01礼书第一(翻译).txt
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1、【翻译】:太史公说:“礼的品格、功能,实在博大众多而又盛美啊!它主宰万物、驱策群品,岂是人力所能做到的?我曾到大行礼官那里,研究夏、商、周三代礼制的演变,才知道,按照人情制定礼,依据人性制定仪,是由来已久的事了。做人的道理,千条万条,无不贯穿一条基本准则,就是诱导人们,使知仁义,并以刑罚相约束。所以,德厚之人,地位尊显贵重;俸禄多的享受荣耀恩宠,以此来统一天下人的 , 人 。人的 到 ,就以 ,又 , , 的 ; 美 ,就了currency1,使“fi美fl;人 的,就”以 人 ;人 美物,就, ,美;人情 贵 美的物事,就以美 制 ,又 ,以 人 。 下, 了? 是,又制了大 、 、大 ,
2、, 。所以, 的尊 贵贱秩序,下到黎民百姓衣住行、婚丧嫁娶的级,事事皆有 宜之度,物物 皆有节制。孔子说:“禘祭自灌以后,次序颠倒,我不愿再 了。“周 落后,礼制废弃,制破坏,大小不按级,以管仲家 娶三姓妇女为妻。世 遵法律、守正道的人受侮辱, 逾制的人名显 荣。自子夏 的孔门高弟,犹且说:“门见到纷纭华丽盛美的事物而,回来到夫子的学说而,二者常在 斗争,不能决定取舍“。fi 况 材以下的人,长期处在失 教导的习俗、环境 了?孔子论卫国政治说:“必先正名 。“但在卫国终 无法做到。孔子死后,受业门人沉沦星散,有的到了 、楚,有的遁入河北、海内。岂不令人痛惜!秦统一天下,全部收罗六国礼仪制度,择
3、 者而用之,虽与先圣先贤的制度不合,却也尊抑,使 仪, ,与 代相 。到 高 海, 有天下, 者 秦制,制定了 代制度。主 却是 秦制, 自天子 ,下 、官名, 变fi。 位后,政有部门,重定礼仪制度,那 道家学说,以为 currency1的礼节能“ “,无 天下治,有fifl。 期,史大夫 世, 刑名之学,说:“是天子的”、 ,与子相 ,来 是 此。 却是大国 治境,与 政令不 ,事又不 ,此事不下 , 后世。“ fifl的策, ,导了六国,以 为名,天子不 , 以 的 。此事 。自此以后,为官者但 、 享俸禄而已,无人再此。currency1 位后,fl罗 学的人才,们 制定礼仪制度,了
4、,不能 功。有人说:天下太 ,万民 , 天,currency1下 ,才能 fi择 俗,制定制度。 不 条。 史下 道:“ 受天而为王,虽有兴盛的原因,却是殊途而 归,因民 而起,随民俗确定制度。 者 厚 而薄,百姓还有 指望? 也是一家 王,典法制度不能 , 对后世子 释?治化隆盛的对后世影响也自博大闳 ,治化浅的影响就偏窄狭小,怎不自勉励!“ 是,以“太初“为元 改定 法,变易服 ,封祭泰山,制定宗庙、百官礼仪,作为不变的制度, 后世。礼是由人产生的,人生而有欲望,欲望达不到则不能有怨愤,愤而不 就争斗,争斗就生祸。 代 王厌恶祸,才制定礼仪来滋养人的欲望,满足人的需求,使欲望不因物不足而受
5、抑制,物也不因欲望太大而枯竭,物、欲二者相 而长, 礼就产生了。所以,礼就是养的 思。稻梁 currency1是养人之 的;椒、兰、芬芳的芷草,是养人之鼻的;、鼓及管的是养人之 的; 刻currency1是养人 目的;宽敞的房屋以及床箦几 ,是养人 的。所以说礼就是养的 思。子欲望既 到滋养而满足,又愿受到“辨“的限制。所谓辨,就是辨别贵贱使有级,长 使有差别,贫富轻重 能 到相 的待遇。因此,天子以大 保养 ; 旁放着香草,用来养鼻;前面的 经嵌 ,用来养目; ,鸾铃叮 ,节奏缓 、 象 二舞的曲,急骤 韶 、 濩 舞曲,是用来养 的;龙旗下,九旒低垂,是用来养信用的。战阵 ,以兕牛 为 ,
6、 手握处, 虎,用鲛鱼 蒙 , 龙 ,是用来养 的。 大 的 ,之所以必 教 ,才能 ,是为了养 。能知道, 人生入死, 名节,正是为了养 们的生? 能知道,轻 fl , ,是为了养? 知 、 多礼,是为了养 ? 知道知 达礼, ,是以 养性情的?人 一 且求生, 此必死;一 且 , 此必受 ; 、 的必 ,情性的必。因此,圣人一处之以礼义,就能生死、 currency1 、 “ ,事事 全美了。之, 一情性,就fi者 失。而 者的学说使人全美,fl家学说使人皆有失, 是 fl家的 别。礼是治世辨 的,国家的本, 力 行的基本 法,事功名位的。王公行它,以统一天下,服;不行就fi弃”,破家国。
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