1、.深入浅出、旁逸斜出的美学十五讲文/许贤旺苏格拉底曾经叹息着说：美是难的。但在凌继尧教授的美学十五讲中，我似乎体会到：美也不是那么难的。美学十五讲是东南大学艺术系教授凌继尧所著的一本美学通识性知识讲集。作为一个入门级的读者，之所以说在美学十五讲中，美也不是那么难，是因为这本书充分考虑到“通识”的特点，既能深入浅出、生动有趣、亲切易读，又能系统全面、富有逻辑、融汇贯通。用心读这本书的话，就会感觉自己是“站在巨人的肩膀上”学习，能够有幸接触到前人丰硕的美学成果，顺着凌继尧教授美学十五讲的思路，能够完成一场充实的美学之旅。首先，你能够比较轻松地在书中接触到古今中外的大多数学者文人的经典性成果。外国的
2、古今论述如：毕达哥拉斯学派的数是万物本原，苏格拉底的哲学研究和美学研究，亚里士多德的“理式美学”“过失说”，康德的崇高美，黑格尔的哲理式美学、荷尔德林“诗意地栖居”、施密特的“企业的美学管理”命题等等；中国的古今论述如：中国古典美学的意象、孔子的比德之美、孟子的充实美、魏晋文人的“畅神”之美、嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”、蔡仪先生为代表的典型说，朱光潜的美学散步、朱光潜的“三此主义”，以李泽厚先生为代表的客观性和社会性的统一说，蔡元培的美育思想，等等。凌继尧教授在阐述这些理论时，并不是直白地说教，往往旁逸斜出、引经据典、妙趣横生。例如在讲解“理式”的理解时，作者说到了冯友兰先生在三松堂自序中两
3、则笑话：另一则笑话说，先生给学生讲论语，讲到“吾日三省吾身”，先生说，“吾”就是我呀。学生放学回家，他父亲叫他回讲，问他“吾”是什么意思？学生说“吾”是先生。父亲大怒，说“吾”是我！第二天上学，先生又叫学生回讲，问“吾”是什么意思？学生说“吾”是我爸爸。先生没有办法叫学生明白，说“吾”是“我”，这个“我”是泛指，用哲学的话说，这个“我”是“抽象”的我，既不是他的先生，也不是他的爸爸。再如引用柏拉图对话瑰丽多彩的文风和严肃深邃的思想珠联璧合，相映生辉。哲学家柏拉图和诗人柏拉图的形象紧密地结合在一起。之所以一本学术著作能够如此妙趣横生，这也离不开作者作者理性精神与感性情怀的巧妙结合。从这本书十五讲
4、的标题来看，便可见出理性与感性的契合，例如有的讲题是“审美距离和移情”“企业的美学管理”“人生的艺术化”“人物的品藻”等专业术语的表达，而有的标题则是“我见青山多妩媚”“美乡的醉梦者”“目送归鸿，手挥五弦”等带有唯美情感性的表达。而在讲述专业理论时，也会穿插一些人物生平轶事，体现了人文性与科学性的结合，例如：在讲到人体美学时候，李势的妹妹的故事使我们想起古希腊美女芙丽涅的遭遇。希腊雕刻家普拉克西特最著名的作品裸体雕像尼多斯的阿芙洛狄忒（尼多斯的维纳斯）以芙丽涅为模特。虽然在希腊运动会上裸体已经成为习惯，可是人们还是不能容忍用女裸体模特做雕像。因此，芙丽涅受到法庭的传讯。在法庭上，为她辩护的律师
5、突然扯下她的衣服，她美丽丰腴的胴体裸露在众人面前。法官们为她的美所震慑，一致宣布她无罪。19世纪法国画家席罗姆根据这个题材作了一幅精美的油画法庭上的芙丽涅。油画中裸体的芙丽涅头微微右侧，光洁的手臂遮住面部，因为她被出其不意地扯去衣服而感到羞涩和无奈。处在画家背影部位的法官们对芙丽涅胴体优美的曲线、柔软白嫩的肌肤和局促不安的姿态惊叹不已。美学十五讲很经典，但不暮气，因为这本书适当地接触学科前沿，能够走进我们的生活。原文：企业的美学管理”的命题是美国哥伦比亚大学商学院教授施密特（Bemd Schmitt）首先提出来的。他和西蒙森（Alex Simonson）主张企业把“美学作为一种战略手段”，实行
6、“企业的美学管理”，建立“企业的美学战略管理”。星巴克咖啡馆被有的经济学家称为美学管理的成功案例，它真正做得技术与艺术的结合。“用户渴望拥有的”产品的基本功能分为实用功能、认知功能和审美功能。技术因素决定产品的实用功能，实用功能是产品用以满足人的物质需要的属性。人体工程学因素决定产品的认知功能，认知功能就是产品实现与人对话和沟通的功能。美学因素决定产品的审美功能。对于欧洲消费者来说，看上去破旧却昂贵的牛仔裤（经过精心加工，口袋边缘有磨损）的情感性作用是时髦；对于澳大利亚和新西兰的女性同性恋来说，它的情感性作用是性感刺激。万宝路香烟的功能性作用是一种烟味很浓的香烟，它的情感性作用是阳刚之气，是“
7、美国最广泛的男子象征”。摩托车族的“精神图腾”钱江、嘉陵和哈雷分别是我国和美国摩托车的知名品牌，它们的最大区别在于：钱江、嘉陵是一种代步工具，而哈雷是摩托车族的“精神图腾”。在讲解这些知识时，作者往往注意中西理论的对比分析。例如在数学的和谐时，作者说道：西方讲究科学，数学，而中国的宇宙（cosmos）一词在希腊就包含着和谐，数量，持续等以数为原理发现音高弦长之比例，数的永久定律，即是至美和谐的音乐。美即是数，数即是宇宙中心的结构。中国人固然也观照宇宙，太虚，太空，然而观照的方法和西方大异其趣。由此形成中西审美意识和艺术意识的重要区别。西方人向宇宙作无限的追求，而中国人要从无穷世界返回到万物，返
8、回到自我，返回到自己的宇宇是屋宇，宙是在宇中出入往来。有往又有复，有仰又有俯。在这种往复俯仰中，网络天地于门户，饮吸山川于胸怀。西方人站在固定的地点，由固定的角度深透深空，他的视线落于无穷，驰于无极。而中国人向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我。中国人的空间意识是遥望着一个目标而萦回委曲，绸缪往复另外读思结合，也是 为便于教学，教材的每一讲要求设计有思考题、知识点和适合非本专业扩展阅读的基本参考书目。适当保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣，有可读性，更适合通识教学，同时也更能吸引社会上的一般读者。，在这些讲解中，适当保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣，有可读性，更适合通识教索解美的神秘本质，诠释难以捉摸的美感，缕析美的范畴，触类美的缘际，标的美的功用，弘扬美的襟胸。这不只是一本让人了解美学的书，更能谆惠人去美丽地生活。;.
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