“寻找自己,在认识自己的旅程中”——多多诗歌略论.pdf
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1、“ 寻 找自 己, 在认 识自 己的 旅程 中 ” 多 多诗 歌略 论I中文摘要历史的主题是 “ 人 ” 寻找 “ 自己 ” ,并把寻找的过程通过人类记忆的方式保存下来 。 诗歌作为人的深层和本真精神的最有力的表现者 , 也始终在 “ 人 ” 寻找“ 自己 ” 的过程中发挥着重要的作用 : 一方面反思由于各种原因造成的人的 “ 异化 ” , 即 “ 人 ” 所不当是 , 而现实的是者 ; 一方面通过广义的 “ 象征 ” 来描绘 “ 人 ”所当是者。多多作为一个忠实于诗歌的诗人,其诗歌创作在这两方面都有表现 。他通过诗歌在多个层面表达了自己在这方面的思考。本文主要由三个部分构成 。 第一章是解题
2、并略谈多多 , 一方面说明人类社会这个唯一却始终被遗忘和忽略的主题;另一方面指出多多是一个什么样的诗人 ,我们可以看出只有这种诗人才能写出出自内心的符合人的本质的诗歌 。 第二章则主要分析多多在诗中反思和排斥 、 破坏的造成 “ 人 ” 现实地成为 “ 人 ” 所不当是者的因素 。 第三章相应地就主要分析多多思考的 “ 人 ” 所当应是者 。 我们可以看出多多在通过诗歌寻找 “ 人 ” 的过程中所作出的努力以及在建设 “ 具体的 ” 完满意义上的 “ 人 ” 的路上走 得 很远 。 虽然由于文体自身的原因 , 诗歌不可能像哲学一样通过缜密的论述把这种思想的成果系统地表达出来 。 但作为一个诗人
3、 , 多多已经做到了最好。关键词: 多多 ; 诗歌 ; 人 ; 自己 。“ 寻 找自 己, 在认 识自 己的 旅程 中 ” 多 多诗 歌略 论IAbstractThethemeofhistoryistofind“humanself“,atthesametimetopreservetheprocessofthefindingbyhumanmemory.Asthemostforcefulperformersofhumansdeepandtrueminds,poetryalwaysplaysaimportantroleintheprocessoffinding“humanself“:toreflec
4、tthe“alienation“meansmanisnotinthefuturebutistherealityofhuman,whichhasbeendonebyvariousreasonsononehand;todescribehumanbeingsfuturegenerallyby“symbolizing“ontheotherhand.Asapoetwhohasfaithofpoetry,Duoduospoemhasshowedoffinthistwoaspects.Heexpressedhis“multi-level“thoughtsonthisbywritingpoems.Thispa
5、perconsistsofthreeparts.ThefirstchapterisproblemsolvingandalittleaboutDuoduo.Ontheonehandthattheonlyhumansocietyisthesubjectwhichhasalwaysbeenforgottenandneglected.OntheotherhandthatwhatkindofpoetisDuoduo.Wecanseeonlythispoetcanwritefromtheheartconsistentwithhumannaturepoetry.Thesecondchapteranalyze
6、sthereflection,andexclusion,damagecausedby“human“realitybecome“people“arethosefactorsisinappropriateinthepoem.Thethirdchapteranalyzesthecorrespondingmorethoughttothe“people“whoshouldbe.WecanseethatDuoduolookingthroughthepoems,“man“inthecourseofeffortsandinbuildinga“specific“satisfactorysenseof“perso
7、n“isveryfarway.Althoughthereasonsforthestyleitself,aspoetryisnotlikephilosophythroughcarefulexpositiontothisthoughttoexpresstheresultsofthesystem.Butasapoet,Duoduohasdonehisbest.KeyWords:Duoduopoemhumanbeingoneself“ 寻 找自 己, 在认 识自 己的 旅程 中 ” 多 多诗 歌略 论II目录中文 摘要 Abstract 第一 章 解题 并略 说诗 人多 多1.1解题 11.2略说 诗
8、人 多多 9第二 章 “ 错误 ” 就从 这时 发生2 1“ 日常 化 ” 、 “ 错误 ” 、 及 “ 思索 ” 等三 种生 存情 态 122 2“ 错 误 ” 的 表现 之一 对 “ 革 命 ” 和 “ 后 革命 ” 时 代通行 意义 的反 思和 破坏 152 3“ 错 误 ” 的 另一 种表 现形 式 对 “ 市 场经 济 ” 时 代通行意 义的 反思 、排 斥和 破坏 172 4从 “ 错 误 ” 到 “ 思 索 ” 的 过渡 从 多多 在诗 中对 “ 父亲 ” 前后 态度 的变 化看 多多 与传 统的 “ 和解 ” 26第三 章 试析 多多 诗中 走向 自己 的 “ 人 ” 的几 种
9、表 现3 1“ 具体 ” 的概 念以 及 “ 他人 如何 发生 ” 343 2把自 然世 界收 归自 身的 努力 353 3“ 洁净 的语 言洁 净的 语言 ” 373 4用心 于形 而上 学思 考 42结语 43参考 文献 45“ 寻 找自 己, 在认 识自 己的 旅程 中 ” 多 多诗 歌略 论1第一章 解题并略谈诗人多多第一 节 解题多多在接受南方都市报的采访时曾经说过一句关于传承的话 : “ 诗歌是一种传承的历史。对我而言,这种传承纵向就是中国古诗,横向则是西方现代诗 。 早在 1968年 , 我就写过 30几首古诗词 。 再早一点 , 1967年 , 我就看了袁枚的 随园诗话 。 其
10、他的像王国维的 人间词话 , 以及李杜等等 , 全都读过 。 我个人非常喜欢辛弃疾的诗词,我喜欢他的豪情。还有姜夔,我从他那里学到了意象 。 这种古典文化 , 说修养也好 , 总之都是前期准备 。 对诗人来说 , 许多前期准备都是不自觉的 , 那会儿看这些压根就没想到自己以后会写诗 。 但是这种影响是致命的 ,因为汉语的骨髓就在这里 。 汉语最精妙 、 最有尊严的部分都在这里 。 中国古诗词无疑是人类诗歌的一大高峰 。 另一大高峰时西方现代诗歌 。 这两大高峰合在一起 ,成为我的两大压力。所以,我一开始就活在问题之中。现在也活在问题之中 , 以后也必将在问题中死去 。 我们当然要学习传统、继承
11、传统,但不是细枝末节的 纠 缠 和 外 在 皮 毛 的 模 仿 , 而 是 在 本 质 上 去 接 近 传 统 的 灵 魂 。 我 主 张 借 诗 还魂 。 ” 1多多对诗歌有他自己独到的见解,但是上面说的 “ 从本质上接近传统的灵魂 ” 以及 “ 借诗还魂 ” 就说得有点玄。第一,传统有没有 “ 灵魂 ” ?这和当年的 “ 文化寻根 ” 所要表达的意思大致一样。中国文化的根到底有没有?第二 , 为什么要 “ 借诗还魂 ” ?难道传统文化的阴魂对我们生活施加的影响尚不够大吗?我们想通过寻找传统文化的魂来获得幸福的现代生活 , 注定是劳而无功而且是南辕北辙的 。 但是多多比较是一个有着超强的直觉
12、的诗人 , 通过这种直觉 , 他强烈地感觉到 , 无论是传统之魂还是诗歌本身都不是最终目标 。 他接着说 “ 比诗歌更重要的是塑造自我 。 ” 这就说到了点子上,塑造自我是诗歌也是人类活动的最终目标 。 其实把 “ 塑造自我 ” 换成 “ 人 , 寻找自己 ” 更贴切 。 如果人有最后的归宿的话 , 那个归宿一定是人自己 , 这不是一个原地不动的时间过程 , 而是人从 “ 自1见 205年 4月 9日 南方 都市 报“ 寻 找自 己, 在认 识自 己的 旅程 中 ” 多 多诗 歌略 论2在 ” 进入 “ 自为 ” 的逻辑过程 。 而人也只有在自己这里才有可能获得真正的具体的幸福。所以,我们不照
13、搬多多的原话,不说 “ 借诗还魂 ” 而说 “ 借诗寻人 ” 或说 “ 寻找自己 ” 。 ( “ 寻人 ” 或说人 “ 寻找自己 ” 其实是人类历史的主题,从第欧根尼在大白天打着灯笼 “ 寻人 ” 甚至自从人类有自我意识的那一天起 , 这个 “ 寻找自己 ” 的伟大却艰辛的过程就开始了。阿波罗神庙里的那句 “ 认识你自己 ” 的箴言或许就恰恰道明了人类历史的主题 , 虽然可能是无意识的 。 一直到二十世纪的萨特也说 “ 人就是人的未来 ” 1, 即人的未来是人成为自己 , 在自己那儿生活 ,因为只有在自己那儿生活才能获得真正的幸福 。 ) 。 我想这样做不至于误解或篡改多多的本意太多 。 多多
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