广东立中山图书馆论语.1315462.pdf
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1、论 语第一篇 学而 第 1 页 论论论论 语语语语 第一篇 学而 第一篇 学而 子曰: “学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰: “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! ”子曰: “巧言令色,鲜矣仁! ”曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰: “道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 ”子曰: “弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。 行有余力,则以学文。 “子夏曰: “贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有
2、信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 ”子曰: “君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。 ”曾子曰: “慎终追远,民德归厚矣。 ”子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰: “夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”子曰: “父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。 ”有子曰: “礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 ”有子曰: “信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。 因不失其亲,亦可宗也。 “子曰: “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而
3、正焉,可谓好学也已。 ”子贡曰: “贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰: “可也。 未若贫而乐, 富而好礼者也。 “子贡曰: “ 诗 云 如切如磋, 如琢如磨。 其斯之谓与?”子曰: “赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。 ”子曰: “不患人之不己知,患不知人也。 ” 第二篇 为政 第二篇 为政 子曰: “为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。 ”子曰: “ 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪 。 ”子曰: “道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ”子曰: “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 ”孟懿子问孝。子曰: “
4、无违。 ”樊迟御,子告之曰: “孟孙问孝于我,我对曰:无违。 ”樊迟曰: “何谓也?”子曰: “生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。 ”孟武伯问孝。子曰: “父母唯其疾之忧。 ”子游问孝。子曰: “今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝。子曰: “色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”子曰: “吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。 ”子曰: “视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋 哉?”子曰: “温故而知新,可以为师矣。 ”子曰: “君子不器。 ”子贡问君子。子曰: “先行,其言而后从之。 ”子曰: “君子周而不比,小
5、人比而不周。 ”子曰: “学而不思则罔,思而不学则殆。 ”子曰: “攻乎异端,斯害也已。 ”子曰: “由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ”子张学干禄。子曰: “多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 ”哀公问曰: “何为则民服?”孔子对曰: “举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 ”季康子问: “使民敬、忠以劝如之何?”子曰: “临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。 ”或谓孔子曰: “子奚不为政?”子曰: “ 书云: 孝论 语第三篇 八佾 第 2 页 乎惟孝,友于兄弟,施于有政 。是亦为政,奚其为为政?”子曰: “
6、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”子张问: “十世可知也?”子曰: “殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。 ”子曰: “非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。 ” 第三篇 八佾 第三篇 八佾 孔子谓季氏: “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。 ”三家者以雍彻。子曰: “ 相维辟公,天子穆穆 ,奚取于三家之堂?”子曰: “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”林放问礼之本。子曰: “大哉问!礼,与其奢也,宁俭。 丧,与其易也,宁戚。 “子曰: “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。 ”季氏旅于泰山。子谓冉有曰: “女弗能救与?”对曰
7、: “不能。 ”子曰: “呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰: “君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。 ”子夏问曰: “ 巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮 ,何谓也?”子曰: “绘事后素。 ”曰: “礼后乎?”子曰: “起予者商也!始可与言诗已矣。 ”子曰: “夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足,则吾能征之矣。 ”子曰: “禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。 ”或问禘之说。子曰: “不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。 祭如在,祭神如神在。子曰: “吾不与祭,如不祭。 ”王孙贾问曰: “与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰: “不然
8、。获罪于天,无所祷也。 ”子曰: “周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。 ”子入大庙,每事问。或曰: “孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。 ”子闻之,曰: “是礼也。 ”子曰: “射不主皮,为力不同科,古之道也。 ”子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。 ”子曰: “事君尽礼,人以为谄也。 ”定公问: “君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰: “君使臣以礼,臣事君以忠。 ”子曰: “ 关雎乐而不淫,哀而不伤。 ”哀公问社于宰我。宰我对曰: “夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。 ”子闻之,曰: “成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ”子曰: “管仲之器小哉! ”或曰: “管仲俭
9、乎?”曰: “管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰: “邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”子语鲁大师乐,曰: “乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也, 如也,绎如也,以成。 ”仪封人请见,曰: “君子之至于斯也,吾未尝不得见也。 ”从者见之。出曰: “二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。 ”子谓韶 : “尽美矣,又尽善也。 ”谓武 : “尽美矣,未尽善也。 ”子曰: “居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 第四篇 里仁 第四篇 里仁 子曰: “里仁为美。择不处仁,焉得知?”子曰: “不仁者不
10、可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 ”子曰: “唯仁者能好人,能恶人。 ”子曰: “苟志于仁矣,无恶也。 ”子曰: “富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。 贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 “子曰: “我未见好仁者、恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。 ”子曰: “人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 ”子曰: “朝闻道,夕死可矣。 ”子曰: “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ”子曰: “君子之于天
11、下也,无适也,无莫也,义之与比。 ”子曰: “君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。 ”子曰:“放于利而行,多怨。 ”子曰: “能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ”子曰: “参乎!吾道一以贯之。 ”曾子论 语第五篇 公冶长 第 3 页 曰: “唯。 ”子出,门人问曰: “何谓也?”曾子曰: “夫子之道,忠恕而已矣。 ”子曰: “君子喻于义,小人喻于利。 ”子曰: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰: “事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 ”子曰: “父母在,不远游,游必有方。 ”子曰: “三年无改于父之道,可谓孝
12、矣。 ”子曰: “父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ”子曰: “古者言之不出,耻躬之不逮也。 ”子曰: “以约失之者鲜矣。 ”子曰: “君子欲讷于言而敏于行。 ”子曰: “德不孤,必有邻。 ”子游曰: “事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。 ” 第五篇 公冶长 第五篇 公冶长 子谓公冶长: “可妻也。虽在缧泄之中,非其罪也。 ”以其子妻之。 子谓南容: “邦有道不废;邦无道免于刑戮。 ”以其兄之子妻之。 子谓子贱: “君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”子贡问曰: “赐也何如?”子曰:“女器也。 ”曰: “何器也?”曰: “瑚琏也。 ”或曰: “雍也仁而不佞。 ”子曰: “焉用佞?御人以
13、口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”子使漆雕开仕。对曰: “吾斯之未能信。 ”子说。 子曰: “道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰: “由也好勇过我,无所取材。 ”孟武伯问: “子路仁乎?”子曰: “不知也。 ”又问。子曰: “由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。 ” “求也何如?”子曰: “求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。 ” “赤也何如?”子曰: “赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。 ”子谓子贡曰: “女与回也孰愈?”对曰: “赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 ”子曰: “弗如也,吾与女弗如也。 ”宰予昼寝。子曰: “
14、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。 于予与何诛?“子曰: “始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。 ”子曰: “吾未见刚者。 ”或对曰: “申枨。 ”子曰: “枨也欲,焉得刚?”子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。 ”子曰: “赐也,非尔所及也。 ”子贡曰: “夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。 ”子路有闻,未之能行,惟恐有闻。 子贡问曰: “孔文子何以谓之文也?”子曰: “敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ”子谓子产: “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 ”子曰: “晏平仲善与人交,久而敬之。 ”子
15、曰: “臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”子张问曰: “令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰: “忠矣。 ”曰: “仁矣乎?”曰: “未知,焉得仁?” “崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰: 犹吾大夫崔子也 。违之。之一邦,则又曰: “ 犹吾大夫崔子也。 ”违之。何如?“子曰: “清矣。 ”曰: “仁矣乎?”曰: “未知。焉得仁?”季文子三思而后行。子闻之,曰: “再,斯可矣。 ”子曰: “宁武子邦有道则知;邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。 ”子在陈,曰: “归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 ”子曰:
16、“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。 ”子曰: “孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。 ”子曰: “巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。 ”颜渊、季路侍。子曰: “盍各言尔志?”子路曰: “愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。 ”颜渊曰: “愿无伐善,无施劳, ”子路曰: “愿闻子之志。 ”子曰: “老者安之,朋友信之,少者怀之。 ”子曰: “已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 ”子曰: “十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 ” 第六篇 雍也 第六篇 雍也 子曰: “雍也可使南面。 ”仲弓问子桑伯子。子曰: “可也,简。 ”仲弓曰: “居敬而行简
17、,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰: “雍之言然。 ”哀公问: “弟子孰论 语第七篇 述而 第 4 页 为好学?”孔子对曰: “有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。 ”子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰: “与之釜。 ”请益。 曰: “与之庚。 ”冉子与之粟五秉。子曰: “赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰: “毋!以与尔邻里乡党乎! ”子谓仲弓,曰: “犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”子曰: “回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。 ”季康子问: “仲由可使从政也与?”子曰:
18、“由也果,于从政乎何有?”曰: “赐也可使从政也与?”曰: “赐也达,于从政乎何有?”曰: “求也可使从政也与?”曰: “求也艺,于从政乎何有?”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰: “善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。 ”伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰: “亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也! ”子曰: “贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也! ”冉求曰: “非不说子之道,力不足也。 ”子曰: “力不足者,中道而废,今女画。 ”子谓子夏曰: “女为君子儒,无为小人儒。 ”子游为武城宰。子曰: “女得人焉尔乎?”曰: “有澹台灭明者,行不由径
19、,非公事,未尝至于偃之室也。 ”子曰: “孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰: 非敢后也,马不进也。 ”子曰: “不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。 ”子曰: “谁能出不由户?何莫由斯道也?”子曰: “质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ”子曰: “人之生也直,罔之生也幸而免。 ”子曰: “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ”子曰: “中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 ”樊迟问知。子曰: “务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。 ”问仁。曰: “仁者先难而后获,可谓仁矣。 ”子曰: “知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。 ”子曰: “齐一
20、变,至于鲁;鲁一变,至于道。 ”子曰: “觚不觚,觚哉!觚哉! ”宰我问曰: “仁者,虽告之曰井有仁焉 ,其从之也?”子曰: “何为其然也?君子可逝也, 不可陷也; 可欺也, 不可罔也。 ” 子曰: “君子博学于文, 约之以礼, 亦可以弗畔矣夫。 ”子见南子,子路不说。夫子矢之曰: “予所否者,天厌之!天厌之! ”子曰: “中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。 ”子贡曰: “如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰: “何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。 ” 第七篇 述而 第七篇 述而 子曰: “述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
21、 ”子曰: “默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子曰: “德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ”子之燕居,申申如也,夭夭如也。 子曰: “甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公! ”子曰: “志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ”子曰: “自行束脩以上,吾未尝无诲焉。 ”子曰: “不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 ”子食于有丧者之侧,未尝饱也。 子于是日哭,则不歌。 子谓颜渊曰: “用之则行, 舍之则藏, 惟我与尔有是夫。 ” 子路曰: “子行三军, 则谁与?”子曰: “暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。 ”子曰: “富而可求也,虽
22、执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ”子之所慎:齐、战、疾。 子在齐闻 韶 , 三月不知肉味, 曰:“不图为乐之至于斯也。 ” 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰: “诺;吾将问之。 ”入,曰: “伯夷、叔齐何人也?”曰: “古之贤人也。 ”曰: “怨乎?”曰: “求仁而得仁,又何怨?”出,曰: “夫子不为也。 ”子曰: “饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ”子曰: “加我数年,五十以学易 ,可以无大过矣。 ”子所雅言, 诗 、 书 、执礼,皆雅言也。 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰: “女奚不曰: “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,论 语第八篇 泰伯 第
23、5 页 不知老之将至云尔。 ”子曰: “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 ”子不语怪、力、乱、神。 子曰: “三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 ”子曰: “天生德于予,桓魋其如予何?”子曰: “二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。 ”子以四教:文,行,忠,信。 子曰: “圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。 ”子曰: “善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。 ”子钓而不纲,弋不射宿。 子曰: “盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。 ”互乡难与言,童子见,门人惑
24、。子曰: “与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也, 不保其往也。 ” 子曰:“仁远乎哉?我欲仁, 斯仁至矣。 ” 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰: “知礼。 ”孔子退,揖巫马期而进之,曰: “吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。 子曰: “丘也幸,苟有过,人必知之。 ”子与人歌而善,必使反之,而后和之。 子曰: “文莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。 ”子曰: “若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。 ”公西华曰: “正唯弟子不能学也。 ”子疾病,子路请祷。子曰: “有诸?”子路对曰: “有之。 诔曰:
25、 祷尔于上下神祗。 “子曰: “丘之祷久矣。 ”子曰: “奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。 ”子曰: “君子坦荡荡,小人长戚戚。 ”子温而厉,威而不猛,恭而安。 第八篇 泰伯 第八篇 泰伯 子曰: “泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。 ”子曰: “恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。 ”曾子有疾,召门弟子曰: “启予足,启予手! 诗云: 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 而今而后,吾知免夫!小子! ”曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰: “鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;
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