2018年度注册测绘师测绘综合试题.及其内容答案.doc
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1、改革的爆发。英法百年战争 1337-1453 年英法两国断断续续进行的战争。十四世纪英法因争夺富庶的佛兰德尔和英王在法国的领地,矛盾十分尖锐。1328 年,法王查理四世(法王腓力四世之子)死后没有男性继承人,他的堂兄腓力六世即位。英王爱德华以腓力四世的外孙的身份要求继承法国王位并向法国发动战争。战争初期英军获胜,继而从 1369 年开始的几年内,法国大部分失地,但接着发生了封建主内讧,国力削弱。英军于 1415 年再度入侵,以后占领法国北部。法国人民激于爱国热情,奋起反抗,终于收复除加来以外的全部土地,取得最后的胜利。室町幕府 1336 年(延元元年、建武 3 年)足利尊氏所开创的武家政权。至
2、 1392 年(明德 3 年、元中 9 年)为止,日本一直停留于南北朝对立的时代,而其最盛期则属三代将军足利义满的应永年间(13941427 年) 。另一方面,也呈现出有力守护大名连合政权的态势。然而,伴随应仁之乱的发生,幕府的势力乃逐渐衰退,最后退居成一介京都地方政权之类的存在。1573 年(天正元年) ,15 代将军足利义昭被织田信长所追放,幕府的政权乃随之灭亡。战国大名 战国时代,割据于各地的大领主。作为室町幕府权力基盘的守护大名于应仁之乱以后,领国支配权次第被其家臣之守护代、国人层剥夺而逐渐地没落。至战国时代末期为止,仍能维持其领国规模的守护大名有武田氏、今川氏、大友氏、岛津氏等数氏;
3、追随主家(主君)而成立的大名则有后北 氏、长尾氏(上杉氏) 、斋藤氏、浅井氏、朝仓氏、织田氏、长宗我部氏、龙造寺氏、有马氏等众家。这些战国大名以国人、土豪层为给人,进而组织自己的家臣团,强化对农民的直接支配。这种专制支配遍及于领国一元内政治、经济等各个层面,包括分国法(家法)的制定、城下町的建设、土地户口的调查、工商业的保护统制、新田开发、灌溉治水、宿驿传马的整备等各个分野。因此,战国的社会是较前代的社会更有组织且进步的社会。另一方面,这样的进步社会也进而造就出能够统合各个大名的新社会。换言之,在战国大名相互激烈的斗争过程中,相继出现如织田氏、丰臣氏的大业,并有德川氏承继其后,塑造出近世的幕藩
4、体制社会。应仁之乱 室町时代末期,以京都地区为中心所发生的反乱。室町幕府对旧有的守护大名欠缺强有力的统御机能,特别是在中期之后,不断地为有力守护大名的反乱所苦恼,加上连续的失政、腐败、土一揆、德政一揆的发生,幕府的支配力显著地衰退下去。另一方面,诸家的家门承继斗争激烈,以将军家、管领家(龟山家、斯波家)的继嗣问题为发端,与两有力守护大名细川氏(东军) 、山名氏(西军)之间的势力斗争结合在一起,1467 年(应仁元年)天下被分为两大阵营,发展成相互对立的局面。这样的乱相延续了 11 年,并且从中央逐渐往地方扩大。1477 年(文明 9 年) ,这个由中央所引发的乱事终告结束。由于这个战乱事件,京
5、都完全荒废,幕府的威信尽失,更加速促进庄园制的崩坏。相对地,在地武士势力不断地强化起来,乃逐渐发展成战国大名领国制 。多数的公家(贵族)为了逃离战乱,而暂时避居于地方,间接促成文化的地方普及化现象。鎌仓公方 又称为鎌仓御所、鎌仓殿。从 1349 年(正平 4 年、贞和 5 年)足利尊氏的次男基氏替代其兄长义诠进入鎌仓入主关东,乃至 1455 年(康正元年)足利成氏移居古河为止,史称鎌仓府足利氏为鎌仓公方。从成氏之后,则改称古河公方。南特敕令 1598 年 4 月 13 日法国国王亨利四世为结束胡格诺战争在南特城颁布的敕令。敕令保证不追究胡格诺战争中的一切行为,胡格诺派获得信仰自由,有权建造教堂
6、和召集教务会议;在法律上享有公民的一切权利;在审讯新教徒时组成新旧教法官混合法庭;在政治上与天主教徒一样,新教徒有权担任各种官职和向国王进谏;在军事上允许胡格诺教徒保留 100 多座城堡,拥有军队和武器。这是欧洲历史上第一个保证宗教宽容的文献。但天主教会和高等法院立即提出抗议。亨利四世去世后,敕令并未得到认真执行。德国农民战争 1524-1525 年德意志农民的大规模起义。主要领导人是闵彩尔,起义在土瓦本,法兰克尼亚,萨克森和土林根等地区。全国有三分之二以上的农民投入战斗,1525 年 3 月,闵彩尔在谬尔豪森城领导人民起义,推翻了城市贵族统治,建立了民主政权。谬尔豪森城成为德意志中部的起义中
7、心,它周围的起义大军攻占城市,庄园,堡垒和修道院,分掉封建主的财产和土地。但由于诸侯兵力强大,起义军寡不敌众,最后失败,闵彩尔也在一次战斗中被俘就义。这次起义沉重的打击了封建主和天主教会,震撼了德意志的封建统治秩序。哈拉巴文化 自 20 世纪 20 年代起,在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐达罗,因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为,哈拉巴文化的创造者,就是印度的原始居民达罗毗荼人。 吠陀 印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。“吠陀” 的本义是知、知识。吠陀作为文献名称有广狭二义。狭义只指最古的
8、 4 部吠陀 的本集部分,广义则兼指本集所附加的其他上古文献。本集中年代最久的作品可上溯到约公元前 1500 年以前, 吠陀中年代最晚的文献则为约公元前 6 世纪或 4、5 世纪的产物。吠陀的 4 部本集是:梨俱吠陀本集、娑摩吠陀本集、夜柔吠陀本集、阿达婆吠陀本集。 瓦尔那制度 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役,以及雅利安人内部贫富分化的结果,在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度,这就是种姓制度。“种姓” 一词在印度的梵文中叫 “瓦尔那”,就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下,古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族。它主
9、要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人,实际上处于奴隶的地位。 婆罗门教 印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前 3000前 1500 年的印度河流域文明 。同许多后来的世界性宗教不同,它没有明确的具体创教人,是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵,又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣,尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。 耆
10、那教 公元前 6 世纪兴起于印度的宗教。创始人筏驮摩那。该教认为,世界是永恒的,无始无终,只有形式的变化。主张“业力论回” 和“因果报应说”,奉持“三宝”,即正信、正知、正行。不杀生和苦行主义为其基本特征。 顺世论派 古代印度的一个唯物论哲学学派。顺世论意为顺行世间、流行于人民中间的论点。该学派虽然早在公元前 10 世纪前半期就已出现,但它活跃的时代为列国时代。在本体论方面,顺世论派认为世界万物都由地、水、火、风四大元素构成。在认识论方爴爴关报道,广东省英德市某村大多数人寿命不过40岁。该省地质调查院得知后,开展了粤北岩溶地下水资源勘察与生态环境地质调查。发现因地势低洼,污水渗入地下,污染了地
11、下水资源,以致地下水锰含量每升高达0.65毫克,亚硝酸盐含量每升达0.15毫克,分别超过了国家生活饮用水卫生标准规定的6.5倍和30倍。 由于长期循环使用污染水,当地人的健康与生活受到严重影响。可见,人类的活动会影响环境,而环境的变化又影响着人类自身的生存和发展。请结合本地生态环境、生产或生活实际状况作答: (1)举一个人类活动破坏生态环境的实例; (3分) (2)针对该例提出一个探究性问题; (2分)(3)用已有知识作出假设; (2分) (4)说出探究问题的方法; (2分) (5)提出解决问题的建议; (4分)D集体土地使用权37.答案:A38.下列界线测量信息中,不属于边界线走向说明应描述
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