文学典籍 宋词鉴赏.pdf
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1、,慰勉之。旌别淑慝,表其门闾。平心正节, 以 法度禁邪伪。所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独, 六韬三略Collected By ChanYoung 7 振赡祸亡之家。其自奉也甚薄,共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色,百姓 戴其君如日月,亲其君如父母。 ” 文王曰: “大哉,贤君之德也。 ” 文韬文韬国务国务 文王问太公曰: “原闻为国之大务,欲使主尊人安,为之奈何?” 太公曰: “爱民而已。 ” 文王曰: “爱民奈何?” 太公曰: “利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿 怒。 ” 文王曰: “敢请释其故。 ” 太公曰: “民不失务,则利之;农不失
2、时,则成之,省刑罚,则生之;薄赋 敛,则与之;俭宫室台榭,则乐之;吏清不苛扰,则喜之。民失其务,则害之; 农失其时,则败之;无罪而罚,则杀之;重赋敛,则夺之;多营官室台榭以疲民 力,则苦之;吏浊苛扰,则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟。 见其饥寒,则为之忧;见其劳苦,则为之悲;赏罚如加于身,赋敛如取己物。 此 爱民之道也。 ” 文韬文韬大礼大礼 文王问太公曰: “君臣之礼如何?” 太公曰: “为上惟临,为下惟沉,临而无远,沉而无陷。为上惟周,为下惟 定。周则天也,定则地也。或天或地,大礼乃成。 ” 文王曰: “主位如何?” 太公曰: “安徐而静,柔节先定;善与而不争,虚心平志,待
3、物以正。 ” 文王曰: “主听如何?” 太公曰: “勿妄而许,勿逆而拒;许之则失守,拒之则闭塞。高山仰之,不 可极也;深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。 ” 文王曰: “主明如何?” 太公曰: “目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下 六韬三略Collected By ChanYoung 8 之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。辐凑并进,则明不蔽矣。 ” 文韬文韬明传明传 文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰: “呜呼!天将弃予,周之社稷将以 属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。 ” 太公曰: “王何所问?”文王曰: “先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?”
4、太公曰: “见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静, 恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡, 敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。 ” 文韬文韬六守六守 文王问太公曰: “君国主民者,其所以失之者何也?” 太公曰: “不慎所与也。人君有六守、三宝。 ” 文王曰: “六守何也?” 太公曰: : “一曰仁,二曰义, 三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。 ” 文王曰: “慎择六守者何?” 太公曰: “富之而观其无犯,贵之而观其骄,付之而观其无转,使之而观其 无隐,危之而观其无穷。富之而不犯者,仁也。贵之而不骄者,义也。付之而不 转者,忠也。使之而不断隐者,
5、信也。危之而不恐者,勇也。事之而不穷者, 谋 也。人君无以三宝借人,借人则君失其威。 ” 文王曰: “敢问三宝?” 太公曰: “大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡,则谷足;工一其乡,则 器足;商一其乡,则货足。三宝各安其处,民乃不虑。无乱其乡,无乱其族, 臣 无富于君,都无大于国。六守长,则君昌;三宝完,则国安。 ” 文韬文韬守土守土 文王问太公曰: “守土奈何?” 太公曰: “无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人 国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必慧,操刀必割,执斧必 六韬三略Collected By ChanYoung 9 伐。日中不彗,是谓失时;操刀不
6、割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。涓涓不 塞,将为江河。不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯。是故人君从事于富。 不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器,借人利 器,则为人所害,而不终于世。 ” 文王曰: “何谓仁义?” 太公曰: “敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无 使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之勿疑,天下 和服。 ” 文韬文韬守国守国 文王问太公曰: “守国奈何?” 太公曰: “斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。 ” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰: “天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春
7、道生,万物荣; 夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所 终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌; 至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动 而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之, 极反其常。莫进而争,莫退而让。守国如此,与天地同光。 ” 文韬文韬上贤上贤 文王问太公曰: “王人者,何上,何下,何取,何去,何禁,何止?” 太公曰: “王人者,上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故 王人者,有六贼七害。 ” 文王曰: “愿闻其道。 ” 太公曰: “夫六贼者:一曰,
8、臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。 二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰, 臣 有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰,士有抗志高节,以为气势, 外 交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者, 六韬三略Collected By ChanYoung 10 伤功臣之劳。六曰,强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。 “七害者:一曰,无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外, 王者慎勿使为将。二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿 与谋。三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也, 王者慎勿近。
9、四曰,奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美, 穷 居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰,谗佞苟得,以求官爵,果敢 轻死,以贪禄秩,不图大事,得利而动,以高谈虚论,说于人主,王者慎勿使。 六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰,伪方异技,巫蛊 左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。 “故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也; 吏 不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣, 定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。夫王者之道如龙首,高居而远望,深视而 审听。示其形,隐其情,若天之高不可极也,若渊之深不可测也。故可怒而不
10、怒, 奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发。兵势不行,敌国乃强。 ” 文王曰: “善哉。 ” 文韬文韬举贤举贤 文王问太公曰: “君务举贤而不获其功,世乱愈甚,以致危亡者,何也?” 太公曰: “举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。 ” 文王曰: “其失安在?” 太公曰: “其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。 ” 文王曰: “何如?” 太公曰: “君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖,则多党者进, 少党者退。若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位,是以 世乱愈甚,则国不免于危亡。 ” 文王曰: “举贤奈何?” 太公曰: “将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令
11、实当其名, 名当其实,则得举贤之道矣。 ” 文韬文韬赏罚赏罚 六韬三略Collected By ChanYoung 11 文王问太公曰: “赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众, 为之奈何?” 太公曰: “凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不 闻见者莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎! ” 文韬文韬兵道兵道 武王问太公曰: “兵道如何?” 太公曰: “凡兵之道莫过乎一,一者能独往独来。黄帝曰: 一者阶于道, 几 于神 。用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而 用之。今商王知存而不知亡,知乐而不知殃,夫存者非存,在于虑亡;乐
12、者非乐, 在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎! ” 武王曰: “两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发,我欲袭 之,不得其利,为之奈何?” 太公曰: “外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝,一合一离,一聚一散, 阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐。士寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其 东。 ” 武王曰: “敌知我情,通我谋,为之奈何?”太公曰: “兵胜之术,密察敌人 之机而速乘其利,复疾击其不意。 ” 卷二卷二 武韬武韬 武韬武韬发启发启 文王在酆, 召太公曰: “呜呼! 商王虐极, 罪杀不辜, 公尚助予, 忧民如何?” 太公曰: “王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无殃,不可先倡;人道
13、无 灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋;必见其阳,又见其阴,乃知其 心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。 “行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强, 强 可胜也。 “全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成, 六韬三略Collected By ChanYoung 12 同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。 “大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天 下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野 兽,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利
14、,败则皆同其害。然则皆 有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于 天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者, 天 下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。微哉!微哉! “鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。 “今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极,此亡国之征也。吾观其野, 草营胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑,上下不觉。 此亡国之时也。大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。 大 哉圣人之德!独闻独见,乐哉。 ” 武韬武韬文启文启 文王问太公曰: “圣人何守?” 太公曰:
15、 “何忧何啬,万物皆得。政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其 移。圣人守此而万物化,何穷之有,终而复始。优而游之,展转求之;求 而得 之,不可不藏;既以藏之,不可不行; 既以行之,勿复明之。夫天地不自明, 故能长生;圣人不自明,故能明彰。 “古之圣人聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下;分封贤人以为万国, 命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗;群曲化直,变于形容;万国不通,各乐其所; 人爱其上,命之曰大定。呜呼!圣人务静之,贤人务正之,愚人不能正,故与人 争;上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰 大失。 “天下之人如流水,障之则止。启之则行,静之则清。呜呼!神哉!圣人见
16、 其所始,则知其所终。 ” 文王曰: “静之奈何?” 太公曰: “天有常形,民有常生,与天下共其生而天静矣。太上因之,其次 化之。夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富,此圣人之德也。 ”文 六韬三略Collected By ChanYoung 13 王曰: “公言乃协予怀,夙夜念之不忘,以用为常。 ” 武韬武韬文伐文伐 文王问太公曰: “文伐之法奈何?”太公曰: “凡文伐有十二节: “一曰,因其所喜,以顺其志,彼将生骄,必有好事,苟能因之,必能去之。 “二曰,亲其所爱,以分其威。一人两心,其中必衰。廷无忠臣,社稷必苊。 “三曰,阴赂左右,得情甚深,身内情外,国将生害。 “四曰,辅其淫乐
17、,以广其志,厚赂珠玉,娱以美人。卑辞委听,顺命而合。 彼将不争,奸节乃定。 “五曰,严其忠臣,而薄其赂,稽留其使,勿听其事。亟为置代,遗以诚事。 亲而信之,其君将复合之,苟能严之,国乃可谋。 “六曰,收其内,间其外,才臣外相,敌国内侵,国鲜不亡。 “七曰,欲锢其心,必厚赂之;收其左右忠爱,阴示以利;令之轻业,而蓄 积空虚。 “八曰,赂以重宝,因与之谋,谋而利之,利之必信,是谓重亲;重亲之积, 必为我用,有国而外,其地大败。 “九曰,尊之以名,无难其身;示以大势,从之必信,致其大尊;先为之荣, 微饰圣人,国乃大偷。 “十曰,下之必信,以得其情;承意应事,如与同生;既以得之,乃微收之; 时及将至,
18、若天丧之。 “十一曰,塞之以道。人臣无不重贵与富,恶死与咎。阴示大尊,而微输重 宝,收其豪杰。内积甚厚,而外为乏。阴纳智士,使图其计;纳勇士,使高其气。 富贵甚足,而常有繁滋。徒党已具,是谓塞之。有国而塞,安能有国。 “十二曰:养其乱臣以迷之,进美女淫声以惑之,遗良犬马以劳之,时与大 势以诱之,上察而与天下图之。 “十二节备,乃成武事。所谓上察天,下察地,征已见,乃伐之。 ” 武韬武韬顺启顺启 文王问太公曰: “何如而可为天下?” 六韬三略Collected By ChanYoung 14 太公曰: “大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下, 然后能怀天下;恩盖天下,然后能保
19、天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不 疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。 “故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之; 杀 天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者, 天 下恃之;危天下者,天下灾之,天下者非一人之天下,唯有道者处之。 ” 武韬武韬三疑三疑 武王问太公曰: “予欲立功,有三疑;恐力不能攻强、离亲、散众,为之奈 何?”太公曰: “因之,慎谋,用财。夫攻强,必养之使强,益之使张。太强必 折,太张必缺。攻强必强,离亲以亲,散众以众。凡谋之道,周密为宝。设之以 事,玩之以利,争心必起。 “欲离其亲,因其所爱,与其宠
20、人,与之所予,示之所利,因以疏之,无使 得志。彼贪利甚喜,遗疑乃止。 “凡攻之道,必先塞其明,而后攻其强,毁其大,除民之害。淫之以色, 之以利,养之以味,娱之以乐。既离其亲,必使远民,勿使知谋,扶而纳之, 莫 觉其意,然后可成。 “惠施于民,必无爱财。民如牛马,数喂食之,从而爱之。 “心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤,贤之有启,以王天下。 ” 卷三卷三 龙韬龙韬 龙韬龙韬王翼王翼 武王问太公曰: “王者帅师,必有股肱羽翼以成威神,为之奈何?”太公曰: “凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所长,随时变 化,以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理
21、, 殊 能异技,万事毕矣。 ” 武王曰: “请问其目。 ”太公曰: “腹心一人,主赞谋应卒,揆天消变,总揽 计谋,保全民命; 六韬三略Collected By ChanYoung 15 “谋士五人,主图安危,虑未萌,论行能,明赏罚,授官位,决嫌疑,定可 否; “天文三人,主司星历,候风气,推时日,考符验,校灾异,知人心去就之 机; “地利三人,主三军行止形势,利害消息,远近险易,水涸山阻,不失地利; “兵法九人,主讲论异同,行事成败,简练兵器,刺举非法; “通粮四人,主度饮食,蓄积,通粮道,致五谷,令三军不困乏; “奋威四人,主择才力,论兵革,风驰电掣,不知所由; “伏旗鼓三人,主伏旗鼓,明耳
22、目,诡符节,谬号令,阐忽往来,出入若神; “股肱四人,主任重持难,修沟堑,治壁垒,以备守御; “通材三人,主拾遗补过,应偶宾客,论议谈语,消患解结; “权士三人,主行奇谲,设殊异,非人所识,行无穷之变; “耳目七人,主往来听言视变,览四方之事、军中之情; “爪牙五人,主扬威武,激励三军,使冒难攻锐,无所疑虑; “羽翼四人,主扬名誉,震远方,摇动四境,以弱敌心; “游士八人,主伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍; “术士二人,主为谲诈,依托鬼神,以惑众心; “方士二人,主百药,以治金疮,以痊万病; “法算二人,主计会三军;营壁、粮食、财用出入。 ” 龙韬龙韬论将论将 武王问太公曰: “论将之
23、道奈何?”太公曰: “将有五材十过。 ”武王曰: “敢 问其目。 ”太公曰: “所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不 可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。 “所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍 人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者, 有 刚毅而自用者,有懦而喜任人者。 “勇而轻死者可暴也,急而心速者可久也,贪而好利者可遗(赂)也,仁而不 忍人者可劳也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮 六韬三略Collected By ChanYoung 16 也,智而心缓者可袭也,刚毅而自用者者可事也,懦而喜
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