【历史语言研究所集刊】78-3-1.pdf
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1、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十八本,第三分 出版日期:民國九十六年九月 -435- 經傳眾馬瑟的中國經學史*祝平一*本文析論馬若瑟的經傳眾說如何引述歷代儒者的經說,利用以子之矛,攻子之盾的手法,說明符象論(Figurism) 的觀點:唯有古經可信,而諸儒之說不可盡信。但是對於中國讀者而言,他的天主教訊息完全埋在經學和理學的文字之下,難以看出他在傳遞天主教的教義。雖然他的書寫策略合理化了傳教士的存在,卻也使傳教士看來更似當時一般的中國學者。馬若瑟即使從來未曾質疑自己的信仰,但他的書寫策略,以及對於異文化的包容,或許讓教會感受到他的危險性,甚至要將他召回。馬若瑟的案例或許能讓我們更加同情地理
2、解遠人在文化夾縫中的尷尬。 關鍵詞:符象 隱派 馬瑟 經學史 *經傳眾說雖是馬若瑟著作的題名,但其內容也正是經傳眾說。因此,本文以經傳眾說名題,同時指涉書名、內容及馬若瑟的寫作策略。 *中央研究院歷史語言研究所 祝平一 -472- Jingzhuan Zhongshuo: Joseph de Prmares History of the Chinese Classics Ping-yi Chu Institute of History and Philology, Academia Sinica This paper studies Joseph de Prmares Jingzhuan zh
3、ongshuo (Discourses on the Classics), a manuscript housed in the oriental manuscripts section of the Bibliothque Nationale de France. I examine how de Prmare employed the textual strategy of quotation to point out the contradictions among Confucians in order to prove that only the Classics bequeathe
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