宝安区关于促进文化旅游体育产业 .doc
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1、四 :几个需要考虑的问题作者初次考察休闲学术 ,虽然做了一些探索 ,但是还不可能拿出一个完整的系统看法。前阶段经过一些时间的思索 ,遇到不少问题 ,引起了联想 ,也得到了几点看法 ,未经深思熟虑 ,亦未加以验证 ,只是随想而已。因此 ,作为需要思考的问题 ,录于文末 ,就正于休闲学界。(一 )关于休闲涵义的界定这里先要说明两个问题 :其一 ,本文不用“概念”而用“涵义”的界定。这是为了区别于当前学界流行的“概念导向”思维方式 ;笔者一向不主张“先入为主”的思维方式介入科学研究的程序中 ;其二 ,现在我们要探讨的是市场经济社会的休闲现象 ,而不是我国历史上曾经存在过的休闲 ,弄清楚市场经济社会的
2、休闲是怎么来的 ,是什么样子的 ,才有利于正确理解和处理我国当前社会的休闲现象及其走向。在休闲起源的探索中 ,已经察觉到高度发展市场经济社会的休闲 ,被商业化运作炒作得与前一个时期的休闲大不相同了。以前作为个人需要的休闲 ,现在成了一个有数百、数千甚至数万人参与的群体活动 ,成了波及全社会乃至全世界人们生活的大买卖 ,奥林匹克运动会、世界杯足球赛、迪士尼乐园那样的主题公园和文化公园 ,以及种类繁多的公共体育娱乐活动和设施 ,譬如富人玩的高尔夫球 ,都是这种变化的产物。由于观念意识上的差异 ,这些变化使得我们对现代市场经济社会休闲现象的认知越来越困难了。就像旅游一样 ,一年 100 多亿美元的旅
3、游外汇收入 ,已经把人弄得认不清旅游是姓“文化”还是姓“经济” ,神志有些颠倒。应当确信 ,虽然这个时期的休闲已经社会化了 ,它的组织和运作方式有了很大变化 ,但休闲的文化性质不会随着它的形态、结构改变而变化 ,大多数人的休闲需要动机来自内因的事实 ,仍旧是休闲现象存在的根本原因。所以我们没有必要在学术程序以前就刻意追求休闲涵义或者“概念”的界定 ,我们可以借用“休闲”一词所表达的涵义 :“消磨闲暇时间”作为界定 ,并且加以具体化 ,把“消磨”和“休闲”作为两个“变量” ,于是就可以展开休闲的学术程序了。国外学者在休闲定义的探索中 ,好像也遇到了一些困难。著名休闲学家戈比审察了已经发表的许多定
4、义 ,发现这些定义基本上都是在时间、活动、存在方式和心态 4 种语境范围内做出的 ,都未能表达出市场经济时期休闲现象的固有特征。与别的定义不同 ,戈比在他的重要著作你生命中的休闲中提出一个立足于休闲者需要的定义。这个定义的不同之处在于 ,他把休闲作为一种解脱压力的生活方式来理解 ,并且把这种方式与人的价值联系在一起。于是 ,戈比的休闲观突破了传统的学术规范 ,在实证哲学的方法论体系中 ,引入了观念的而非实在的思维方式 , 就如同奇克森特米哈伊 ( Mi - halyiCsiksentimihalyi ) 那 样 , 在 他 的 书 中 ( Flow2ThePsychology of Optio
5、nal Experience , NewYork , NY:Haprper and Row , 1990) 提出了“畅”的概念 ,显示了休闲现象的人文特征。在休闲现象被商业化炒作带来涵义不清的危机的同时 ,也带来了它与旅游之间界限日益模糊的危险。休闲的动机虽然与旅游不同 ,但两者都属文化性质的活动则是相同的。在商业化大潮的炒作中 ,休闲需要动机出自内因的特征 ,很快就被湮没在时间大潮中。久而久之 ,休闲现象有可能分化为两个不同的发展方向 ,人文素养偏高的休闲者 ,他们的休闲动机仍旧基于内心世界的需要 ;而人文素养偏低的休闲者 ,则更多地会受到商业炒作的影响 ,追逐时尚 ,有可能使大部分群体的休
6、闲活动淡化为一般的娱乐活动 ,而失去其原有休闲的意义。值得我们警惕的事例是 ,由于过度地把旅游炒作为一个赚钱的经济手段 ,它所具有的文化性质渐渐淡化 ,使得这个原本可以成为提高人们人文素养的领域 ,被扭曲成了一个非理性运作的市场。就我国的休闲学术来说 ,研究发达市场经济社会的休闲现象 ,并不是最终目的。我们的最终目的是为了解释和预测我国休闲现象的现在和未来。由于中西文化差异巨大 ,而市场经济社会的休闲活动 ,在当前全球化进程中处于主流地位 ,使我们不得不在全球主流休闲现象的背景下解释中国的休闲问题 ,而不能用我们的传统观念去理解世界的主流休闲现象。基于这样的考虑 ,在休闲现象的探索中运用比较文
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