1204年后东西方教会彻底分裂原因初探_罗春梅.pdf
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1、第 卷第 期 河南师范大学学报 (哲学社会科学版 ) 年 月 年后东西方教会彻底分裂原因初探罗春梅 ,欧光耀(中南大学 马克思主义学院 ,湖南 长沙)摘要 :年君士坦丁堡陷落之后 ,到 年拉特兰会议时 ,东西方教会实际上已经彻底分裂 。导致东西方教会彻底分裂的原因在于 ,拉丁人占领君士坦丁堡和原拜占廷大部分领土之后 ,在那里进行殖民统治 ,英诺森三世强硬要求拜占廷人和拜占廷教会服从罗马教会 ,而拉丁人对君士坦丁堡的洗劫 、对拜占廷领土的征服和殖民统治引起拜占廷人根深蒂固的仇恨 ,拉丁人主教们的暴行和滥用权力也引起拜占廷人的仇恨 ,这种仇恨使得东西方教会之间完全不可能调和 ,拜占廷皇帝与罗马教皇
2、统一东西方教会的一切努力都因拜占廷民众和教会的强烈反对而失败 。关键词 :教会分裂 ;君士坦丁堡 ;英诺森三世 ;拜占廷中图分类号 :文献标识码 :文章编号 :()作者简介 :罗春梅 (),女 ,湖南衡南人 ,中南大学马克思主义学院历史与文化研究所讲师 ,世界史博士 ,主要研究方向为拜占廷史 ;欧光耀 (),男 ,湖南永州人 ,中南大学马克思主义学院博士生 ,主要从事政治学研究 。年 ,罗马教皇使节亨伯特 ()与君士坦丁堡大教长米哈伊尔一世 ( ,年在位 )相互开除教籍 。亨伯特等指责米哈伊尔一世及其追随者 “因犯有上述 (使用发酵面包做圣餐 )的错误和渎神之罪 ”,宣布开除米哈伊尔以及仪式上
3、神学上支持米哈伊尔的所有人的教籍 ;反过来 ,米哈伊尔宣布开除亨伯特等人的教籍。这一事件往往被认为是东西方教会正式分裂的标志 。然而 ,年事件并没有造成东西方教会的真正分裂 。当时只是在政府和教士中有所意识 ,广大民众则对这一分裂反应平静 ,甚至在一段时间里并不知道东西方教会的教义差别 ,后来教皇们在与拜占廷的交流中也从未提起过这一事件 ,东西方教会仍然保持友好关系 。但是 ,在年君士坦丁堡陷落之后 ,拉丁人 (指当时信奉罗马天主教的欧洲人 ,下同 )对君士坦丁堡历时三天的洗劫和随后对拜占廷帝国各地的征服与统治 ,真正把拜占廷人对拉丁人的仇恨烧成了烈火 ,特别是在宗教方面 ,东西方教会基本上已
4、经没有和解的可能 。到年英诺森三世 ( ,年在位 )去世时 ,东西方教会的分裂局面实际上已经无法挽救。这种情况一直持续到今天 ,虽然年在纪念年事件周年时罗马天主教教皇已就此事向东正教教徒正式道歉 。本文旨在分析年君士坦丁堡陷落后东西方教会彻底分裂的原因 ,以促进相关研究 。笔者认为 ,导致东西方教会彻底分裂的原因在于 ,教皇为扩张罗马教会势力范围 ,强硬要求拜占廷人服从罗马教会 ;而拉丁人对拜占廷领土的洗劫 、征服和统治引起拜占廷人根深蒂固的仇恨 ,使得教皇的这种要求无法得到满足 ,导致罗马教皇与拜占廷皇帝的教会统一协商一再遭到反对 。一 、拉丁人在原拜占廷领土上进行殖民统治年君士坦丁堡陷落之
5、后 ,拉丁人对君士坦收稿日期 :丁堡大肆洗劫 ,在拜占廷各地进行征服战争 ,瓜分拜占廷的领土和权利 ,建立起拉丁帝国 ( ,年 )和众多封地 。拉丁人在征服的原拜占廷领土上实施殖民统治 。根据戴维 雅各比对当时伯罗奔尼撒半岛上拉丁人征服者与拜占廷人关系的研究 ,拉丁人在那里实行的是殖民统治 ,拉丁人是统治者 ,当地人是被统治者 ,地位低 。在不实行西欧分封制的克里特 、雅典和希俄斯 ()等地 ,拉丁人严格排斥拜占廷人 ,当地人被严格禁止融入统治集团或侵犯拉丁人的统治地位 ,甚至拜占廷人皈依罗马天主教也不能改变他们的社会地位。据拜占廷著名史学家尼基塔斯 侯尼雅迪斯 (,年 )记载 ,拉丁人夺走拜
6、占廷人的一切财产 ,拒绝与拜占廷人交往 ,拒绝拜占廷人的服务请求 ,虽然确实有少数拜占廷人为他们卖命 。他们还以谋杀阿莱克修斯四世 ( ,年在位 )的罪名残酷处死了俘获的阿莱克修斯五世 ( ,年月日月日在位 ),虽然后者申辩说阿莱克修斯四世是卖国贼 ;而被他们一再斥为背信弃义的阿莱克修斯三世 ( ,年在位 ),他们只是关押他而已,。这种处理的截然不同 ,显然是因为阿莱克修斯三世不抵抗他们并逃走 ,而阿莱克修斯五世坚决抵抗他们 ,只是在抗敌无望为了保命最后才不得不逃走 。君士坦丁堡陷落后 ,那里的各个教堂和修道院被拉丁人控制 ,教会财产大部分被改作俗用 。拜占廷人 教 士 很 多 逃 到 尼 西
7、 亚 ()或 伊 庇 鲁 斯()避难 。根据年月威尼斯人与非威尼斯人签署的分赃协议 ,未被选上皇帝的一派有权组织圣索非亚大教堂并选出大教长,由于被选上皇帝的是法国人鲍德温 ( ,年月年月在位 ),因此 ,威尼斯人在君士坦丁堡占领了圣索非亚大教堂和最富庶的修道院 ,在圣索非亚大教堂安置一批教士 ,这些教士选举威尼斯贵族托马斯 莫罗西尼 ( )担任君士坦丁堡大教长 。这一选举得到教皇的批准 ,教皇还承认了拉丁人建立的君士坦丁堡大教长辖区的合法性 。从年到年 ,圣索非亚大教堂位教士中 ,位是威尼斯人 ,其余的是法国人和意大利人 。这显然是一个殖民地的教堂。同样 ,在拜占廷地方 ,所有被拉丁人征服的地
8、方各教堂和修道院也都被置于拉丁人的控制之下 ,拜占廷人大教长 、主教 、修道院院长等遭到驱逐 ,取而代之的是拉丁人大教长 、主教 、修道院院长等 。拉丁人在征服的拜占廷领土上到处安置拉丁人教士 、西方的宗教军事团体如 多 明 我 会 ()、方 济 各 会 ()。君士坦丁堡的陷落和拉丁帝国的建立使英诺森三世欣喜若狂 ,在他看来 ,长期以来罗马教皇统一东西方教会这一梦寐以求的目标终于实现 。他马上把拉丁帝国置于自己的保护之下 ,认可君士坦丁堡帝国由希 腊 人 (指 拜 占 廷 人 ,下 同 )移 交 给 拉 丁 人 。年月日 ,他写信给拉丁帝国皇帝鲍德温 ,称鲍德温保存他的帝国的最好方式是使君士坦
9、丁堡帝国服从罗马教会 ,罗马教会已经成功祈祷帝国的改变 ;年他把博尼法斯 ( )的封地和占领的土地也置于自己的保护之下,。他无视希腊人大教长约翰十世( ,年在位 )仍然活着 ,批准由威尼斯人选出的托马斯 莫罗西尼担任君士坦丁堡大教长。他使被征服的原拜占廷土地上的拉丁人教士严格服从罗马教会 。年 ,教皇使节贝内迪克特 ( )与拉丁帝国摄政佛兰德的亨利 ( )签订条约 ,规定拉丁人贵族们上缴他们的地产和收入的给罗马教会。二 、教皇强硬要求拜占廷人服从罗马教会英诺森三世采取措施保证拜占廷人和拜占廷教会对罗马教会的服从 。年月日教皇写给十字军中教士们的信表明 ,他相信拜占廷人和拜占廷教会将顺从罗马教会
10、 。他在信中声称 ,希腊人教会将接受 “和子 ”句教义 ,希腊人将完全抛弃他们的犹太教起源 ,与罗马教会完全协调一致 。年 ,他派使节贝内迪克特到君士坦丁堡 ,以便 “希腊帝国从不服从的和迷信的变成服从的和虔诚的儿子 ”;同时 ,他给所有拜占廷人教士写信 ,命令他们服从使节贝内迪克特 ,否则予以惩罚,。他要求拜占廷人必须正式承认罗马教皇的权威 ,按照封建形式紧握教皇使节的双手发誓 ;主教必须发誓忠诚和服从罗马教会 ,响应宗教会议的每一个号召 ,像西方主教们一样前往罗马教廷 ,以恰当的仪式接待教皇使节 ,并把教皇的名字记在双连记事板()上。为保证拜占廷人和拜占廷教会的服从 ,英诺森三世愿意在次要
11、的问题上作出让步 。例如 ,在建立起拉丁人在君士坦丁堡的统治之后 ,英诺森先是想把希腊人仪式同化为拉丁人仪式 ,改变希腊人用发酵的面包做弥撒的仪式 ,但在第二年英诺森就指示大教长托马斯 莫罗西尼说 ,如果希腊人不愿改变他们做弥撒和圣事的仪式 ,他应该容忍他们 ,直到罗马教会考虑成熟后作出不同的决定 。又如 ,他把希腊人修道院置于自己的保护之下 ,允许希腊人修道院和修女院保持他们传统的生活方式 ,并极度赞美圣阿索斯山 ()的修道士们 。再如 ,在年拉特兰会议 ( )上 ,在仪式和习俗问题上 ,他仅仅禁止了希腊人两个习俗 ,即清洗拉丁人做弥撒的圣坛和对拉丁人教士施洗过的婴儿重新施洗礼 。对不同语言
12、和仪式的信徒共同生活在一起的地区 ,他规定 ,选出他们各自的教士 ,以各自的语言 、习俗实行各自的弥撒 ,进行各自的圣事 ;东方教会包括拜占廷教会中教士结婚在法律上的合法性也得到英诺森的承认 ,等等。尽管教皇在仪式和圣事等次要问题上进行让步 ,但他在要求拜占廷人和拜占廷教会服从罗马教会问题上决不动摇 。在他看来 ,东西方教会重新统一的唯一的绝对的前提条件是拜占廷人绝对服从罗马教皇 。年教皇派红衣主教贝拉基 ()出使君士坦丁堡 ,指示他迫使所有希腊人教士服从罗马教会 。贝拉基把反抗的拜占廷人投入监狱 ,在教堂大门上贴上封条 ,把修道士赶出修道院 。在年拉特兰会议上 ,教皇虽然在仪式和习俗问题上作
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