1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 长长 部部 （二二） 大大 品品 台湾台湾庄庄春春江江译译 目录目录 1414、譬喻大经、譬喻大经 . 1 1 1515、大因缘经、大因缘经 . 4545 1616、大般涅槃经、大般涅槃经 . 6161 1717、大善见经、大善见经 . 146146 1818、人牛王经、人牛王经 . 167167 1919、大总管经、大总管经 . 183183 2020、大集会经、大集会经 . 207207 2121、帝释所问经、帝释所问经 . 215215 2222、大念住经、大念住经 . 235235 2323、波亚西经、波亚西经 . 255255 1 礼敬那
2、世尊、阿罗汉、遍正觉者礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 14、譬喻大经譬喻大经 与前世住处有关的谈说与前世住处有关的谈说 我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园的花林小屋群中。 那时，众多比丘食毕，从施食处返回，在花林圆形帐蓬集会共坐，与前世住处有关的法谈出现： “像这样，这是前世住处，像这样，这也是前世住处。 ” 世尊以清净、超越人的天耳界听见那些比丘的这些对话。那时，世尊起座去花林圆形帐蓬，抵达后，世尊在已设置好的座位坐下，坐好后，世尊召唤比丘们： “比丘们！现在，在这里共坐谈论的是什么呢？你们谈论中被中断的是什么呢？” 譬 喻 大 经 2 当这么说时，那些比丘对世尊这么说： “大
3、德！这里，我们食毕，从施食处返回，在花林圆形帐蓬集会共坐，与前世住处有关的法谈出现： 像这样，这是前世住处，像这样，这也是前世住处。 大德！这是我们谈论中被中断的，这时，世尊抵达。 ” “比丘们！你们想听与前世住处有关的法谈吗？” “世尊！这正是时候，善逝！这正是时候，愿世尊教导与前世住处有关的法谈，听闻世尊的（教说）后，比丘们将会忆持的。 ” “那样的话，比丘们！你们要听！你要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！在九十一劫前，毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！在三十一劫前，尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！就在那（
4、相同的）三十一劫前，毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！就在这贤劫，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！就在这贤劫，拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！就在这贤劫，迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间，比丘们！就在这贤劫，我现在阿罗汉、遍正觉者出现于世间， 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者是刹帝利血统，生于刹帝利家中，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者是刹帝利血统，生于刹帝利家中，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者是刹帝利血譬 喻 大 经 3 统，生于刹帝利家中，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者是婆罗门血统，生于婆罗门家中，比丘们！拘那含牟尼世
5、尊、阿罗汉、遍正觉者是婆罗门血统，生于婆罗门家中，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者是婆罗门血统，生于婆罗门家中，比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者是刹帝利血统，生于刹帝利家中。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者姓憍陈如，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者姓憍陈如，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者姓憍陈如，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者姓迦叶，比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者姓迦叶，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者姓迦叶，比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者姓乔达摩。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是八万年，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是七万年，比丘们
6、！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是六万年，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是四万年，比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是三万年，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是二万年，比丘们！我现在的寿命量少、微、短，活得长者（才）百岁或多些。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者在喇叭花树下现正觉，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者在白芒果树下现正觉，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者在沙罗树下现正觉，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者在金合欢树下现正觉，比丘们！拘那含譬 喻 大 经 4 牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者在优昙钵果树下现正觉，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉
7、、遍正觉者在尼拘律树下现正觉，比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者在菩提树下现正觉。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫骞茶与低舍的最上双弟子，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫阿毗浮与三巴哇的最上双弟子，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫首那与郁多罗的最上双弟子，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫毗楼与萨尼的最上双弟子，比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫毕佑沙与郁多罗的最上双弟子，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫低舍与婆罗堕若的最上双弟子，比丘们！我现在阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫舍利弗与目犍连的最上双弟子。 比
8、丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者有三次与会弟子：一次与会弟子有六百八十万比丘，一次与会弟子有十万比丘，一次与会弟子有八万比丘，比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的这三次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者有三次与会弟子：一次与会弟子有十万比丘，一次与会弟子有八万比丘，一次与会弟子有七万比丘，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者的这三次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者有三次与会弟子：一次与会弟子有八万比丘，一次与会弟子有七万比丘，一次与会弟子有六譬 喻 大 经 5 万比丘，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者的这三次与会弟子全都是烦恼已
9、尽者。 比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者有一次与会弟子：四万比丘，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的这一次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者有一次与会弟子：三万比丘，比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者的这一次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者有一次与会弟子：二万比丘，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者的这一次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！我现在有一次与会弟子：一千二百五十比丘，我的这一次与会弟子全都是烦恼已尽者。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫无忧的随侍比丘，比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉
10、者的最上随侍是名叫安稳作的随侍比丘，比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫寂静的随侍比丘，比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫觉生的随侍比丘，比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫平安生的随侍比丘，比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫一切友的随侍比丘，比丘们！我现在的最上随侍是名叫阿难的随侍比丘。 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫邦都马的譬 喻 大 经 6 国王，生母是名叫邦都马低的皇后，邦都马国王的王都是名叫邦都马低的城市。 比丘们！尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫明相的国王，生母是名叫有光明的皇后，明相国王
11、的王都是名叫有明相的城市。 比丘们！毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名善降落的国王，生母是名叫有雨的皇后，善降落国王的王都是名叫优胜的城市。 比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫火施的婆罗门，生母是名叫枝条的婆罗门女，比丘们！那时的国王名叫安稳（差摩） ，安稳国王的王都是名叫有安稳的城市。 比丘们！拘那含牟尼世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫牺牲施的婆罗门，生母是名叫郁多罗的婆罗门女，比丘们！那时的国王名叫净洁，净洁国王的王都是名叫有洁净的城市。 比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫梵施的婆罗门，生母是名叫有财的婆罗门女，比丘们！那时的国王名叫居居，居居国王的王都是名
12、叫波罗奈的城市。 比丘们！我现在的父亲是名叫净饭的国王，生母是名叫摩耶的皇后，王都是名叫迦毗罗卫的城市。 这就是世尊所说，说了这个后，善逝就起座进入住处。 那时，那些比丘在世尊离去不久，出现这样的谈论： “不可思议啊！贤友们！未曾有啊！贤友们！如来的大神通力状态、大威力状态，确实因为如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏譬 喻 大 经 7 论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： 那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊
13、的解脱是这样的。 贤友们！如来如何已善通达了那法界，由于已善通达了该法界而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： 那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 或者天神告知如来这道理而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： 那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的
14、姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 呢？” 那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去花林圆形帐蓬。抵达后，世尊在已设置好的座位坐下，坐好后，世尊召唤比丘们： “比丘们！现在，在这里共坐谈论的是什么呢？你们谈论中被中断的是什么呢？” 譬 喻 大 经 8 当这么说时，那些比丘对世尊这么说： “大德！这里，我们在世尊离去不久，出现这样的谈论： 不可思议啊！贤友们！未曾有啊！贤友们！如来的大神通力状态、大威力状态，确实因为如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名
15、字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： “那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 ”贤友们！如来如何已善通达了那法界，由于已善通达了该法界而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： “那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的
16、。 ”或者天神告知如来这道理而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： “那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 ”呢？大德！这是我们谈论中被中断的，这时，世尊抵达。 ” 譬 喻 大 经 9 “比丘们！如来已善通达了那法界，由于已善通达了该法界而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会
17、弟子： 那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 天神也告知如来这道理而使如来记得关于过去已般涅槃、已切断戏论、已切断路径、已终结轮回、已超越一切苦诸佛的血统、名字、家系、寿命量、双弟子、与会弟子： 那些世尊的出生是这样的；那些世尊的名字是这样的；那些世尊的姓氏是这样的；那些世尊的戒是这样的；那些世尊的法是这样的；那些世尊的慧是这样的；那些世尊的住处是这样的；那些世尊的解脱是这样的。 比丘们！你们想更进一步听与前世住处有关的法谈吗？” “世尊！这正是
18、时候，善逝！这正是时候，愿世尊更进一步教导与前世住处有关的法谈，听闻世尊的（教说）后，比丘们将会忆持的。 ” “那样的话，比丘们！你们要听！你要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！在九十一劫前，毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者是刹帝利血统，生于刹帝利家中；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者姓憍陈如；譬 喻 大 经 10 比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的寿命量是八万年；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者在喇叭花树下现正觉；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的双贤是名叫骞茶与低舍的最上双弟子
19、；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者有三次与会弟子：一次与会弟子有六百八十万比丘，一次与会弟子有十万比丘，一次与会弟子有八万比丘，比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的这三次与会弟子全都是烦恼已尽者；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的最上随侍是名叫无忧的随侍比丘；比丘们！毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者的父亲是名叫邦都马的国王，生母是名叫邦都马低的皇后，邦都马国王的王都是名叫邦都马低的城市。 菩萨常法菩萨常法 比丘们！那时，毗婆尸菩萨从兜率天死去后，正念、正知地入母胎，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨从兜率天死去后，正念、正知地入母胎。那时，包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门
20、、天、人的世代中，无量伟大的光明出现（于世间） ，胜过了诸天众的天威，即使在那些世界中间空无防护的、暗黑的、黑暗的黑夜的，以日月这么大神通力、这么大威力而光明不领纳处，也有无量伟大的光明出现于世间，胜过了诸天众的天威，往生那里的众生以那光明相互觉知： 先生！往生这里的其他众生确实存在。 而这十千世界震动、摇动、颤动，无量神圣的光明出现于世间，胜过了诸天众的天威，在这里，这是常法。 譬 喻 大 经 11 比丘们！这是常法：当菩萨入母胎时，四位天子来守护四方，不让人或非人或任何东西加害那位菩萨或菩萨的母亲，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨入母胎时，菩萨的母亲成为持戒者：离杀生，离未给予
21、而取，离邪淫，离妄语，离谷酒、果酒、酒放逸处，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨入母胎时，菩萨的母亲不对男子生起伴随欲类的心意，并且，菩萨的母亲不能被任何男子以染心征服，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨入母胎时，菩萨的母亲是得到五种欲者，她具备、具足五种欲自娱，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨入母胎时，菩萨的母亲不生任何病，菩萨的母亲是身不疲倦的快乐者，菩萨的母亲透过胎看见菩萨全部肢体与肢节，不缺诸根，比丘们！犹如美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的琉璃宝珠，具备放光、明净、不浊全部行相，在那里，被蓝或黄或红或白或淡黄线绑住，有眼男子拿它在手掌上后能观察：
22、 这美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的琉璃宝珠，具备放光、明净、不浊全部行相，在那里，被蓝或黄或红或白或淡黄线绑住。 同样的，比丘们！当菩萨入母胎时，菩萨的母亲不生任何病，菩萨的母亲是身不疲倦的快乐者，菩萨的母亲透过胎看见菩萨全部肢体与肢节，不缺诸根，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出生七天，菩萨的母亲死了，往生兜譬 喻 大 经 12 率天，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：不像其他女子怀胎九或十个月后生产，菩萨的母亲生菩萨不是这样，菩萨的母亲怀胎满十个月后生菩萨，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：不像其他女子坐着或躺着生产，菩萨的母亲生菩萨不是这样，菩萨的母亲就站着
23、生菩萨，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出母胎时，第一位接他的是天子，人们在后，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出母胎时，菩萨未着地前，四位天子接他后，安置在母亲前： 请你喜悦，皇后！你具大威力的儿子出生了。 在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出母胎时，明净地出：不被水沾污，不被粘液沾污，不被血液沾污，不被任何不净的沾污，明净的、清净的，比丘们！犹如珠宝放置在迦尸出产的布上，珠宝既不弄脏迦尸出产的布，迦尸出产的布也不弄脏珠宝，那是什么原因呢？两者都是清净的状态。同样的，比丘们！当菩萨出母胎时，明净地出：不被水沾污，不被粘液沾污，不被血液沾污，不被任何不净的沾污
24、，明净的、清净的，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出母胎时，两道水流从空中出现：一冷一热，对菩萨与母亲作水洗，在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨刚刚出生时，他平均地以两脚站在地上，在白色伞跟随下，面朝北交互走七步，环顾四方，如公牛之语譬 喻 大 经 13 说： 我是世间最高的，我是世间最胜的，我是世间最上的，这是最后生，现在，不再有再生了。 在这里，这是常法。 比丘们！这是常法：当菩萨出母胎时，那时，包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，无量伟大的光明出现（于世间） ，胜过了诸天众的天威，即使在那些世界中间空无防护的、暗黑的、黑暗的黑夜的，以日月这么大神
25、通力、这么大威力而光明不领纳处，也有无量伟大的光明出现于世间，胜过了诸天众的天威，往生那里的众生以那光明相互觉知： “先生！往生这里的其他众生确实存在。 ”而这十千世界震动、摇动、颤动，无量神圣的光明，出现于世间，胜过了诸天众的天威，在这里，这是常法。 三十二大三十二大丈夫相丈夫相 比丘们！当毗婆尸童子出生时，他们告知邦都马国王： 陛下！男孩出生了，请陛下看他。 比丘们！邦都马国王看毗婆尸童子，看了后，令人召唤占相婆罗门们，然后这么说： 占相婆罗门尊师们！请你们看童子。 比丘们！占相婆罗门们看毗婆尸童子，看了后，对邦都马国王这么说： 陛下！请你悦意，你所生的男孩有大力量，大王！这是你的获得，大
26、王！这是你的好获得：你家中有这样容色的男孩出生，陛下！因为这童子具备三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他不以刀杖而以法征服这土譬 喻 大 经 14 地直到海边后而居住；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者。 陛下，这童子具备哪三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具
27、备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他不以刀杖而以法征服这土地直到海边后而居住；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者呢？ 陛下！这童子有扁平足，陛下！凡这童子有扁平足者，陛下！这是大丈夫的大丈夫相。 陛下！在这童子的足掌中生有轮子，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌，陛下！凡在这童子的足掌中生有轮子（相） ，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌者，陛下！这是大丈夫的大丈夫相。 陛下！这童子有广长的脚后跟。 陛下！这童子有长手指。 陛下！这
28、童子有柔嫩的手脚。 陛下！这童子有网状相的手脚。 陛下！这童子有高脚踝。 陛下！这童子有如鹿的小腿。 陛下！这童子站立不弯下，两手掌触摸与摩擦到膝。 譬 喻 大 经 15 陛下！这童子有隐藏入鞘的阴部。 陛下！这童子有黄金的容色，如黄金的皮肤。 陛下！这童子有细滑的皮肤，由于细滑的皮肤，身上不沾染尘垢。 陛下！这童子有单独的体毛，在一个毛孔生一根体毛。 陛下！这童子有持续竖立的体毛，持续竖立生长的体毛是蓝黑色的，环状旋转，向右旋转生长。 陛下！这童子有如梵天直立的身体。 陛下！这童子有七处隆满。 陛下！这童子有如狮子的上半身。 陛下！这童子两肩之间是饱满的。 陛下！这童子有如榕树般（扩展）的圆
29、：两手伸展的长度同身高；身高同两手伸展的长度。 陛下！这童子有一样圆满的两肩。 陛下！这童子有最好的味觉。 陛下！这童子有如狮子隆满面颊的双颊。 陛下！这童子有四十颗牙齿。 陛下！这童子有均匀的牙齿。 陛下！这童子有无缝隙的牙齿。 陛下！这童子有雪白的牙齿。 陛下！这童子有广长舌。 陛下！这童子有如梵天的声音，有如美声鸟的美声。 譬 喻 大 经 16 陛下！这童子有绀碧色眼睛。 陛下！这童子有如公牛的眼睫毛。 陛下！这童子眉毛中间生有白色的、如绵花般柔软的毫毛，陛下！凡这童子的眉毛中间生有白色的、如绵花般柔软的毫毛者，陛下！这是大丈夫的大丈夫相。 陛下！这童子头上有肉髻，陛下！凡这童子头上有肉
30、髻者，陛下！这是大丈夫的大丈夫相。 陛下！这些是这童子的三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他不以刀杖而以法征服这土地直到海边后而居住；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者。 毗婆尸的称呼毗婆尸的称呼 比丘们！那时，邦都马国王以新衣服使占相婆罗门们裹覆后，并满足其所有爱欲。比丘们！那时，邦都马国王任命毗婆尸童子的乳母，一些人使喂他乳，另一些人为他洗
31、澡，另一些人照顾他，另一些人在大腿上宠爱他。又，比丘们！他们对出生后的毗婆尸童子日夜撑着白伞： 不要让寒、热、草、尘、露伤害他。 又，比丘们！出生后的毗婆尸童子对许多人来说是可爱的、合意的，比丘们，犹如青莲，或红莲，或白莲对许多人来说是可爱的、合意的，同样的，比丘们！譬 喻 大 经 17 毗婆尸童子对许多人来说是可爱的、合意的，他就在一双双大腿上（轮流）被宠爱。 比丘们！出生后的毗婆尸童子有美妙的声音、可爱的声音、如蜜的声音、情爱的声音，比丘们！犹如在大雪山中出生的鸟，名叫美声鸟，它有美妙的声音、可爱的声音、如蜜的声音、情爱的声音，同样的，比丘们！毗婆尸童子有美妙的声音、可爱的声音、如蜜的声音
32、、情爱的声音。 比丘们！出生后的毗婆尸童子的业力果报生的天眼显现，依此而日夜看见一由旬的一切。 比丘们！出生后的毗婆尸童子不眨眼地观察，犹如三十三天的天神。 不眨眼观察的童子。 比丘们！毗婆尸童子的毗婆尸、毗婆尸称呼生起。 比丘们！那时，当裁判某事时，邦都马国王让毗婆尸童子坐在大腿上后训诫裁判，比丘们！在那里，毗婆尸童子坐在父亲的大腿上考察再考察后，以正理评断裁判， 毗婆尸童子考察再考察后，以正理评断裁判。 比丘们！毗婆尸童子的毗婆尸、毗婆尸称呼更加生起。 比丘们！那时，邦都马国王为毗婆尸童子建三栋高楼：一栋是雨季的、一栋是夏天的、一栋是冬天的，伺候五种欲，比丘们！毗婆尸童子在雨季高楼中四个月
33、，以只有女性与乐器侍奉着，不下高楼的下面。 初诵品（终了） 。 譬 喻 大 经 18 老年人老年人 比丘们！那时，经过好几年、好几百年、好几千年年，毗婆尸童子召唤御车手： 亲爱的御车手！请你令一辆辆吉祥车上轭，我们去游乐园看美景！ 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，令一辆辆吉祥车上轭，然后告知毗婆尸童子： 殿下！那一辆辆吉祥车已上轭了，现在，你考量适当的时间（出发）吧。 比丘们！那时，毗婆尸童子登上一辆吉祥车后，以吉祥车向游乐园出发。 比丘们！当向游乐园出发时，毗婆尸童子看见男子：年老的、像椽木那样弯曲的、弯曲的、依靠拐杖、颤抖着而行、病苦、青春已逝，看见后，召唤御车手： 亲爱的御
34、车手！这位男子怎么了？头发不如同其他人的，身体也不如同其他人的。 殿下！这名叫年老者。 但，亲爱的御车手！为何这名叫年老者呢？ 殿下！这名叫年老者，现在应该将活不久了。 但，亲爱的御车手！我也有老法，未跨越老吗？ 殿下！你与我全都有老法，未跨越老。 那样的话，亲爱的御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，就从那里回内宫。比丘们！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁： 先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知。 那时，邦都马国王召唤御车手后，这么说： 亲爱的御车手！童子在游乐园是否欢乐呢？亲爱的
35、御车手！童子在游乐园是否为悦意的呢？ 陛下！童子在游乐园不欢乐，陛下！童子在游乐园是不悦意譬 喻 大 经 19 的 亲爱的御车手！当被引导到游乐园时，童子看见了什么呢？陛下！当被引导到游乐园时，童子看见男子：年老的、像椽木那样弯曲的、弯曲的、依靠拐杖、颤抖着而行、病苦、青春已逝。看见后，对我这么说： “亲爱的御车手！这位男子怎么了？头发不如同其他人的，身体也不如同其他人的。 ” “殿下！这名叫年老者。 ” “但，亲爱的御车手！为何这名叫年老者呢？” “殿下！这名叫年老者，现在应该将活不久了。 ” “但，亲爱的御车手！我也有老法，未跨越老吗？” “殿下！你与我全都有老法，未跨越老。 ” “那样的
36、话，亲爱的御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 ” “是的，殿下！ ”陛下！我回答童子后，就从那里回内宫。陛下！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁：“先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知。 ” 病人病人 那时，邦都马国王这么想： 不要让毗婆尸童子不作国王！毗婆尸童子不要从在家出家，成为非家生活，占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们，那时，邦都马国王更加伺候毗婆尸童子五种欲： 愿毗婆尸童子作国王，愿毗婆尸童子不要从在家出家，成为非家生活，愿占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们！在那里，毗婆尸童子具备、具足天的五种欲自娱。比丘们！那时
37、，经过好几年、好几百年、好几千年年，毗婆尸童子（中略） 。 比丘们！当被引导到游乐园时，毗婆尸童子看见男子：生病、痛譬 喻 大 经 20 苦、重病、跌卧在自己的粪尿中、被他人扶着起来、被他人扶着躺下，看见后，召唤御车手： 亲爱的御车手！这位男子怎么了？眼睛不如同其他人的，声音也不如同其他人的。 殿下！这名叫生病者。 但，亲爱的御车手！为何这名叫生病者呢？ 殿下！这名叫生病者，恐怕（难）从那个病复原。 但，亲爱的御车手！我也有病法，未跨越病吗？ 殿下！你与我全都有病法，未跨越病。 那样的话，亲爱的御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗
38、婆尸童子后，就从那里回内宫。比丘们！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁： 先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知；病必将被了知。 那时，邦都马国王召唤御车手后，这么说： 亲爱的御车手！童子在游乐园是否欢乐呢？亲爱的御车手！童子在游乐园是否为悦意的呢？ 陛下！童子在游乐园不欢乐，陛下！童子在游乐园是不悦意的 亲爱的御车手！当被引导到游乐园时，童子看见了什么呢？陛下！当被引导到游乐园时，童子看见男子：生病、痛苦、重病、跌卧在自己的粪尿中、被他人扶着起来、被他人扶着躺下。看见后，对我这么说： “亲爱的御车手！这位男子怎么了？眼睛不如同其他人的，声音也不如同其他人的。
39、 ” “殿下！这名叫生病者。 ” “但，亲爱的御车手！为何这名叫生病者呢？” “殿下！这名叫生病者，恐怕（难）从那个病复原。 ” “但，亲爱的御车手！我也有病法，未跨越病吗？” “殿下！你与我全都有病法，未跨越病。 ” “那样的话，亲爱的譬 喻 大 经 21 御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 ” “是的，殿下！ ”陛下！我回答童子后，就从那里回内宫。陛下！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁：“先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知；病必将被了知。 ” 死人死人 那时，邦都马国王这么想： 不要让毗婆尸童子不作国王！毗婆尸童子不要从
40、在家出家，成为非家生活，占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们，那时，邦都马国王更加伺候毗婆尸童子五种欲： 愿毗婆尸童子作国王，愿毗婆尸童子不要从在家出家，成为非家生活，愿占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们！在那里，毗婆尸童子具备、具足天的五种欲自娱。比丘们！那时，经过好几年、好几百年、好几千年年，毗婆尸童子（中略） 。 比丘们！当被引导到游乐园时，毗婆尸童子看见大群众被集合，（穿）种种色的衣服，棺架被抬着，看见后，召唤御车手： 亲爱的御车手！为什么大群众被集合， （穿）种种色的衣服，棺架被抬着呢？ 殿下！这名叫死者。 那样的话，亲爱的御车手！请将车子开往死者所在之处。 是的，殿下！ 比丘们！
41、御车手回答毗婆尸童子后，将车子开往死者所在之处。比丘们！毗婆尸童子看见亡者、死者。 但，亲爱的御车手！为何这名叫死者呢？ 殿下！这名叫死者，现在，父母或其他亲族、亲属看不到他了，他也将看不见父母或譬 喻 大 经 22 其他亲族、亲属了。 但，亲爱的御车手！我也有死法，未跨越死，陛下或皇后或其他亲族、亲属看不到我，我也将看不到陛下或皇后或其他亲族、亲属吗？ 殿下！你与我全都有死法，未跨越死，陛下或皇后或其他亲族、亲属看不到你，你也将看不到陛下或皇后或其他亲族、亲属。 那样的话，亲爱的御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，就
42、从那里回内宫。比丘们！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁： 先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知；病必将被了知；死必将被了知。 那时，邦都马国王召唤御车手后，这么说： 亲爱的御车手！童子在游乐园是否欢乐呢？亲爱的御车手！童子在游乐园是否为悦意的呢？ 陛下！童子在游乐园不欢乐，陛下！童子在游乐园是不悦意的 亲爱的御车手！当被引导到游乐园时，童子看见了什么呢？陛下！当被引导到游乐园时，童子看见大群众被集合， （穿）种种色的衣服，棺架被抬着，看见后，对我这么说： “亲爱的御车手！为什么大群众被集合， （穿）种种色的衣服，棺架被抬着呢？” “殿下！这名叫死者。 ”
43、“那样的话，亲爱的御车手！请将车子开往死者所在之处。 ” “是的，殿下！ ”陛下！我回答毗婆尸童子后，将车子开往死者所在之处。陛下！毗婆尸童子看见亡者、死者，看见后，对我这么说： “但，亲爱的御车手！为何这名叫死者呢？” “殿下！这名叫死者，现在，父母或其他亲族、亲属看不到他了，他也将看不见父母或譬 喻 大 经 23 其他亲族、亲属了。 ” “但，亲爱的御车手！我也有死法，未跨越死，陛下或皇后或其他亲族、亲属看不到我，我也将看不到陛下或皇后或其他亲族、亲属吗？” “殿下！你与我全都有死法，未跨越死，陛下或皇后或其他亲族、亲属看不到你，你也将看不到陛下或皇后或其他亲族、亲属。 ” “那样的话，亲
44、爱的御车手！今天、现在属于游乐园的已足够了，让我们就从这里回内宫吧。 ” “是的，殿下！ ”陛下！我回答童子后，就从那里回内宫。陛下！在那里，内宫的毗婆尸童子来到痛苦的、不快乐的，他悲愁： “先生！出生确实令人厌烦，确实是因为出生者的老必将被了知；病必将被了知；死必将被了知。 ” 出家出家 那时，邦都马国王这么想： 不要让毗婆尸童子不作国王！毗婆尸童子不要从在家出家，成为非家生活，占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们，那时，邦都马国王更加伺候毗婆尸童子五种欲： 愿毗婆尸童子作国王，愿毗婆尸童子不要从在家出家，成为非家生活，愿占相婆罗门的真实语不要成真。 比丘们！在那里，毗婆尸童子具备、具足天的
45、五种欲自娱。比丘们！那时，经过好几年、好几百年、好几千年年，毗婆尸童子召唤御车手： 亲爱的御车手！请你令一辆辆吉祥车上轭，我们去游乐园看美景！ 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，令一辆辆吉祥车上轭，然后告知毗婆尸童子： 殿下！那一辆辆吉祥车已上轭了，现在，你考量适当的时间（出发）吧。 比丘们！那时，毗婆尸童子登上一辆吉祥车后，以吉祥车向游乐园出发。 譬 喻 大 经 24 比丘们！当向游乐园出发时，毗婆尸童子看见男子：剃光头、出家、 （穿）袈裟衣。看见后，召唤御车手： 亲爱的御车手！这位男子怎么了？头不如同其他人的，衣服也不如同其他人的。 殿下！这名叫出家者。 但，亲爱的御车手！为何
46、这名叫出家者呢？ 殿下！这名叫出家者，有好的法行、好的正行、好的善行、好的福行、好的不害、好的怜悯生类。 亲爱的御车手！名叫出家者，好！有好的法行、好的正行、好的善行、好的福行、好的不害、好的怜悯生类。 那样的话，亲爱的御车手！请将车子开往出家者所在之处。 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，将车子开往出家者所在之处。比丘们！那时，毗婆尸童子对那位出家者这么说：亲爱的！你怎么了？头不如同其他人的，衣服也不如同其他人的。 殿下！我是出家者，有好的法行、好的正行、好的善行、好的福行、好的不害、好的怜悯生类。 亲爱的！你是出家者，好！有好的法行、好的正行、好的善行、好的福行、好的不害、好的
47、怜悯生类。 菩萨出家菩萨出家 比丘们！那时，毗婆尸童子召唤御车手： 那样的话，亲爱的御车手！请你取车子从这里回内宫吧，而我就在这里剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。 是的，殿下！ 比丘们！御车手回答毗婆尸童子后，取车子从这里回内宫，而毗婆尸童子就在那里剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。 大群众跟随出家大群众跟随出家 譬 喻 大 经 25 比丘们！那时，在邦都马低王都中八万四千生类听闻： 毗婆尸童子剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。 听闻后，他们这么想： 那必定不是低劣的法、律；那必定不是低劣的出家：毗婆尸童子剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成
48、为非家生活之处，如果毗婆尸童子都剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活，更何况我们呢！ 比丘们！那时，八万四千生类的大群众剃除发须、裹上袈裟衣后，跟随毗婆尸菩萨从在家出家，成为非家生活而出家。毗婆尸菩萨被那群群众围绕着，在村落、城镇、地方、王都中进行游行。 比丘们！那时，当毗婆尸菩萨独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思： 那对我不适当：我住于杂乱的，让我住于远离群众的一个人。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨过些时候住于远离群众的一个人，那八万四千出家者走一条路，毗婆尸菩萨（走）另外的。 菩萨菩萨-上安住上安住 比丘们！那时，当毗婆尸菩萨进入住处独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思： 唉！陷
49、入了苦难的这个世间被生，老去，死去；去世，再生，但对这老、死苦的出离不了知，什么时候对这老、死苦的出离才将被了知呢？ 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有老死？以什么为缘而有老死呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以慧之现观： 当生存在了，则有老死；以生为缘而有老死。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有生譬 喻 大 经 26 呢？以什么为缘而有生呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以慧之现观： 当有存在了，则有生；以有为缘而有生。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有有呢？以什么为缘而有有呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以
50、慧之现观： 当取存在了，则有有；以取为缘而有有。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有取呢？以什么为缘而有取呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以慧之现观： 当渴爱存在了，则有取；以渴爱为缘而有取。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有渴爱呢？以什么为缘而有渴爱呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以慧之现观： 当受存在了，则有渴爱；以受为缘而有渴爱。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有受呢？以什么为缘而有受呢？比丘们！那时，从如理作意，毗婆尸菩萨有以慧之现观： 当触存在了，则有受；以触为缘而有受。 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想：
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