潜夫论中华兵法大典.docx
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1、潜夫论汉王符劝将太古之民,淳厚敦朴。上圣抚之,恬澹无为,体道履德,简刑薄威,不杀不诛,而民自化。此德之胜也。德稍弊薄,邪心孳生。次圣继之,观民设教,坐为诛赏,以威劝之,既作五兵,又为之宪,以正厉之。诗云:“修尔舆马,弓矢戈兵。用戒作则,用逖蛮方。”故曰:兵之设也久矣!涉历五代,以迄于今,国未尝不以德昌而以兵强也。今兵巧之械盈乎府库,孙、吴之言听乎将耳;然诸将用之,进战则兵败,退守则城亡。是何也哉?曰:彼此之情不闻乎主上胜负之数,不明乎将心,士卒进无利,而自退无畏,此所以然也。夫服重上阪出驰,千里马之祸也;然节马乐之者,以王良足为尽力也。先登陷阵,赴死严敌,民之祸也;然节士乐之者,以明君可为效死
2、也。凡人所以肯赴死亡而不辞,非为趋利,则因以避害也,无贤鄙、愚智皆然。顾其所利害,有异尔。不利显名,则利厚赏也;不避圣辱,则避祸乱也。非四者,虽圣王不能以要其臣,慈父不能以必其子。明主深知之,故崇利显害,以与下市,使亲疏、贵践、贤鄙、愚智,皆必顺我。令乃得其欲,是以一旦军鼓雷震、旌旗并发,士皆奋激,竞与死敌者,岂其情厌久生而乐害死哉?乃义士且以激其名,贪夫且以求其赏尔!今吏从军败没死公事者,以十万数。上不闻吊唁嗟叹之荣,名下又无禄赏之厚,实节士无所劝慕,庸夫无所贪利,此其所以人怀苴懈,不肯复死也。军起以来,暴师五年,典兵之吏,将下千数,大小之战,岁十百合,而希有功。历察其败,无他故焉,皆将不明
3、变势,而士不劝于死敌也。其士之不能死瘪,乃其将不能效也。言赏则不与,言罚则不行;士进有独死之祸,退蒙众生之福,此所以临阵亡战,而竞思奔北者也。孙子曰:“将者:智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。”是故,智以折敌,仁以附众,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一令。故折敌则能合变,众附爱则思力战,贤智集则阴谋得,赏罚必则士尽力,气勇益则兵势自倍,威令一则唯将所使,必有此六者,乃可折冲擒敌,辅主安民。前羌反时,将帅以定令之。群籍富厚之蓄,据列城而气利,势权十万之众,将勇杰之士,以诛草创新叛散乱之弱虏。击自至之,小寇不能擒灭,辄为所败。令遂云烝,起合从连横,扫涤并源,内犯司隶,东寇赵魏,西钞蜀汉,五州
4、残破,六郡削迹,此非天之灾,长吏过尔。孙子曰:“将者:民之司命,而国安危之主也。”是故,诛将既无断敌合变之奇,复无明赏必罚之信,然其士民又甚贫困,器械不简习,将恩不素结,卒然有急,则吏以暴发虐其士,士以所拙遇敌巧,此为吏驱怨以御雠士,率缚手以待寇也。夫将不能劝其士,士不能用其兵,此二者与无兵等。无士无兵,而欲合战,其败负也,治数也。故曰:“其败者,非天之所灾,将之过也。”饶士处世,但患无典尔。故苟有土地,百姓可富也;苟有市列,商贾可来也;苟有士民,国家可强也;苟有法令,奸邪可禁也。夫国不可从外治,兵不可从中御。郡县长吏,幸得兼此数者,丈断已而,而不能以称明诏、安民氓哉?此亦陪克阘葺,无里之尔。
5、夫世有非常之人,然后定;非常之事必道非常之失,然后见。是故,选诸有兵之长吏,宜逴跞豪厚,越取幽奇,材明权变。任将帅者,不可苟惟基序或阿亲戚,便典兵官,此所谓以其国与敌者也。救边圣王之政,普覆兼爱,不私近密,不忽疏远。吉凶祸福,与民共之;哀乐之情,恕以及人。视民如赤子,救祸如引手烂。是以四海欢悦,俱相得用。往者,羌虏背叛,始自凉,并延及司隶,东祸赵魏,西钞蜀汉,五州残破,六郡削迹。周回千里,野无孑遗。寇钞祸害,昼夜不止。百姓灭没,日月焦尽,而内郡之士不被殃者,咸云:“当且放纵,以待天时。”用意若此,岂人心也哉!前羌始反,公卿师尹咸欲捐弃凉州,却保三辅,朝廷不听,后羌遂侵,而论者多恨不从惑议。余窃
6、笑之,所谓媾亦悔、不媾亦有悔者,尔未始识变之理。地无边,无边亡国。是故,失凉州则三辅为边,三辅内入则弘农为边,弘农内入则洛阳为边,推此以相况,虽尽东海,犹有边也。今不厉武以诛虏,选材以全境,而云边不可守,欲先自割人而大寇敌,不亦惑乎?昔乐毅以慱慱之小燕,破灭强齐,威震天下,真可谓良将矣。然即墨大夫以孤城独守六年不下,竟完其民。田单穷率五千骑击走却,复齐七十余城,可谓善用兵矣。围聊莒,连年终不能拔,此皆以至强攻至弱,以上智图下愚,而犹不能克者,何也?曰:“攻常不足,而守恒有余也。”。前日,诸郡皆据列城而拥大众,羌虏之智非乃乐毅、田单也。郡县之厄,未若聊莒、即墨也。然皆不肯专心坚守,而反强驱劫其民
7、,捐弃仓库,背城邑走。由此观之,非若城乏粮也,但若将不食尔。折冲安民,要在任贤,不在促境。齐魏却守,国不以安;子婴自削,秦不以在。武皇帝攘夷拆境,面数千里,东开乐浪,西置敦煌,南踰交址,北筑朔方,卒定南越,诛斩大宛。武军所向,无不夷灭。今虏近发封畿之内,而不能擒,亦自痛尔,非有边之过也。唇亡齿寒,体伤心痛,必然之事,又何疑焉?君子见机,况已者乎,乃者,边害震如雷霆,赫如日月,而谈者皆讳之。日焱并窃盗,浅浅善靖,俾君子怠欲令朝廷以寇为小,而不早忧害,乃至此。尚不欲救,曰痛不着身,言忍之;钱不出家,言与之。假使公卿子弟,有被羌祸,朝夕切急如边民者,则竞言当诛羌矣。今苟以已,无惨怛冤痛。故端坐相仍,
8、又不明修御之备,陶陶问澹,卧委天听。羌独往来,深入多杀,已乃陆陆,相将诣阙,谐辞礼谢,退云状会。坐朝堂则无忧国哀民垦恻之诚,苟展相顾望,莫肯违止,日晏时移,议无所定。已且须后,后得小安,则恬然弃忘,旬时之间,虏复为害。军书交驰,羽檄狎至,乃复怔忪如前。若此以来,出入九载,庶曰式臧,覆出为恶,人回人回溃溃,当何终极?春秋讥郑弃其师,况弃人乎!一人吁嗟,王道为亏,况百万之众号哭,泣咸天心乎?且夫国以民为基,贵以贱为本。是以圣王养民,爱之如子,忧之如家。危者安之,亡者存之,救其灾患,除其祸乱。是故,鬼方之伐,非好武也;玁狁于攘,非贪土也;以振民育德、安疆宇也。古者,天子守在四,夷自彼互。羌莫不来享,
9、普天思服,行苇赖德,况近我民蒙祸若此,可无救乎?凡民之所以奉事上者,怀义恩也。痛则无耻,福则不仁。忿戾怨怼,生于无耻。今羌叛久矣,伤害多矣,百姓急矣,忧祸深矣。上下相从,未见休时,不一命大将,以扫丑虏,而州稍稍兴役,连连不已。若排榩障风,深沙灌河,无所能御,徒自尽尔。今数州屯兵,才余万人,皆廪食县官,岁数百万斛,又有月直,但此人耗,不可胜供,而反惮暂出之费,甚非计也。是夫,危者易倾,疑者易化。今虏新擅边地,未敢自安,易震荡也;百姓新离,旧怀思慕,未哀易将厉也。诚宜因此遣大将,诛讨迫胁,离逖破坏之。如宽假日月,蓄积富贵,各怀安固,之后则难动矣。周书曰:“凡彼圣人,必趋时。”是故,战守之策,不可不
10、早定也。边议明于祸福之实者,不可以虚论惑也;察于治乱之情者,不可以华饰移也。是故,不疑之事,圣人不谋;浮游之说,圣人不听。何者?计不背是实,而更争言也。是以明君先尽人情,不独委夫良将。修己之备,无恃于人,故能攻必胜敌,而守必自全也。羌始反时,计谋未善,党与未成,人众未合,兵器未备,或持竹木枝,或空手相附,草食散乱,未有都督,甚易破也。然太守令长,皆奴怯畏懦不敢击。故今虏遂乘胜上疆,破州灭郡,日长炎炎,残破三辅,覃及鬼方。若此已积十岁矣,百姓被害,讫今不止,而痴儿騃子尚云:“不当救助,且待天时。”用意若此,岂人也哉。仁者恕己以及人,智者讲功而处事。今公卿内不伤士民灭没之痛,外不虑久兵之祸,各怀一
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