对话与对立——第三代新儒学与马克思主义的关系.pdf
《对话与对立——第三代新儒学与马克思主义的关系.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《对话与对立——第三代新儒学与马克思主义的关系.pdf(8页珍藏版)》请在文库网上搜索。
1、201 1年第8期关于马克思主义,新一代儒者认为,现代新儒学要发展自己的理论使之适应现代化也需要同马克思主义对话特别应该认真研究马克思主义何以会在中国取得成功及它在中国未来的命运问题认为“儒学是否能够和马克思主义进行深入的对话。并在其中找到结合点。这也是一个很重要的问题”。【2】总之。中国未来的希望在于马列、西化和传统儒家人文思想三者“健康的互动”三项资源形成良性循环。刘述先也表达了同样的对话主张:“总结一百年来中国哲学的走势,大致可以看到以下趋向。首先得势的是西方自由主义的思想,可以胡适为代表;其次是马列主义的思想,以毛泽东为代表最后不免出人意表的是,当代新儒家思想向传统的回归。由此可见。儒
2、家思想虽不是20世纪中国哲学思想的主流但传统思想并未一去不返。即大陆学者,也有许多同意杜维明和我的说法,认为当代中国思想的前途乃在于西方、马列以及新儒家三个思潮的健康互动。”【3】平等对话的主张体现了第二代新儒家和第三代之间的最大的不同:对马克思主义的态度从非理性的、极端的情绪化的对立走向理性的对话。这可以从两个方面得到说明:1放弃儒学的独尊地位与第二代新儒家固守传统儒学的独尊地位不同。第三代新儒家大都对传统儒学抱一种理性的看法。从话语系统上放弃了定儒学为一尊的企求。这主要表现在两个方面。一方面是就儒学在中国传统文化中的地位而言。第三代新儒家不再将儒学与传统文化直接等同而是强调儒学只是中国传统
3、文化的一种资源。杜维明在发展文明对话和文化中国的论域中。一再强调“应该消除一个误解。以为我主张儒学是传统文化的主流,文化中国的精神资源是极丰富的、多元的,儒家思想只是其中的一部分。我个人并不接受儒家主流说。”C4成中英在发展本体诠释学以重建传统儒学的过程中也认为“不必把儒学的重建看成惟一的中国哲学的重建工作,或使之重新定为一尊,现代儒学的重新建立。要在文化整体的内涵多元化的基础上进行。”】另一方面,就儒学与其它文明的关系而言第三代新儒家也把儒学放在多元文化的背景下考察,正如有学者指出,“如果说前辈新儒家既谋求儒学在现代中国文化中的主流地位,又谋求儒学在人类文化中的主导地位多少表现出要与现代西方
4、争夺话语霸权的文化心态,杜维明、刘述先所表现出来的更为开放、宽和的文化心态则多少与后现代主义所倡导的多元化、非中心化具有一定程度的亲和性。”c6支iJ述先就明确表示“我们这一代所要面对的是完全不同的问题。苏共集团崩溃,冷战时代结束。美国霸权也因韩战、越战而减弱。亚洲经济起飞。未来世界逐渐形成一个美、欧、亚三个中心的秩序:彼此不同,却又互相依赖,亟须彼此对话、沟通的局面。在这样的视域之下,十分清楚,儒家作一个精神传统,只是世界上众多精神传统之一。在这一多元架构的预设之下。它并没有负担要证明自己优于其他传统。而只需要阐明自己的传统有其立足点与吸引力,便已经很足够了。”,】因此刘述先认为不应该将自己
5、的信仰绝对化儒学应该与各种思潮进行交流、辩论,以造成视域的融合。2对马克思主义的一定程度的肯定马克思主义在中国取得的巨大成就、特别是改革开放后中国所发生的变化。为世界所承认。反之现代新儒家的理论始终难以克服不切实际的弊病。这使现代新儒家不得不思考马克思主义何以在中国取得成功的问题。于是对待马克思主义。主张区别马克思主义作为社会历史科学理论的层面和作为政治形态的层面认为对前者不能完全否定。在这种心态下,现代新儒学的第三代对马克思主义表示了一定程度的肯定杜维明对马克思的资本论就极为欣赏,认为马克思的资本论,从经济的角度来了解现代西方社会,确实把资本主义社会的来龙去脉作了分析。并承认现代新儒学“还没
6、有类似于马克思资本论那样一部封建论,或者是中国传统政治文化的著作。”IS马克思主义的历史唯物主义所带来的史学领域的革命,也受到现代新儒家的关注。以研究史学著称的余英时。就认为“马克思的历史著作为现代史学研究提供了重要的新观点和新方法,因而具有深刻的启示性,这已是史学界久已公认的事实。”19从外部环境来看欧洲中心主义破产和多元文化论的出现是现代新儒家提出平等对话主张万方数据2011年第8期志、腐蚀人类道德心灵的物化思想并强调要用儒家的心性理论对治这种物化思想。其二,社会发展规律、社会发展的阶段论是否适用于中国的特殊社会,历史已经给予了回答。中国马克思主义者正是用唯物史观分析中国特殊社会。才得出中
7、国处于半殖民地半封建社会的历史阶段,并进而提出了反帝反封建的新民主主义的纲领。新民主主义革命的胜利。足以说明历史唯物论的一般结论同样适用于特殊的中国。三、现代新儒学与马克思主义关系的走向经过对话和对立。现代新儒学与马克思主义的关系将会出现两种可能的结果:其一,如现代新儒家所预期的那样,由“博大精深”的儒学思想“全面超越”马列主义;其二,随着中国现代化的逐步实现,马克思主义以其理论的正确性,消解作为学派的现代新儒学。但将它的合理因素纳入社会主义新文化中。现代新儒学的自我消解和分化、“后新儒学”的出现预示着现代新儒学和马克思主义关系的最终走向。(一)现代新儒学的自我分化和消解在与各种思潮的对话和交
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 对话 对立 第三代 儒学 马克思主义 关系