苏联处置远东华人问题的历史考察.pdf
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1、后妻郭槐所生 , 与父亲关系 极好 。 在皇储人选问题上 , 一直是礼法派拥 立 太子衷 , 名士派则拥立齐王枚 , 斗争 由来已 久 。 司 马炎本人自然希望 能传位于自己的儿 子 , 因而 , 废太子改立齐王 , 是司马炎极反感 的建议 , 成了当时的政论禁区 , 卫灌 、 张华均 曾因反对司马衷继位而怜旨 。 太康三年 , 玄学名士力量的大增及齐王 枚 “德 望日隆 ” , “ 而太子不令 , 朝臣内外 , 皆 属意于枚 ” 。 为扭转这一被动局面 , 礼法 派 组织了反击 。 晋书 齐王枚传 : 中书监荀箭 、 侍中冯统 皆馅谈 自进 , 枚素疾 之 。 助等以朝望在枚 , 恐其 为嗣
2、 , 祸必及己 , 乃从 容 言于帝曰 :“ 陛 下万岁之后 , 太子不得立也 。” 帝曰 :“何 故? ” 勘曰 :“ 百僚内外皆归心 于齐王 , 太子焉得立乎!陛下试诏齐王之国 , 必举朝以为 不可 , 则臣言有征矣 。” 司马炎早就感到 了齐王枚的威胁 , 但一直碍 于手足 之情迟迟未作决断 。 在荀助 、 冯统的煽 动下 , 于太康三年十二 月下诏 , 令齐王枚离开 首都洛阳回封国 。 果如荀 、 冯 预言 , 朝中名士 派发起了一场声势浩大的 “ 抗旨 ”运 动, 反对 齐王之藩 , 要求皇帝收回成命 。 除了大臣们纷 纷上书外 , 羊诱和成架甚至密谋 , 亲手刺杀杨 挑 。 王济
3、、 甄德则派各 自妻子常山公主和 长广 资治通鉴卷八十晋纪二 武帝咸宁二年 。 晋书卷四十贾充传 。 资治通鉴卷八十晋纪 二 武帝咸宁五年 。 资治通鉴卷八十一晋纪 武帝太康元年 。 资治通鉴卷八十一晋纪 武帝太康二年 。 资治通鉴卷八十一晋纪三 武帝太康元年 。 晋书卷三十八齐王枚传 。 公主同去见武帝 ;“稽颗涕泣 , 请帝留枚 ” 。 司 马炎大怒 , 对侍中王戎说 :“兄弟 至亲 , 今出齐 王自是联家事 , 而甄德 、 王济连遣妇来生 哭人 邪! , 司马枚的威望越高 , 司马炎赶他 出京 的决心越大 , 因此将王济 、 羊诱 、 甄德等人调 出要害部门 。 当司马炎命太常博士们讨论
4、应 该赐给回国的齐王什么物品时 , 以庚寡(庚纯 之子)为首 的七位博士联名起草了一个答非 所问的奏表 , 内容为反驳诏书关于齐王枚归 藩的理由 , 在得到庚纯 、 太常郑默 、 博士祭酒 曹志的认可之 后 , 上达了司马炎 , 引起了这位 宽容皇帝的极大愤怒 , 下令将七人交廷尉治 罪 , 准备以 “大 不敬罪 ”弃 市 。 后 因朝臣中要员 纷纷上书反对 “ 诛谏臣 ”, 才获以 “ 除名 ”宽大 处理 。 七位博士的行动并不是偶然 的 , 其中的 秦秀 , 一贯与礼法之士作对 , 何 曾死后 , 他建 议其溢号为 “丑公”; 贾充死后 , 他又建议溢号 为 “ 荒公 ”, 均被司马炎 否
5、决 。 三个月后 , 齐王 牧愤闷发病 , 呕血而 亡 , 斗争似乎是以玄学名士 派的失利而告终 , 而 实际 上并非如此 。 正 因为司 马 炎仍 需要 “平 衡 ”, 争斗中被贬抑的名士们很快又官复原 职 , 如庚剪 、 秦秀再次被起用 。 庚 改任散骑侍 郎 , 秦继续为博士 。 而王济则再任侍 中 , 又出 现 在皇帝左右出谋划策 。 值得注 意的是 , 王济 一直未向司马炎低头认错 , 即使在官复原职 被皇帝接见时 , 王济仍以当年迫害齐王枚一 事 , 讥讽皇帝 , 毫不 示弱 。 从思想 史与社会史角度着眼 , 太康年间 (2 80一2 8 9)是一个重要的转型时期 。 太康后 期
6、 , 随 着西晋的开 国元勋一一曹魏正始以来 玄 、 儒人物自然 生命的结束 , 原来意 义上 的玄 学派与礼法派已不复存在 , 他们的子弟已经 变成无根本差 异 的玄学名士 , 而不论其父辈 的文化性格如何 。 例如礼法之士傅玄的儿子 傅咸 、 何曾的儿子何韵 、 贾充的继子贾谧 、 石 苞的儿子石崇 , 与著名玄学家族太原王 氏 、 琅 哪王氏 、 陈留阮 氏和河东裴氏 的子孙已融为 一体 , 被称之为 “ 中朝名士 ” 。 可以说 , 魏晋士 族的玄学化 , 是在这一时期完成的 。 同样 , 当 “ 中朝名士 ”构成 了西晋社会政治主体之后 , 玄学思潮的再次兴起 , 则是不可逆转的了
7、。 除士族社会基础的变化外 , 太康时期的 政治经济条件以及由此引起的官方哲学中道 家因素的发展 , 同样有利于玄学的复苏 。 西晋官方意识形态的主体 , 由儒 、 法思想 结合而成 , 但道家哲学亦渗入其中 。 在汉魏之 际儒道法融合的时代潮流 影响下 , 完全摈弃 道家哲学的儒法理论是不存在的 。 比如 , 西晋 经学的权威设解以司 马 炎的外公王肃 为准 , 而号称大儒的王肃 , 其理论建构中亦吸 收 了 大量的道家思想 。 西晋王朝的创始人司马 鳃 , 便以道家哲学作为安身立命的处世方针 , 经常告诫子弟说 :“盛 满者道家之所忌 , 四时 犹有推移 , 吾何德以堪之 。 损之又损之
8、, 庶可 以免乎! ” 魏晋之 际礼法 之士的中坚人物 , 亦多受道家熏陶 , 如苟 箭某次针对官制 改革 发表议论时曾说 :“省吏 不如省官 , 省官不如 省事 , 省事不如清心 。” 晋武帝司 马炎同样 推崇道家学说 , 他在泰始元年十二 月颁布的 反 淫祀的诏书中 , 便 引用老子语录为立论 根据 。 “ 以道菠天下者 , 其鬼不神 , 其神不伤 人 。” 官方政治思想 虽坚持礼法并用 , 但仍 视为是不得已而为之 , 治国的最高境界 则是 “ 无为而治 ”,“ 皆反太素 , 同规上古也 ” 。 司 马 炎 在泰始 中下诏指 出 :“ 太上以德抚时 , 易 简无文 。 至 于三代 , 礼
9、乐大备制度弥繁 。” 正 是由于西晋官方哲学中的上述道家因素 , 所 以儒道融合的玄 学思想未被视为异端 , 而是 作为官方哲学的补充发挥作用 , 同样可以论 资治通鉴卷八十一晋纪三 武帝太康三年 。 世说新语 方正 。 那 薇 : (孔子家语中儒道兼综 的倾 向(孔子研 究1 9 8 7年第2期) 。 晋书卷一宣帝纪 。 晋书卷三十九荀勘传 。 晋书卷十九礼 。 晋书卷十九礼 。 晋书卷五十一谷乃洗传 。 证封建统治的合理性 。 泰始元年 , 武帝登基 时 , “探策 以卜世数多少 , 而得一 , 帝不悦 , 群 臣失色 , 莫有言者 。”还是名 士裴楷以玄学理 论作了成功的解释 , 他从容
10、回答 :“ 臣闻天得 一以清 , 地得一以宁 , 王侯得一以为天下贞 。” 结果是 “武帝大悦 , 群臣皆称万岁 ” 。 如果说西晋官方哲学中 , 道家的政治无 为思想在泰始时代处于潜伏状态的话 , 那么 在伐吴胜利之后 , 情况就大不 相 同了 。 伐吴战争胜利后 , 西晋统一了中国 , 歌舞 升平的太康时代来临了 。 干 宝晋纪总论记 载 :“太 康之中 , 天下 书 同文 , 车同轨 , 牛马被 野 , 余粮楼亩 , 行旅草舍 , 外比万元29.90%2.1.2设备投资万元3874.842.1.2.1设备投资占比27.31%2.1.3其它投资万元3498.032.1.3.1其它投资占比2
11、4.66%2.1.4固定资产投资占比81.87%2.2流动资金万元2571.612.2.1流动资金占比18.13%3收入万元18624.004总成本万元14671.755利润总额万元3952.256净利润万元2964.197所得税万元1.108增值税万元545.149税金及附加万元242.0910纳税总额万元1775.2911利税总额万元4739.4812投资利润率27.86%13投资利税率33.41%14投资回报率20.89%15回收期年6.2916设备数量台(套)16517年用电量千瓦时539131.1218年用水量立方米11176.6519总能耗吨标准煤67.2120节能率29.93%2
12、1节能量吨标准煤16.8022员工数量人371宋 初 大 将 自 晦 现 象 初 探 顾 宏 义 孙 建 民 一定意义上,历代封建王朝的开国历史,就是一部将帅们的奋斗开拓史。然而, 宋初太祖、 太宗两朝(990997),展示给后人的则是一种非常奇怪的现象:元勋大将 以及军中新贵们不是去建功立业,反而思忖如何多犯小错、 多获 “薄罪” 。应该说,当 时并非大将安枕之时,内则诸国未平,尚未完成统一大业;外则有劲敌契丹,虎视并威 胁着中原,太需要将军们有所作为了。但事实上,他们普遍的不勤政务,甘于平庸。 元人所修 宋史,注意到了这一现象,并简约地归结为将帅的 “自晦” 。这个解释颇具 启示,但何以自
13、晦、 自污,前人皆未深究,故略作讨论。 一 宋太祖赵匡胤是通过自己亲自导演的一部闹剧 “陈桥驿兵变” 上台的。夺权 之后,首要的任务就是稳固政权,杜绝统兵大将搞军事政变的一切可能因素,从而避 免赵宋政权成为又一个短命王朝。 建立政权伊始,赵匡胤表面上对大将还比较宽容,所谓 “凡五代之臣,无不以恩信 结之,既以安其反侧,亦藉其威力,以镇抚四方。 ” 但这只不过是权宜之策。因为,出 身将帅的赵匡胤对兵权的重要性有着深刻的认识,他曾坦率地表白:“兵权所在,则随 之以兴;兵权所去,则随之以亡。 ” 既然道理如此明白 ,也就不能不对功臣宿将作出 必要的 “安排” 。所以随着政权的逐步稳定,动真格也就势不
14、可免。 建隆元年(960年)赵匡胤首先罢免与自己关系较疏的马、 步军统帅张光翰、 赵彦 徽统帅禁军之职;次年闰三月,又以种种借口排挤资深位高但未参予 “陈桥兵变” 的慕 容延钊和韩令坤。同年七月的 “杯酒释兵权”,又解除了高怀德、 石守信、 王审琦、 张令 铎、 罗彦 等元勋统帅禁军之权。此后数年,更陆续削去了藩镇的行政权、 兵权、 财 权,将节度使一职变为虚衔。而禁军统帅,则全由自己的心腹亲信充任,“所命将帅, 率多攀附旧臣,亲姻贵胄” 。但问题并没有完全解决 ,其一,这些新统帅依然地位 56 军事历史研究 2000年第1期 1 高、 声望隆,而且 “昔常比肩,义同骨肉”,对皇帝太熟悉了,易
15、生不敬;其二,即使这些 “义同骨肉” 的将帅不背叛自己,但 “苟不能制伏其下,则军伍间万一有作孽者,彼临时 亦不得自由耳!” 换句话说 ,心腹将帅若被逼 “黄袍加身”,身为皇帝者,前景依然可 怕。为此,他处心积虑尽可能予以防范,以便牢牢控扼军权,消除一切隐患。于是,政 策性的措施便不断出台并付诸实施。 政策之一是,任用平庸无才、 地位低、 无野心、 易驾驭的将领担任禁军统帅。例 如,殿帅杨义 “无才略器识” ,甚至 “暴疾失 ” ,但因 “忠直无他肠,故上委任之不 疑。 ” 党进出身外裔,不识文字,了无心计,宋太祖偏喜欢他的憨直,委以步军总帅之 任。性格懦弱、 患得患失的李重勋,被认为 “谨厚
16、无矫饰” 而得以重用,“擢委兵柄,始 终无易。 ” 大将白进超 ,“徒以小心谨密抚士卒,故致将帅焉。 ” 除此之外 ,外戚也多 被提拔执掌军中要害之职,皇帝的舅父杜审琼就曾掌步军司帅印,太宗的连襟赵延进 也被委以兵权 。而驸马们更是皇帝信任所在 ,王承衍、 石保吉、 魏咸信皆曾统重兵 驻扎要害之地 。宋初皇帝如此苦心孤诣 ,惨淡经营,就是为了不出乱子,至于能否 建立军功,那是次要的。如韩重斌担任殿前都指挥使长达6年,仅以修城筑宫,督治 河堤为务,从未领兵出征过。赵匡胤说得很明白:“今之武臣,欲尽令读书,贵知为治 之道。 ” 这 “为治之道” 就是武臣必须首先恪守臣道 ,忠君不二,至于其它,不过
17、小节 而已。 派遣心腹为监军,刺察军中言动,监察主帅,是宋初驾驭将帅的第二项措施。赵 匡胤夺权之初,就派史 到军中明察暗访,以 “周知外事”,宦官王文宝从事此项职业 更达30年之久。太宗时的特务头子赵赞,“选吏十数人为耳目,专伺中书、 枢密及三 司事”,致使 “中外益畏其口” 。但这种作法总有些不光明正大,更无法从制度上解决 问题,所以也就引起了部分大臣的异议,史载:“太祖尝密遣人于军中伺察外事,赵普 极言其不可。上曰:(周)世宗朝尝如此。普曰:世宗虽如此,岂能察陛下耶!上默然, 遂止。 ” 赵普的意思很明白 ,周世宗虽派心腹刺察大将,你赵匡胤不是仍然搞了政变 吗!所以,这种办法并非一劳永逸之
18、策,只有从制度上入手,方可杜绝隐患。监军制 度应运而生。被皇帝委派到各节镇的监军,作为皇帝的耳目,居于将帅之侧,名正言 顺地担负起 “监察” 的职能。如,成德节度使郭崇,原为后周宿将,在新政权下免不了 追怀旧事,感念周室。这些情况很快被监军陈思诲密奏朝廷。周世宗的舅父杨廷璋 “善待士,幕府多知名人”,赵匡胤派心腹荆罕儒往其军。荆罕儒也认为杨有 “异心”, 于是,每入杨府,卫士刀剑出鞘,“欲图廷璋” 。再如对元勋大将符彦卿 ,赵匡胤也派 王 监其军,表示一旦发现谋反的证据即可随时处置,后因王 以身家性命担保,符 彦卿方得以保全 。 皇帝对武臣的百般猜忌和防范,又诱发了告讦大将之风的盛行。宋太宗时
19、,赵昌 言被任命为川峡五十二州招安行营马、 步军都部署,节制各路宋军镇压王小波、 李顺 起义,当时这是非常重大的军事行动。偏巧有人告密,说赵昌言 “鼻折山根,颇有反 相,不宜遣握兵入蜀” 。太宗一听,急诏赵昌言回京,只因诏书途中逗留,赵得以继续 任职。但四川局势平息后,宋太宗不仅不赏赵昌言之功,反而罢其官职 。更有甚 66 古代军事 宋初大将自晦现象初探 1 者,是皇帝对诬告将帅一类案子的处理方法。枢密使李崇矩曾被门客郑绅诬告 “纳贿 请托”,证人是军器库使刘审琼。宋太祖亲自审问此案,结果刘审琼 “具言其诬”,但宋 太祖并不给李崇矩洗冤,反而罢其职,而赐郑绅同进士出身并任酸枣县主簿 。又 ,
20、节度使张永德因得罪地方豪强高进,高进出于报复,诬告张在边境上大搞军事设施 “图为不轨” 。宋太祖马上派枢密院长官曹翰 “领骑兵察之” 。史学家李焘在记载此事 时,百思不得其解,认为张永德是否设置险固,派个大臣去看看即知,“安用便领骑兵, 不亦张皇生事乎?” 一个豪民诬告边帅 ,就这么兴师动众,足见忌心之重。 为驾驭将帅,宋太祖还对军中结社特别敏感,并屡申禁令,严禁将帅结党拉派,过 从甚密和培植个人势力,拥有亲兵、 心腹。乾德五年(967),有人密奏殿帅韩重斌 “私 取亲兵为心腹”,太祖大怒,下令诛杀韩重斌,后经宰相赵普再三劝解,方稍息怒,但还 是罢免其殿帅之职 | 。韩重斌曾是太祖的 “义社”
21、 十兄弟之一,为太祖篡周立过大功, 因未证实的罪名几乎被杀,可见处罚之重。开宝五年(972) ,宋太祖听说枢密使李崇 矩与宰相赵普 “厚相交结”,议结儿女亲家,颇为 “不喜”,并从此对赵普大有成见 。 宋太祖猜疑武将,处处设防以杜绝军事政变隐患,还有为赵家王朝长治久安着想 的成分,而宋太宗则更多地出于一己之私。太宗的上台,充满扑朔迷离的疑窦。从两 宋史家讳莫如深的 “斧声烛影” 、“金匮之盟” 、“德昭自刭” 、“秦王迁殁” 、“元佐贬庶” 等 宫廷疑案看,太宗杀兄夺位几成铁案。对兄、 弟、 子、 侄的残忍,反映出他对继承皇位 的合法性缺乏自信。夺位之初,主要威胁来自两方,从皇室内部说,当时太
22、祖皇后宋 氏,太祖之子德昭、 德芳、 弟弟廷美均还在世;朝廷中,与太祖结义的诸大将多还健在, 有一定的影响力,太祖朝的文臣也仍在政府。宋太宗曾认为:“国家若无外忧,必在内 患,深可惧也。帝王用心,常须谨此。 ” 而以上情况,恰恰皆属于他所讲的 “内忧” 范畴。 在扫除皇室内部 “隐患” 之后,宋太宗开始着手解除外廷隐患。他首先想完成太 祖未及实现的灭北汉、 收燕云的事业,建立不世之功,以此震慑太祖的心腹文武,树立 自己的威信。但两次北伐均遭惨败,尤其高梁河之役的败溃中,还发生了一场史称 “金台失律” 的未遂军事政变,众将乘败军之际,欲推举太祖长子德昭为帝 。事后被 处分的石守信、 史 、 刘遇
23、数人,正好曾是太祖的心腹,石守信是宋太祖最为心腹的将 帅,是 “陈桥兵变” 的坚定支持者,一直对太祖忠心不二;史 是最受太祖信任的伺察 耳目;刘遇则一直在宫廷卫队任职,是太祖的贴身侍卫大将。他们参与这一事件,充 分反映出太祖心腹大将对宋太宗篡位的不满情绪。勋旧武臣对太祖的忠心,不能不 使太宗沉思。所以事变之后,太宗忧患的重点仍是将帅,对武将变本加厉地猜忌和防 范。他信任的将帅、 元勋中只剩下一个符彦卿,而符彦卿恰恰是他的岳父。 从个人性格方面讲,宋太宗也是一个心胸非常狭窄的人。他不允许任何将帅表 现出出色才华,而只要求他们能遵守 “成算” 。他选拔将帅的最高标准是 “忠谨” 而非 勇谋,以致使
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