宗教典籍 “道”与泛神论.doc
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1、 论老子的“道”与斯宾诺莎的“神”之间的联系“道可道,非常道。”老子认为,“道”是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。”接着他又说:“吾不知其名,字之曰道。”道教经典清静经也对道作了番解释,“大道无形,生于天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”“道”对于有思想力的人来说不言而喻,可永远难以教授于人。易经里边有句话,“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”表明“道”具有“形而上”的属性。何谓形而上呢?朱熹说:“形而上者无形无影是此理,形而下者有情有状是此器。”“无形无影”的事物需要有一种终极的眼观才可认识。“理”则大概同于西方的“理念
2、”观,在柏拉图看来,“理念”是一种原型,即事物的本来面貌(如纯粹的三角形),也可以说是最初始的状态。熊铁基先生在中国老学史中总结学界的观点说:“老子的道究竟是什么意思?比较一致的看法是,道,先是作为天地万物的根源,其次是讲事物发展的规律,第三就是讲生物的准则,属于伦理道德的范围。道是天地万物的本源,这一点是确定无疑的。” 万物生于道,亦灭入道。每想至此,都会使我想到西方的“泛神论”和它的代表人物斯宾诺莎。为了解斯宾诺莎的神学观点,我先摘录些他的著作中关于神学的原话。 六、神Deus,我理解为绝对无限的存在,亦即具有无限“多”属性的实体,其中每一属性各表示永恒无限的本质。 命题十一神,或实体,具
3、有无限多的属性,而它的每一个属性各表示其永恒无限的本质,必然存在。证明假如否认此说,试设想一下:神不存在是否可能。假若神不存在,则据公则七它的本质便不包含存在。但据命题七这是不通的。所以神必然存在。别证绝对无限的东西,亦即神,必然存在。 命题十四除了神以外,不能有任何实体,也不能设想任何实体。证明既然神是绝对无限的东西,凡是表示实体的本质的属性都不能不归给于神据界说六,并且既然神是必然存在的据命题十一,因此如果神以外还有别的实体,要说明这个实体就必须凭借神的某种属性,这样就会有两个具有相同属性的实体了,据命题五这是不通的。所以除了神以外不能有任何实体,也不能设想任何实体。因为,假如可以设想有别
4、的实体,则这个实体就必须设想成存在的,据本证明的前部这是不通的。所以除了神以外,不能有任何实体,也不能设想任何实体。此证。绎理一因此可以明白推出,第一,神是唯一的,这就是说据界说六,宇宙间只有一个实体,而且这个实体是绝对无限的。 命题十五一切存在的东西,都存在于神之内,没有神就不能有任何东西存在,也不能有任何东西被认识。证明除了神的以外便没有任何实体,也不能设想任何实体,所以没有神就不能有任何东西存在,也不能有任何东西被认识。附释有许多人妄自揣想,以为神与人一样,具有形体与心灵,也受情欲的支配;他们的看法离开神的真观念有多远。命题十六证明绎理一由此推出,第一:神即是凡能为无限理智的对象之一切事
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