘梦得文集。铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于警戒自己或称述功德；文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小
2、，最短者不足十字，与格言颇相似。题目解说商商汤盘铭汤盘铭:苟日新苟日新,又日新又日新,日日新日日新。今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山山
3、|不在高，有仙不在高，有仙|则名。则名。水水|不在深，有龙不在深，有龙|则灵。则灵。斯是斯是|陋室，惟吾陋室，惟吾|德馨。德馨。苔痕苔痕|上阶上阶|绿，草色绿，草色|入帘入帘|青。青。谈笑谈笑|有有|鸿儒，往来鸿儒，往来|无无|白丁。白丁。可以可以|调调|素琴，阅素琴，阅|金经。金经。无无|丝竹丝竹|之乱耳，无之乱耳，无|案牍案牍|之劳之劳孔子孔子|云：何陋云：何陋|之有？之有？形。形。南阳南阳|诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀|子云亭。子云亭。陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡自主学习自主学习 学会朗读学会朗读 品位文章的韵律美。品位文章的韵律美。采采用用自自读读、对对读读、轮轮读读等等多多种种方式朗读。方式
4、朗读。1.文章的音乐美体现在哪里？文中押韵的字有哪些？2.你对陋室的总体印象如何？它真的陋吗？山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就就有名。有名。水不一定要深，有龙（居住）就水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。斯：这。惟：只。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。的品德好，就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上
5、；苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。草色青葱，映入帘中。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问白丁：平民，这里指没有什么学问的人。的人。说说笑笑的是学问渊博者，来来往说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。往的没有粗鄙的人。可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。调：调弄，这里指弹琴。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经的佛经。无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳
6、形劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。奏乐的声音。乱：使乱：使扰乱扰乱。案牍：官府的公文；案牍：官府的公文；劳：使劳：使劳劳累；累；形：形体、身体。形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有有(成堆的成堆的)公文劳累身心。公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的屋舍。的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？孔子说：有什么简陋的呢？译文 山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要山不一定要高，有仙人就出名了
7、；水不一定要深，有了龙就灵气了。这是简陋的屋子，只是我品深，有了龙就灵气了。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的茅庐，西蜀杨
8、子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？呢？”思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？2.2.作者是否从一开始就写陋室？文作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？章从何入笔？起何作用？3.3.3.3.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？4.4.4.4.陋室主人交往之人、日常生活怎陋室主人交往之人、日常生活怎陋室主人交往之人、日常生活怎陋室主人交往之人、日常生活怎么样？么样？么样？么样？思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋
9、室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。设喻起兴设喻起兴“起兴起兴起兴起兴”，“起起起起”是开头，是开头，是开头，是开头，“兴兴兴兴”是先言他物，是先言他物，是先言他物，是先言他物，以引起所咏之词以引起所咏之词以引起所咏之词以引起所咏之词。这种手法是。这种手法是。这种手法是。这种手法是“借物托起，因借物托起，因借物托起，因借物托起，因物联想，触景生情，借题发挥物联想，触景生情，借题发挥物联想，触景生情，借题发挥物联想，触景生情，借题发挥”
10、。但所。但所。但所。但所“兴兴兴兴”之事物，必须要与所咏之事情有必然的联系。之事物，必须要与所咏之事情有必然的联系。之事物，必须要与所咏之事情有必然的联系。之事物，必须要与所咏之事情有必然的联系。它有起情，它有起情，它有起情，它有起情，营造作品气氛，协调韵律，确定韵营造作品气氛，协调韵律，确定韵营造作品气氛，协调韵律，确定韵营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚脚脚脚的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。行文显得轻快、活泼。行文显得轻快、活泼。行文显得轻快、活
11、泼。起兴起兴3.3.3.3.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青-恬静、雅致、令人恬静、雅致、令人恬静、雅致、令人恬静、雅致、令人赏心悦目。赏心悦目。赏心悦目。赏心悦目。(环境之雅环境之雅环境之雅环境之雅)4.4.4.4.陋室主人交往之人、日常生陋室主人交往之人、日常生陋室主人交往之人、日常生陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？活又怎么样？活又怎么样？活又怎么样？交往之人：交往之人：交往之人：交往之人：(交往之雅交往之雅交往之雅交往之雅)谈笑有鸿儒
12、，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活日常生活(情趣之雅情趣之雅)调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。-谈笑风生，纵情畅怀。谈笑风生，纵情畅怀。-怡然自得，高雅脱俗怡然自得，高雅脱俗。5.5.作者从哪几方面写作者从哪几方面写“陋陋”室不室不“陋陋”，表现，表现了室主品德高尚？了室主品德高尚？居室环境（室中景），居室环境（室中景），交往之人（室中人），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。日常生活（室中事）。6.6.作者把作者把“陋室陋室”比作哪些比作哪些古贤名室？古贤名室？南阳南阳诸葛
13、庐诸葛庐,西蜀西蜀子云亭子云亭.南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负文文学学上上万万古古流流芳芳的的高高远远志志趣趣远大抱负远大抱负7.7.文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何何陋之有陋之有”，有什么含义？，有什么含义？引孔子的话，再次表明引孔子的话，再次表明 自己的观点态度，是画自己的观点态度，是画龙点睛之笔。龙点睛之笔。作者身居陋室却作者身居陋室却不觉其陋，表达了不觉其陋，表达了怎样的思想感情怎样的思想感情？想一想：想一想：通过对居室的描绘，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，极力形容陋室不陋，表达了一种表达了一种高洁傲岸高洁傲岸的
14、节操和安贫乐道的的节操和安贫乐道的情趣。情趣。借助某借助某种事物来抒发感情。种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁傲岸（君子之德）本文通过对陋室的描绘，极力形容本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋陋室室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何处在物质生活丰富的今天，你如何看待作者的这种生活态度？看待作者的这种生活态度？不论是居于
15、陋室还是身处不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人豪宅，最重要的是居住的人能有能有“德馨德馨”。不必因出身贫寒而自卑不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持只要有高尚的情操和坚持不懈的努力不懈的努力就能拥有充实的人生！就能拥有充实的人生！分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳形，无书声之乱耳，无复习之劳
16、形，虽非跳舞场，堪比游乐厅。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云，混张文凭！心里云，混张文凭！教室铭公仆铭公仆铭位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”学生铭学生铭 天赋不高，有志则行。天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：吾辈云：“何乐而不为？何乐而不为？”再再 见见
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