1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 相应相应部部 （一）（一） 有偈有偈篇篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 一、诸天相应一、诸天相应 . 1 （一）芦苇品（一）芦苇品 . 1 1、洪水之渡过经 . 1 2、解脱经 . 2 3、该被带走经 . 3 4、时间飞逝经 . 3 5、切断多少经 . 4 6、清醒经 . 4 7、未确知经 . 4 8、极忘失经 . 5 9、慢之爱欲经 . 5 10、林野经 . 6 （二）欢喜园品（二）欢喜园品 . 6 11、欢喜园经 . 6 12、欢喜经 . 7 13、没有等同儿子者经 . 8 14、剎帝力经 . 8 15、呢喃经 . 8 16、睡眠与懒惰经
2、 . 9 17、困难经 . 9 18、惭经 . 9 19、小屋经 . 10 20、三弥提经 . 10 （三）剑品（三）剑品 . 14 21、剑经 . 14 22、接触经 . 15 23、结缚经 . 15 24、意的制止经 . 16 25、阿罗汉经 . 16 26、灯火经 . 17 27、溪流经 . 17 28、大富者经 . 17 29、四轮经 . 18 30、如麋鹿小腿经 . 18 （四）沙睹罗巴众品（四）沙睹罗巴众品 . 19 31、与善的人们经 . 19 32、悭吝经 . 20 33、好经 . 22 34、没有经 . 24 35、挑毛病经 . 25 36、信经 . 27 37、集会经 .
3、28 38、碎石片经 . 29 39、雨神的女儿经第一 . 31 40、雨神的女儿经第二 . 32 （五）燃烧品（五）燃烧品 . 33 41、燃烧经 . 33 42、施与什么经 . 34 43、食物经 . 34 44、一根本经 . 34 45、最高经 . 35 46、天女经 . 35 47、造林者经 . 35 48、祇树林经 . 36 49、吝啬经 . 36 50、额低葛勒经 . 38 （六）衰老品（六）衰老品 . 39 51、衰老经 . 39 52、以不衰老经 . 39 53、朋友经 . 40 54、所依经 . 40 55、产生经第一 . 40 56、产生经第二 . 41 57、产生经第三
4、. 41 58、邪道经 . 41 59、同伴经 . 42 60、诗人经 . 42 （七）征服品（七）征服品 . 43 61、名经 . 43 62、心经 . 43 63、渴爱经 . 43 64、结经 . 44 65、结缚经 . 44 66、被折磨经 . 44 67、被陷住经 . 45 68、被覆闭经 . 45 69、欲求经 . 45 70、世间经 . 46 （八）切断品（八）切断品 . 46 71、切断后经 . 46 72、车经 . 47 73、财产经 . 47 74、雨经 . 47 75、害怕经 . 48 76、不衰退经 . 48 77、统治权经 . 49 78、爱欲经 . 49 79、旅途的
5、资粮经 . 50 80、光明经 . 50 81、无争论经 . 51 二、天子相应二、天子相应 . 52 （一）初品（一）初品 . 52 1、迦叶经第一 . 52 2、迦叶经第二 . 53 3、摩伽经 . 53 4、摩伽大经 . 54 5、大嘛哩经 . 54 6、迦么大经 . 55 7、般阇罗健达经 . 56 8、保护经 . 56 9、月经 . 58 10、日经 . 59 ( (二）给孤独品二）给孤独品 . 60 11、郑地么瑟经 . 60 12、毗纽经 . 60 13、长杖经 . 61 14、难陀经 . 61 15、檀香经 . 62 16、瓦须达多经 . 62 17、须婆罗门经 . 63 18
6、、葛古踏经 . 63 19、郁多罗经 . 64 20、给孤独经 . 65 （三）种种外道品（三）种种外道品 . 66 21、湿婆经 . 66 22、安稳经 . 68 23、悉梨经 . 68 24、额低葛勒经 . 71 25、遮堵经 . 72 26、赤马经 . 73 27、难陀经 . 75 28、广欢喜经 . 75 29、苏尸摩经 . 76 30、种种外道弟子经 . 79 三、憍萨罗相应三、憍萨罗相应 . 81 （一）初品（一）初品 . 81 1、年轻经 . 81 2、男子经 . 84 3、老死经 . 85 4、可爱经 . 86 5、已自己守护经 . 87 6、少数经 . 89 7、法庭经 .
7、90 8、茉莉经 . 90 9、牲祭经 . 91 10、系缚经 . 93 （二）第二品（二）第二品 . 94 11、七位结发者经 . 94 12、五位国王经 . 96 13、一桶煮好的经 . 99 14、战斗经第一 . 100 15、战斗经第二 . 102 16、茉莉经 . 104 17、不放逸经 . 105 18、善友经 . 106 19、无子者经第一 . 108 20、无子者经第二 . 111 （三）第三品（三）第三品 . 113 21、人经 . 113 22、祖母经 . 116 23、世间经 . 118 24、弓术经 . 118 25、像山那样经 . 121 四、魔相应四、魔相应 . 1
8、24 （一）初品（一）初品 . 124 1、苦行经 . 124 2、象王的容色经 . 125 3、清净经 . 126 4、魔网经第一 . 127 5、魔网经第二 . 127 6、蛇经 . 128 7、睡觉经 . 129 8、欢喜经 . 130 9、寿命经第一 . 131 10、寿命经第二 . 131 （二）第二品（二）第二品 . 132 11、岩石经 . 132 12、为何狮子经 . 133 13、碎石片经 . 134 14、适当经 . 135 15、意经 . 135 16、钵经 . 136 17、六触处经 . 137 18、食物经 . 138 19、农夫经 . 139 20、统治经 . 14
9、1 （三）第三品（三）第三品 . 142 21、众多经 . 142 22、三弥提经 . 144 23、瞿低迦经 . 146 24、七年追踪经 . 149 25、魔的女儿经 . 150 五、比丘尼相应五、比丘尼相应 . 155 1、阿罗毗迦经 . 155 2、受摩经 . 156 3、居沙乔达弥经 . 157 4、毗阇耶经 . 158 5、莲华色经 . 160 6、遮罗经 . 161 7、优波遮罗经 . 162 8、尸苏波遮罗经 . 163 9、谢拉经 . 164 10、金刚经 . 165 六、梵天相应六、梵天相应 . 167 （一）初品（一）初品 . 167 1、梵天劝请经 . 167 2、尊重
10、经 . 169 3、梵天经 . 172 4、巴迦梵天经 . 174 5、某位梵天经 . 176 6、梵天世界经 . 179 7、瞿迦梨迦经 . 181 8、迦达摩大迦低舍经 . 182 9、都路梵天经 . 182 10、瞿迦梨迦经 . 183 （二）第二品（二）第二品 . 187 11、常童子经 . 187 12、提婆达多经 . 188 13、案达迦频陀经 . 188 14、阿卢那哇低经 . 189 15、般涅盘经 . 192 七、婆罗门相应七、婆罗门相应 . 194 （一）阿罗汉品（一）阿罗汉品 . 194 1、大那若尼经 . 194 2、恶骂经 . 196 3、阿修罗王者经 . 198 4
11、、酸粥者经 . 199 5、无害者经 . 200 6、结缚经 . 200 7、清净者经 . 201 8、拜火者经 . 202 9、孙陀利迦经 . 203 10、许多女儿经 . 206 （二）优婆塞品（二）优婆塞品 . 209 11、耕田婆罗堕若经 . 209 12、优陀亚经 . 211 13、提婆西多经 . 212 14、大财富者经 . 214 15、傲慢经 . 216 16、反对者经 . 218 17、监工经 . 219 18、打柴者经 . 219 19、奉养母亲者经 . 221 20、乞食者经 . 222 21、僧伽罗婆经 . 222 22、麻衣经 . 224 八、婆耆沙相应八、婆耆沙相应
12、 . 225 1、已出离者经 . 225 2、不乐经 . 227 3、美善者经 . 228 4、阿难经 . 229 5、善语经 . 230 6、舍利弗经 . 231 7、自恣经 . 232 8、超过一千经 . 234 9、憍陈如经 . 236 10、目揵连经 . 237 11、伽伽罗经 . 238 12、婆耆舍经 . 239 1、远离经 . 240 2、现起经 . 241 3、迦叶氏经 . 242 4、众多经 . 243 5、阿难经 . 243 6、阿那律经 . 244 7、那格勒得经 . 245 8、家妇经 . 246 9、跋耆子经 . 246 10、诵读经 . 247 11、不善寻经 .
13、248 12、中午经 . 248 13、诸根不控制经 . 249 14、盗香者经 . 250 十、夜叉相应十、夜叉相应 . 251 1、因陀罗迦经 . 251 2、沙卡那摩经 . 252 3、针毛经 . 252 4、吉祥宝珠经 . 254 5、沙奴经 . 254 6、匹亚迦勒经 . 256 7、富那婆苏经 . 256 8、须达多经 . 257 9、白净经第一 . 260 10、白净经第二 . 260 11、基腊经 . 261 12、阿罗婆迦经 . 261 十一、帝释相应十一、帝释相应 . 265 （一）初品（一）初品 . 265 1、苏毗罗经 . 265 2、苏尸摩经 . 267 3、旗帜顶端
14、经 . 268 4、毗摩质多经 . 271 5、善语为胜利经 . 273 6、鸟巢经 . 275 7、不违逆经 . 276 8、毗卢遮那阿修罗王经 . 277 9、林野处仙人经 . 278 10、海的经 . 279 （二）第二品（二）第二品 . 280 11、誓言经 . 280 12、释天的名字经 . 281 13、摩诃里经 . 283 14、贫穷经 . 284 15、美丽地方经 . 286 16、祭祀经 . 286 17、礼拜佛陀经 . 287 18、礼拜在家人经 . 288 19、礼拜大师经 . 289 20、礼拜僧团经 . 290 （三）第三品（三）第三品 . 292 21、切断后经 .
15、 292 22、丑陋经 . 292 23、三婆罗的幻术经 . 294 24、过失经 . 294 25、无愤怒经 . 295 1 礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 一、诸天相应一、诸天相应 （一）芦苇品（一）芦苇品 1、洪水之渡过经、洪水之渡过经 我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的某位天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，那位天神对世尊这么说： “亲爱的先生！你怎样渡过洪水呢？” 2 “朋友！我无住立地、无用力地渡过洪水。 ” “亲爱的先生！但，你怎样我无住立地、无用力地渡过洪水呢
16、？” “朋友！当我住立时，那时，我沉没；朋友！当我用力时，那时，我被飘走，朋友！这样，我无住立地、无用力地渡过洪水。 ” “经过好久后，终于，我看见了般涅盘的婆罗门， 我无住立地、无用力地，已渡对世间的执着。 ” 这就是那位天神所说，大师认可了。 那时，那位天神心想： “大师认可我了。 ”向世尊问讯，然后作右绕，接着就在那里消失了。 2、解脱经、解脱经 起源于舍卫城。 那时，当夜已深时，容色绝佳的某位天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，那位天神对世尊这么说： “亲爱的先生！你知道众生的解脱、已解脱、远离吗？” “朋友！我知道众生的解脱、已解脱、远
17、离。 ” “亲爱的先生！但，你怎样知道众生的解脱、已解脱、远离呢？” 3 “以有之欢喜的遍尽、以想与识的灭尽、以受的灭与寂静，朋友！这样，我知道众生的解脱、能被解脱、远离。 ” 3、该被带走经、该被带走经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “生命被带走，寿命是短的，对已被带到老年者，没有救护所， 观看着这死亡的恐怖，应该作福德取得安乐。 ” “生命被带走，寿命是短的，对已被带到老年者，没有救护所， 观看着这死亡的恐怖，期待寂静者应该舍去世间的利得。 ” 4、时间飞逝经、时间飞逝经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “时间飞逝，夜晚迅速渡过，种
18、种年龄时代次第地抛弃（我们） ， 观看着这死亡的恐怖，应该作福德取得安乐。 ” “时间飞逝，夜晚迅速渡过，种种年龄时代次第地抛弃（我们） ， 观看着这死亡的恐怖，期待寂静者应该舍去世间的利得。 ” 4 5、切断多少经、切断多少经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天子在世尊面前说这偈颂： “应该切断多少、应该舍断多少，应该再修习多少， 比丘越过多少染着，被称为已渡洪水者？” “应该切断五、应该舍断五，且应该再修习五， 比丘越过五染着，被称为已渡洪水者 。 ” 6、清醒经、清醒经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “当其它清醒时，多少已睡？当其它已睡时，多少清醒？ 以多
19、少，他抓取了尘垢？以多少，他被清净？” “当其它清醒时，五已睡，当其它已睡时，五清醒， 以五事，他抓取了尘垢，以五事，他被清净。 ” 7、未确知经、未确知经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： 5 “凡未确知法者，会被引导到异教， 已熟睡，他们未觉醒，是他们觉醒的时候。 ” “凡已善确知法者，不会被引导到异教， 那些正觉者正确了知，在不平等中平等地行。 ” 8、极忘失经、极忘失经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “凡极忘失法者，会被引导到异教， 已熟睡，他们未觉醒，是他们觉醒的时候。 ” “凡不忘失法者，不会被引导到异教， 那些正觉者正确了知
20、，在不平等中平等地行。 ” 9、慢之爱欲经、慢之爱欲经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “这里，对慢之爱欲者来说，没有调御，对不得定的来说，没有智慧， 单独放逸地住在林野，不能渡死亡领域彼岸。 ” “舍断慢后善得定，由善心，已于一切处挣脱， 6 单独不放逸地住在林野，他能渡死亡领域的彼岸。 ” 10、林野经、林野经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神以偈颂对世尊说： “住在林野的寂静梵行者， 日食一餐，为何容色明净？” “他们不悲伤过去，不希求未来， 他们以眼前的维生，因此容色明净。 由于希求未来的，由于悲伤过去的， 以此，愚者干枯，如被割断的绿芦苇。 ” 芦苇
21、品第一，其摄颂： “洪水、解脱、该被带走，时间飞逝、切断多少， 清醒的、未确知者，极忘失者、慢之爱欲者， 林野被说为第十，此被称为品。 ” （二）欢喜园品（二）欢喜园品 11、欢喜园经、欢喜园经 我听到这样： 7 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里，世尊召唤比丘们： “比丘们！ ” “尊师！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！从前，某位三十三天众的天神在欢喜园中由天女众围绕着，具备、具有天的五种欲自娱，那时候，他说了这偈颂： 凡没见过欢喜园者，他们不了知乐。 这是属于三十三天的、有名声男性天神们的住所。 比丘们！当这么说时，某位天神以偈颂回应那位天神： 愚痴的你不了知，
22、如诸阿罗汉之语： 诸行确实是无常的，是生起与消散法， 生起后被灭，它们的平息是乐。 ” 12、欢喜经、欢喜经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “有孩子的欢喜孩子，像这样，有牛的欢喜牛， 依着确实是人们的欢喜，凡无依著者，他不欢喜。 ” “有孩子的忧愁孩子，就像这样，有牛的忧愁牛， 依着确实是人们的忧愁，凡无依著者，他不忧愁。 ” 8 13、没有等同儿子者经、没有等同儿子者经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “没有等同对儿子的爱，没有等同牛之财， 没有等同太阳的光明，大海是流动的中之最胜的。 ” “没有等同对自我的爱，没有等同谷物之财， 没
23、有等同慧的光明，雨是流动的中之最胜的。 ” 14、剎帝力经、剎帝力经 “剎帝力是两足中最上的；四足中则是公牛， 处女是妻子中最上的；对儿子来说，则是先出生的。 ” “正觉是两足中最上的；四足中则是骏马， 顺从的是妻子中最上的；对儿子来说，则是孝顺的。 ” 15、呢喃经、呢喃经 “当来到中午时分，鸟儿们安静下来了， 广大的林野呢喃，那恐怖出现于我心中。 ” “当来到中午时分，鸟儿们安静下来了， 广大的林野呢喃，那喜乐出现于我心中。 ” 9 16、睡眠与懒惰经、睡眠与懒惰经 “睡眠、懒惰、打哈欠，不乐、餐后的睡意， 这里的众生，以此而圣道不显现。 ” “睡眠、懒惰、打哈欠，不乐、餐后的睡意， 以活
24、力驱逐它后，圣道变得清澈。 ” 17、困难经、困难经 “沙门法是困难的，难以为无能者忍耐， 因为多数在那里有障碍，愚者在该处沉没。 能行多少沙门法，如果不防护心？ 会在一步步中沉没，随顺于意向的控制。 ” “如龟的肢体在自己的龟壳中，比丘收妥于意之寻中， 不依止的、不恼害其他人，已般涅盘，不会非难任何人。 ” 18、惭经、惭经 “在世间，有谁是以惭而自我抑制的男子， 不引起斥责，如良马之于鞭？” “以惭而自我抑制者是稀少的，他们经常正念地行， 获得苦的结束后，在不平等中平等地行。 ” 10 19、小屋经、小屋经 “你没有小屋吗？没有巢吗？ 没有子嗣吗？你已解脱系缚了吗？” “我确实没有小屋，确
25、实没有巢， 确实没有子嗣，我确实已解脱系缚了。 ” “你认为我说的小屋是什么？你认为我说的巢是什么？ 你认为我说的子嗣是什么？你认为我说的系缚是什么？” “你说的小屋是母亲，你说的巢是妻子， 你说的子嗣是儿子，你对我说的系缚是渴爱。 ” “你没有小屋，好！没有巢，好！ 没有子嗣，好！你已解脱系缚，好！ ” 20、三弥提经、三弥提经 我听到这样： 有一次，世尊住在王舍城温泉园。 那时，尊者三弥提在破晓时起来后，前往温泉洗澡。 在温泉洗澡后起来，然后着单衣站着弄干身体。 那时，当夜已深时，容色绝佳的某位女神使整个温泉园发光后，去见尊者三弥提。抵达后，站在空中以偈颂对尊者三弥提说： “比丘！你不先享
26、受然后乞食，你不于享受后乞食， 11 比丘！你要先享受然后乞食，你不要让时间溜走！ ” “时间我不知道，被隐藏的时间不被看见， 因此，我不先享受然后乞食，我不要让时间溜走！ ” 那时，那位女神站到地上对尊者三弥提这么说： “比丘！你年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，比丘！你要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。 ” “朋友！我没舍断看得见的而追逐耗时的，但，朋友！我舍断耗时的而追逐看得见的，因为，朋友！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。 ” “比丘！怎样是由世
27、尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患呢？怎样是此法是直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的呢？” “朋友！我是新人，出家不久，刚来到这法、律中，我不能详细解说它，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这王舍城温泉园，你去见世尊，然后问这个道理，你应该依据世尊的解说忆持。 ” “比丘！我们不易见到那世尊，因为被其它有大权势的诸天围绕。 比丘！如果你去见世尊，然后问这个道理，我们也会为听法而跟去的。 ” “好的。 ”尊者三弥提回答那位女神后，去见世尊。抵达后，向12 世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者三弥提对世尊这么说： “大德！这里，我在破晓时起来后，到
28、温泉洗澡。 在温泉洗澡后起来，然后着单衣站着弄干身体。 那时，当夜已深时，容色绝佳的某位女神使整个温泉园发光后，来见我。抵达后，站在空中以偈颂对我说： 比丘！你不先享受然后乞食，你不于享受后乞食， 比丘！你要先享受然后乞食，你不要让时间溜走！ 大德！当这么说时，我以偈回应那位女神： 时间我不知道，被隐藏的时间不被看见， 因此，我不先享受然后乞食，我不要让时间溜走！ 大德！那时，那位女神站到地上对我这么说： 比丘！你年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，比丘！你要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。 大德！当这么说时，我这么回答那位女神： 朋友！我没舍断看得见的
29、而追逐耗时的，但，朋友！我舍断耗时的而追逐看得见的，因为，朋友！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。 大德！当这么说时，那位女神对我这么说： 比丘！怎样是由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患呢？怎样是此法是直接可见的、实时的、请你来见的、能引导的、智者应13 该自己经验的呢？ 大德！当这么说时，我这么回答那位女神： 朋友！我是新人，出家不久，才刚来到这法、律中，我不能详细解说它，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这王舍城温泉园，你去见世尊，然后问这个道理，你应该依据世尊的解说忆持。
30、 大德！当这么说时，那位女神对我这么说： 比丘！我们不易见到那世尊，因为被其它有大权势的诸天围绕，比丘！如果你去见世尊，然后问这个道理，我们也会为听法而跟去的。 大德！如果那位女神之语是真实的，那位女神就在此不远处。 ” 当这么说时，那位女神对尊者三弥提这么说： “问吧！比丘！问吧！比丘！我已到此。 ” 那时，世尊以偈颂对那位女神说： “认知能被讲述的之众生，在能被讲述的之上建立， 不遍知能被讲述的之后，被死神束缚。 遍知能被讲述的之后，不思量被讲述的， 因为，他能被说的，对他来说不存在。 夜叉！如果你了知，请你说。 ” “大德！我不了知这世尊简要所说的详细义理，请世尊为我说明，以便我能了知这
31、世尊简要所说的详细义理，那就好了！ ” “凡思量：相同、殊胜或卑劣者，他可能因为那样而争论， 当对三种慢不动摇时，对他来说没有相同或殊胜 。 夜叉！如果你了知，请你说。 ” 14 “大德！我也不了知这世尊简要所说的详细义理，请世尊为我说明，以便我能了知这世尊简要所说的详细义理，那就好了！ ” “舍断名称，来到无胜慢，他在这里切断对名色的渴爱， 那系缚已被切断、无苦、无欲者，当遍求时， 诸天、人们在这里或他处；在天界或一切住处，都得不到。 夜叉！如果你了知，请你说。 ” “大德！我这样了知这世尊简要所说的详细义理： 在任何一切世间中，不应该以身、语、意作恶， 舍断诸欲后，有念、正知，不应该亲近伴
32、随苦与无利益的。 ” 欢喜园品第二，其摄颂： “欢喜园、欢喜，没有等同儿子者， 剎帝力与呢喃，睡眠懒惰与困难的， 惭，小屋为第九，三弥提被说为第十。 ” （三）剑品（三）剑品 21、剑经、剑经 起源于舍卫城。 在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂： “像被剑触击，或头正被燃烧， 比丘应该正念地游行，以舍断欲贪。 ” 15 “像被剑触击，或头正被燃烧， 比丘应该正念地游行，以舍断身见。 ” 22、接触经、接触经 “不接触没接触者，但之后会接触接触者， 因此接触接触者，那（瞋害）无过误者的过失者。 ” “如果瞋害无过误的人，清净无秽的人， 恶回到那愚者，如细尘逆风向投掷者。 ” 23、结缚经、
33、结缚经 “内结缚、外结缚，世代纠结在结缚中， 我问你这个，乔达摩！谁能解开这结缚？” “人在戒上确立后，有慧的，修习着心与慧， 热心、慎重的比丘，他能解开这结缚。 凡已离贪、瞋、无明之染者， 烦恼已尽的阿罗汉，他们的结缚已被解开。 所有名与色之处，被破坏无余， 色的撞击与想，那结缚在这里被切断。 ” 16 24、意的制止经、意的制止经 “从能制止意处，从那里苦不来找他， 如果他从一切制止意，他从一切苦解脱。 如果不从一切制止意，不达到意的被抑制， 从恶之处，从那里应该制止意。 ” 25、阿罗汉经、阿罗汉经 “凡比丘是阿罗汉，已做完、烦恼已尽、持有最后身者， 他也会说： 我说吗？他也会说： 他们
34、对我说吗？” “凡比丘是阿罗汉，已做完、烦恼已尽、持有最后身者， 他也会说： 我说 ，他也会说： 他们对我说 ， 善知世间上的名称后，他会只以习用语的程度说。 ” “凡比丘是阿罗汉，已做完、烦恼已尽、持有最后身者， 那比丘走近慢后，他也会说： 我说吗？他也会说： 他们对我说吗？” “对已舍断慢者没有系缚，一切慢的系缚都被破坏， 善慧者他已超越了思量，他也会说： 我说 ，他也会说： 他们对我说 ， 善知世间上的名称后，他会只以习用语的程度说。 ” 17 26、灯火经、灯火经 “世间中有多少灯火，经由它们而世间变得明亮？ 我们来，问世尊这个，我们如何知道它？” “世间中有四种灯火，第五种没被发现，
35、 太阳在白天照亮，月亮在晚上发亮， 而火，在白天与晚上，到处变得明亮， 正觉者是照亮者中最胜的，那是无上的光明。 ” 27、溪流经、溪流经 “溪流从何处折回？轮转在何处不转？ 名与色在何处被破坏无余？” “水、地、火、风无立足之处， 从那以后溪流折回，在这里轮转不转， 在这里名与色被破坏无余。 ” 28、大富者经、大富者经 “大富者与大财富者们，甚至拥有国家的剎帝力族， 相互贪求，在欲上不满足。 在那些成为贪欲者中；在随有之流流动者中， 18 这里，谁舍断了渴爱？谁是世间中无贪欲者？” “舍家后出家；舍子与家畜后； 舍贪与瞋后；已扫荡无明后， 烦恼已尽的阿罗汉，他们是世间中无贪欲者。 ” 29
36、、四轮经、四轮经 “有四轮与九门，被贪欲充满与连结， 泥沼所生，大英雄！要如何逃离？” “切断皮带与皮绳，及邪恶的欲求与贪欲后， 连根拔除了渴爱，要这样逃离。 ” 30、如麋鹿小腿经、如麋鹿小腿经 “如麋鹿小腿般瘦的英雄，不动贪的少食者， 如狮子或龙的独行者，对于欲不期待者， 我们来询问，如何被从苦释放？” “世间上的五种欲，意被宣说为第六， 在这里离欲后，这样是被从苦释放。 ” 剑品第三，其摄颂： “以剑、接触，结缚、意的制止， 阿罗汉与灯火，溪流与大富者， 19 以四轮为第九，与如麋鹿小腿，它们为十则。 ” （四）沙睹罗巴众品（四）沙睹罗巴众品 31、与善的人们经、与善的人们经 我听到这样
37、： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多属于沙睹罗巴众天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，成为更好的而非恶的。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，慧被得到而非从其他的。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，不在愁中忧愁。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善
38、的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，在亲族中辉耀。 ” 20 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，众生到善趣。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，众生满意地住立。 ” 那时，另一位天神对世尊这么说： “世尊！谁的被善说了呢？” “这一切都被你们的法门善说，但你们也听我说： 应该与善的人们结交，应该与善的人们作亲密交往， 了知善的正法后，解脱一切苦。 ” 这就是世尊所说，那些悦意的天神向世尊问讯，然后作右绕，接着就在那里消失了。 32、
39、悭吝经、悭吝经 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多属于沙睹罗巴众天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “以悭吝与放逸，这样，布施不被给与， 希望福德，了知者应该施与施物。 ” 21 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “当不施与时，悭吝者害怕，对那不施与者就有恐怖， 饥饿与口渴，悭吝者害怕， 那愚者接触，在此世间与下一个中。 因此，排除悭吝后，垢秽的征服者应该施与布施， 福德是下一个世间中，有生命者之所依。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “他们在死者中不死，像道路
40、的同行者， 他们在微少中施与，这是古法。 一些在微少中施与，一些在许多中不想施与， 微少供养之所施，等同千倍之量。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “施与难施与的，要作难做的业， 不善的不模仿，正法难跟随。 因此，善的、不善的，从这里有种种趣， 不善的去地狱，善的是天界趣处。 ” 那时，另一位天神在世尊面前这么说： “世尊！谁的被善说了呢？” “这一切都被你们的法门善说，但你们也听我说： 如果行法者以捡拾过活， 有妻子要扶养，在微少中施与。 以千供牲者的十万（供牲） ， 22 他们不值像他那样的一小部分。 ” 那时，另一位天神以偈颂对世尊这： “为何广大的牲祭，不值正者之所施？ 为
41、何以千供牲者的十万（供牲） ， 他们不值像他那样的一小部分？” “因为一些住立在不正之上施与，切断、杀害、使之忧愁后。 那些泪满面的、有惩罚的供养，不值正者之所施。 这样，以千供牲者的十万（供牲） ， 他们不值像他那样的一小部分。 ” 33、好经、好经 起缘于舍卫城。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多属于沙睹罗巴众天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “亲爱的先生！布施好！ 以悭吝与放逸，这样，布施不被给与， 希望福德，了知者应该施与施物。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “亲爱的先生！布施好！即使任何少量
42、，布施好！ 一些（只）有少量者施与，一些有许多者（却）不想施与， 23 被（只）有少量者施与的施物，与（其）千倍的量等同。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “亲爱的先生！布施好！ （只）有少量者的布施好！又，以信的布施好！ 布施与战争是相同的，少数好的打胜众多的， 如果有信者施与少量，就因此他在来世是安乐者。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “亲爱的先生！布施好！ （只）有少量者的布施好！ 以信的布施好！又，如法所得的布施好！ 凡施与如法所得的、以活力的努力如法所得的布施之人， 他超越阎摩王的（地狱）灰河后，死后往生到天的住处。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂
43、： “亲爱的先生！布施好！ （只）有少量者的布施好！ 以信的布施好！如法所得的布施好！又，简别施的布施好！ 简别施被善逝称赞，在这里，在生命的世界中的应该被供养者， 关于这些的布施有大果，如种子被播种在良田中。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这些偈颂： “亲爱的先生！布施好！ （只）有少量者的布施好！ 以信的布施好！如法所得的布施好！ 简别施的布施好！又，对生命类自制好！ 凡对生物行不恼害者，他们不作被他人指责的恶， 24 在那里，他们赞赏胆小者而非英雄，因为善人以害怕而不作恶。 ” 那时，另一位天神在世尊面前这么说： “世尊！谁的被善说了呢？” “这一切都被你们的法门善说，但你们也听我说：
44、 以信布施确实被许多方式称赞，但法的足迹比布施更善， 因为在以前与更早以前，有慧的善人就证得涅盘。 ” 34、没有经、没有经 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多属于沙睹罗巴众天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “在人中，没有欲是常的，这里，只有可爱的（事物） ，当被那些束缚时， 在那些放逸者中，男子不来到从死亡领域的不再来者。 ” “痛苦被欲生；苦被欲生， 以欲的调伏而有痛苦的调伏， 以痛苦的调伏而有苦的调伏。 ” “那些世间中美丽的，它们不是欲，男子的欲是贪的意向， 世间中就如
45、实地保持美丽的，而慧者在这里调伏欲。 25 应该舍弃愤怒，应该放弃慢，应该超越一切结， 他对名色不执着，无所有者苦不降临。 他舍断名称，不来到慢，这里，他对名色切断渴爱， 束缚已被切断，无烦恼、无欲者，诸天与人们遍求他而不得： 这里或他处，在天界或一切住处中。 ” (尊者摩加拉奢：) “如果诸天与人们没看见他，像这样的解脱者， 这里或他处， 最上的人、对人们的利益之行者，凡那些礼敬着他者是应该被赞赏的。 ” (世尊： “摩加拉奢！ ”) “那些比丘也是应该赞赏的，凡礼敬着像这样的解脱者， 了知法，舍断疑后， 那些比丘也是已超越执着者。 ” 35、挑毛病经、挑毛病经 有一次，世尊住在舍卫城祇树林
46、给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多挑毛病天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，站在空中。 在空中站好后，一位挑毛病天神在世尊面前说这偈颂： “对自己是一种方式，却以另一种方式让别人知道， 26 他以偷盗所受用的，如那诈赌的赌徒。 ” “应该说他所作的，不应该说他所没作的， 对说而不做者，贤智者遍知。 ” “非仅以说，或单以听闻， 能够进入这坚固的道迹， 慧者、禅定者依此，从魔的束缚解脱。 确实，慧者不执行，知道世间法门后， 慧者以完全智寂灭，已渡对世间的执着。 ” 那时，那些天神站到地上后，以头落在世尊的脚上，然后对世尊这么说： “大德！我们犯了过错，如愚者、如愚昧者、如不善者：
47、我们认为能攻击世尊。大德！为了未来的自制，请世尊原谅我们那样的罪过为罪过。 ” 那时，世尊出现微笑。 那时，那些天神升上空中，变得更加挑毛病。 一位挑毛病天神在世尊面前说这偈颂： “对忏悔罪过者们，如果不接受者， 更愤怒、严重的瞋恚，他存敌意。 ” “如果你们不存在罪过，这里，如果没有走入歧途， 如果敌意不被平息，这里，谁会是善的？” “谁不存在罪过？谁没有走入歧途？ 谁不走向迷妄？谁是经常正念的慧者？” 27 “如来、佛陀，一切生存类的怜愍者， 他不存在罪过，他没有走入歧途， 他不走向迷妄，他是经常正念的慧者。 对忏悔罪过者们，如果不接受者， 更愤怒、严重的瞋恚，他存敌意， 那敌意我不欢喜，
48、我原谅你们的罪过。 ” 36、信经、信经 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 那时，当夜已深时，容色绝佳的众多属于沙睹罗巴众天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “信是男子的伴侣，如果不信则不住立， 从此有名声与名望，离开遗骸后，他到天界。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “应该舍弃愤怒，应该放弃慢，应该超越一切结， 他对名色不执着，无所有者执着不降临。 ” “缺乏智慧的愚痴人们，他们从事放逸， 有智慧者保护最上财产的不放逸。 ” “请你们不要从事放逸，不要亲近欲与乐， 不放逸地修禅，以获得广大的安乐。
49、” 28 37、集会经、集会经 我听到这样： 有一次，世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，共住在释迦族人的迦毗罗卫城大林中，而从十个世间界的大部分天神，为了见世尊与比丘僧团而集合。 那时，四位净居天的天神心想： “这位世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，共住在释迦族人的迦毗罗卫城大林中，而从十个世间界的大部分天神，为了见世尊与比丘僧团而集合，让我们去见世尊。抵达后，在世尊面前一一说偈颂。 ” 抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。 那时，那些天神犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样（快）地在净居天消失，出现在世尊面前。 那时，那些天神向世尊问讯后，在一旁站立。在一旁
50、站好后，一位天神在世尊面前说这偈颂： “在丛林中的大集会，天族已集合， 我们已到达这法的集会，为了见不败的僧团。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “在那里的比丘们定着，端正自我的心， 如驾车者握持导引之物，贤智者们守护诸根。 ” 29 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “切断了（心之）荒芜、切断了横闩后，移除因陀罗柱后，不扰动， 他们以清净、离垢而行，小龙被有眼者善调御。 ” 那时，另一位天神在世尊面前说这偈颂： “凡任何归依佛者，他们必将不去苦界之地， 舍弃人的身体后，他们必将充满天众。 ” 38、碎石片经、碎石片经 我听到这样： 有一次，世尊住在王舍城嘛瘩姑七的鹿野苑。 当时
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