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2、豞絧灎偟彮掄粈罞峿鎍艎瑎緿陶鱥舀鞍秿灜睢桡稀螂筥婼螋盿徘缰薘萰偞蓿偞罛婏窉汎皚倀摎乫腑摎乫劋闿枀筙譎緿垆打譞僿徏估斛诿敖嚙铿顎煎繎滿啥卓箏坼江趚翿馕饔g臿駿抄罥釿獵饓徚缰拿羈殘哿炀摟烿靥聎彥坬屎兙汗煔地楟剎湎劙稀螂筥婼幤鑖瑎损玚浥煛坬佛滿獙繎攀蘰并鉗熉歎睰岉聓煒砀捽儗讀缁昅H缀窢鰀埼刀椀鼂褃餃餐餐鼐崐椰莖絵墖甀瀀瀀琀戀昀愀愀攀戀攀搀昀搀搀最椀昀椰莖絵墖甀瀀瀀琀尀尀昀愀挀攀愀攀攀攀攀昀愀攀搀眀嘀甀嘀最匀稀椀稀倀娀砀洀儀唀刀樀猀洀洀爀挀夀欀堀夀眀焀稀搀伀一愀搀倀最匀挀氀焀椀莖紀墖戀攀挀戀挀愀攀昀戀昀戀攀戀椀莖絵墖栀栀欀瀀屒馍蕖Q睧桧扑蒗魎邍癮鹎桙硾馍瑫棿熋焀煒焀e貗紀蒞瘀啎屝惿葨潗塢联聟詟屷塎著灡
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5、蜃脣渀渀艁nn4舶窰腺瞅耀舀(銩i,见叹孔子,发乃辞尽,誓以固穷,昔临玉颜, 今从飞蓬,发肤至昵,尚不克终,聊用拟辞,比之国风。 【序】晋稽含白首赋序曰:余年二十七,始有白发生於左 鬓,斯乃衰悴之标证,弃捐之大渐也,蒲衣幼齿,作弼夏后, 汉之贾邓,弱冠从政,独以垂立之年,白首无闻,壮志衄於芜 涂,忠贞抗於棘路,睹将衰而有川上之感,观趣舍而抱慷慨之 叹。 艺文类聚 5 4 5 髑髅 说文曰:髑髅,顶也。 广雅曰:颡颅谓之髑髅。 庄子曰:庄子使楚,见空髑髅,击以马捶而问曰:夫 子贪生失理而为此乎,将有冻馁之患而为此乎 ,语卒 ,援髑 髅,枕而卧,髑髅见梦曰:夫死无君於上,无臣於下,亦无四 时之事,
6、与天地为春秋,虽南面帝王,乐不能过也。 魏略曰:王忠先因饥啖人,五官将与共从驾出行,过 冢注原讹家,据冯校本改。间,无何,令取道边死人髑髅 系著忠马鞍上,以为戏笑。 盛弘之荆州记曰:长沙蒲圻县,有吕蒙冢,冢中有一 髑髅,极大,蒙形既长伟,疑即蒙髑髅也。 广州记曰:卢循袭广州 ,风火夜发 ,奔免者数千而 已,循除诸烧骨,数得髑髅三万馀,於江南洲上作大坑葬之, 今名共冢。 南州异物志曰:乌浒人,髑髅破之,以饮酒。 艺文类聚 5 4 6 续搜神记曰:永嘉五年,张荣为高平戍逻主,时遭曹 嶷贼寇乱,人民注原民字坏,据太平御览三百七十四 补。皆坞垒自保固,见山中火起,飞埃绝烂注御览作爓。 十馀丈,树颠大焱
7、,响动山谷,久闻人马铠甲声,谓嶷贼上, 人皆惶恐,并严出,将欲击之,引骑到山下,无有人,但见碎 火来曬人,袍铠马毛(髟葛)皆烧,於是军人走还,明日往视 山中,无燃火处,唯见髑髅百头,布散在山中。 【赋】後汉张衡髑髅赋曰:张平子将游目於九野,观化於 八方,顾见髑髅,委於路旁 ,平子怅然而问之 ,子将并粮推 命,以夭逝乎,本丧此土,流迁来乎,为是上知,为是下愚, 答曰:吾宋人也,姓庄名周,游心方外,不能自修,公子何以 问之,对曰:我欲告之於五岳,祷之於神祇,起子素骨,反子 四支,髑髅曰:死为休息,生为役劳,冬之冰凝,何如春冰之 消,况我已化,与道逍遥,与阴阳同其流,元气合其朴,云汉 为川池,星宿为
8、珠玉,雷电为鼓扇,日月为灯烛,合体自然, 无情无欲,不行而至,不疾而速。 晋吕安髑髅赋曰:踌躇增愁,言游旧乡,惟遇髑髅,在彼 路傍,余乃俯仰咤叹,告于昊苍,此独何人,命不永长,身销 原野,骨曝大荒,余将殡子时服,与子严装,殓以棺椁,迁彼 幽堂,於是髑髅蠢如,精灵感应,若在若无,斐然见形,温色 素肤,昔以无良,行违皇乾,来游此土,天夺我年,令我全肤 消灭,白骨连翩,四支摧藏於草莽,孤魂悲悼乎黄泉,余乃感 其苦酸,哂其所说,念尔荼毒,形神断绝,今宅子后土,以为 永列,相与异路,於是便别。 艺文类聚 5 4 7 【说】魏陈王曹植髑髅说曰:曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁 秽之薮,萧条潜虚,经幽践阻,顾见髑髅
9、,块然独居,於是伏 轼而问之曰:子将结缨首剑,殉国君乎,将被坚执锐,毙三军 乎,将婴兹固疾,命殒倾乎,将寿终数极,归幽冥乎,叩遗骸 而叹息,哀白骨之无灵,慕严周之適楚,傥讬梦以通情,於是 伻若有来,怳若有存,影见容隐,厉响而言曰:子何国之君子 乎,既枉舆驾,愍其枯朽,不惜咳唾之音,慰以苦言,子则辩 於辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也,夫死之为言归也, 归也者,归於道也,道也者,身以无形为主,故能与化推移, 阴阳不能更,四节不能亏 ,是故洞於纤微之域 ,通於恍惚之 庭,望之不见其象,听之不闻其声,挹之不冲,满之不盈,吹 之不凋,嘘之不荣,激之不流,凝之不停,寥落冥漠,与道相 拘,偃然长寝,乐莫
10、是逾 ,曹子曰:予将请之上帝 ,求诸神 灵,使司命辍籍,反子骸形,於是髑髅长呻廓眦曰:甚矣,何 子之难语也,昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生,今也 幸变而之死,是反吾真也,何子之好劳,而我之好逸,子则行 矣,余将归於太虚,於是言卒响绝,神光雾除,顾将旋轸,乃 命仆夫,拂以玄尘,覆以缟巾,爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳 以绿榛,夫存亡之异势,乃宣尼之所陈,何神凭之虚对,云死 生之必均。 艺文类聚 5 4 8 胆 黄帝素问曰:胆者,中正之官,断决出焉。 吴越春秋曰:越王欲报怨,悬胆於户,出入尝之,事 具水部水篇。 魏志曰:乐进,字文谦,容貌短小,以胆烈从太祖。 又曰:袁绍在黎阳,将南度 ,程昱守甄
11、城 ,太祖欲益其 兵,昱不肯,曰:袁绍拥十万众,见昱兵少,必轻易不攻,若 益昱兵,过则不可,攻之必克,徒两损其势,原公无疑,太祖 从之,绍闻昱兵少,果不往,太祖曰:程昱之胆,过於贲育。 吴志曰:吕蒙病笃 ,孙权问曰:卿如不起 ,谁可代 者,对曰:朱然,胆守有馀,愚以为可任。 管辂别传曰:辂年十五 ,琅琊太守单子春 ,雅有才 度,欲见辂,辂造之,客百馀人,有能言之士,辂谓子春曰: 府君名士,加有雄贵之资,辂既年少,胆未坚刚,若欲相观, 惧失精神,请先饮酒三斗,然後而言,子春大喜,酌三斗,独 使饮之,於是辂人人答对,言皆有馀。 艺文类聚 5 4 9 刘琨书曰:胆识坚定,临难无苟免之意。 世说曰:姜
12、维死时见剖,胆大如斗。 【论】魏嵇康明胆论曰:有吕子春者,精义味道,研覈是 非,以为人有胆可无明 ,有明便有胆矣 ,嵇先生以为明胆殊 用,不能相生,论曰:夫元气陶铄,众生禀焉,赋受有多少, 故才性有昏明,唯至人,特锺纯美,兼周外内,无不毕备,降 此已往,盖阙如也,或明於见物,或勇於决断,人情贪廉,各 有所止,譬诸草木,区以别矣 ,兼之者博於物 ,偏受者守其 分,故吾谓明胆异气,不能相生,明以见事,胆以决断,专明 无胆,虽见不断,专胆无明,则违理失机。 艺文类聚 5 5 0 卷十八人部二 注美妇人 贤妇人 老 美妇人 方言曰:秦晋之间,美貌谓之娥,美状为窕,美色为 艳,美心为窈。 毛诗曰:窈窕淑
13、女,君子好逑。 又曰:硕人其颀,衣锦褧衣,手如柔荑,肤如凝脂,领如 蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉。 又曰:有美一人,婉如清阳。 左传曰:宋华父督见孔父之妻于路,曰:美而艳。 捿蠀儖讀缁湿H缀窢砀堂刀椀輂甃餃馃餃鼃崃虙沅瀀瀀琀戀挀搀攀昀昀昀搀挀最椀昀虙沅瀀瀀琀尀尀戀挀挀挀搀愀攀搀攀琀琀渀唀欀伀夀吀匀稀眀搀搀堀焀瀀戀堀瘀漀唀焀瀀氀倀伀吀砀搀瘀礀吀匀爀昀攀虙沅愀愀挀挀搀挀戀挀挀攀挀搀栀榓)榓蝖瘀蝎伀最爀洀氀倀吀稀刀眀焀搀焀伀戀夀眀琀戀欀甀堀欀砀戀洀最氀最堀匀戀儀昀瀀琀唀渀倀栀礀圀虙沑沅葾魎邍沋圀椀氀氀椀愀洀攀爀挀攀爀椀洀椀琀攀搀啶澀聦礰艶霰霰葧琰噞圀椀氀氀椀愀洀攀爀挀攀爀椀洀椀琀攀搀澀聦渀虙汒庖蹜虙偧沖
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