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1、2012 年 . 第27 卷 . 第1 期 中国科学发展的文化反思与创新 Cultural Reflection & Innovation of Chinas Science Development * 中科院自然科学史所研究员 。E-mail: 修改稿收到日 期 : 2012 年1 月3 日 84 文/ 袁江洋 * 中国科 学院自然科学史研究所 北京 100190 文化复兴的必由之路 : 站上世界文化的高峰 【 关键词 】 社会文化 , 科学革命 , 历史变革 , 世界文化 , 民族心境 DOI : 10.3969/j.issn.1000-3045.2012.01.012 文 化 (cult
2、ure ) 的 核 心 是 价 值 信 念 系 统 , 而 社 会 制 度 、 习 俗 以 及 物 质 文 化 成 果 则 是 这 一 价 值 系 统 的 外 在 表 现 。 文 化 是 文 明 (civilization ) 的 近 义 语 , 哲 学 家 斯 宾 格 勒 将 文 化 视 为 处 于 上 升 之 中 的 文 明 , 并 将 文 明 视 为 步 入 暮 年 的 文 化 。 历 史 学 家 汤 因 比 相 信 , 不 同 种 类 的 多 元 文 明 是 探 讨 人 类 历 史 总 体 进 程 的 基 本 单 元 , 人 类 文 明 的 发 展 或 进 步 取 决 于 不 同 文
3、明 之 间 的 碰 撞 、 交 流 和 互 渗 。 从 这 样 一 种 文 化 动 力 学 来 检 视 人 类 历 史 , 能 够 为 我 们 思 考 今 日 之 中 国 所 面 临 的 文 化 建 设 问 题 提 供 良 多 教 益 。 在 此 , 让 我 们 解 析 一 个 最 为 突 出 的 例 子 , 这 就 是 现 代 科 学 产 生 与 人 类 社 会 现 代 化 启 动 之 谜 。 众 所 周 知 , 现 代 科 学 和 现 代 文 化 产 生 于16 、 17 世 纪 的 欧 洲 , 文 艺 复 兴 、 宗 教 改 革 和 科 学 革 命 这 三 大 运 动 首 先 使 欧 洲
4、 发 生 文 化 转 型 , 即 由 前 现 代 形 式 转 入 现 代 形 式 的 文 化 发 展 轨 道 。 这 种 变 化 在 随 后 的 300 年 中 逐 步 波 及 全 球 文 化 的 每 个 角 落 : 美 国 发 生 这 种 变 化 始 于18 世 纪 , 日 本 始 于19 世 纪 中 后 期 的 明 治 维 新 , 中 国 始 于20 世 纪 初 , 而 非 洲 则 晚 至20 世纪中期即二战结束以后 。 科 学 革 命 (The Scientific Revolution ) 发 生 于 16 、 17 世 纪 的 地 中 海 沿 岸 而 非 世 界 上 的 其 他 任
5、何 地 方 , 譬 如 中 国 或 印 度 , 为 什 么 ? 回 答 这 一 问 题 时 , 首 先 要 看 到 的 是 , 如 果 说 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 仅 仅 只 是 基 督 教 世 界 的 内 部 变 革 , 那 么 , 科 学 革 命 则 是 一 场 全 球 性 的 历 史 变 革 , 无 论 是 就 其 对 全 人 类 历 史 进 程 的 影 响 而 言 , 还 是 就 其 产 生 的 原 因 而 言, 均是如此 。 在 理 解 科 学 革 命 时 , 仅 仅 看 到 基 督 教 文 化 的 重 要 作 用 并 由 此 忽 视 其 他 人 类 文 化 的 作 用
6、是 典 型 的 西 方 中 心 主 义 的 论 调 。 现 代 科 学 的 发 生 、 发 展 无 疑 需 要 相 当 强 的 智 力 条 件 和 社 会 文 化 条 件 。 一 方 面 , 如 果 人 类 智 力 的 发 展 不 达 到 一 定 的 高 度 , 科 学 革 命 便 不 可 能 出 现 ; 另 一 方 面 , 现 代 科 学 的 产 生 还 需 要 有 适 宜 的 社 会 文 化 氛 围 , 没 有 适 宜 的 社 会 条 件 , 科 学 的 制 度 化 发 展 便 不 可 能 开 启 。 无 疑 , 能 够 将 人 类 智 力 关 注 的 方 向 有 效 地 引 向 自 然
7、的 文 化 是 有 助 于 科 学 制 度 化 的 开 启 的 , 形 成 崇 尚 科 学 的 文 化 氛 围 对 科 学 的 制 度 化 是 有 利 的 。 在 此 意 义 上 , 我 们 须 得 承 认 , 容 纳 了 古 犹 太 教 一 神 论 思 想 和 古 希 腊- 罗 马 哲 学 理 性 的 基 督 教 文 化 , 的 确 在 其 自院刊 85 文化复兴的必由之路 : 站上世界文化的高峰 身 的 文 化 框 架 之 内 为 古 代 自 然 哲 学 的 发 育 和 成 长 留 下 了 空 间 , 在 此 框 架 之 内 的 确 有 一 股 内 在 的 力 量 将 人 类 智 力 源
8、源 不 断 地 引 向 自 然 。 但 是 , 这 并 不 是 说 , 有 了 基 督 教 文 化 , 就 有 了 现 代 科 学 ; 并 不 是 说 , 科 学 革 命 的 发 生, 仅仅是欧洲文化的内部事件 。 若 按 汤 因 比 的 思 路 , 从 长 时 段 的 、 人 类 文 化 的 整 体 互 动 的 历 史 视 角 来 思 考 , 可 以 得 到以下两个可能的结论 。 其 一 , 如 果 说 在 科 学 革 命 发 生 之 前 的 2 000 年 中 , 世 界 文 化 确 实 成 其 为 一 个 系 统 、 成 其 为 一 个 整 体 , 那 么 世 界 文 化 交 流 互 动
9、 的 中 心 地 带 恰 恰 位 于 地 中 海 沿 岸 。 蒙 古 的 西 征 , 亚 历 山 大 大 帝 的 东 征 , 十 字 军 的 东 征 , 伊 斯 兰 大 军 的 西 征 , 所 有 这 些 战 争 以 及 与 之 相 伴 的 宗 教 传 播 活 动 促 使 地 中 海 沿 岸 成 为 东 西 方 文 化 的 汇 聚 之 所 , 这 是 世 界 历 史 铸 就 的 世 界 文 化 冲 突 与 互 渗 的 核 心 地 带 。2 000 多 年 以 来 , 世 界 文 明 在 这 里 汇 聚 : 古 犹 太 教 的 一 神 论 信 念 与 古 希 腊- 罗 马 泛 神 论 文 化 在
10、 这 里 发 生 碰 撞 并 化 合 为 新 的 基 督 教 三 位 一 体 教 义 ; 古 希 腊 文 化 关 于 在 自 然 之 中 寻 找 自 然 现 象 之 因 的 哲 学 理 性 、 关 于 世 界 本 源 的 持 续 追 问 、 关 于 天 体 运 动 的 数 理 解 析 模 型 以 及 它 基 于 逻 辑 和 经 验 的 推 理 模 式 , 通 过 古 罗 马 文 化 、 通 过 中 世 纪 后 期 的 考 古 发 掘 、 更 重 要 的 是 通 过 阿 拉 伯 文 化 的 发 展 和 转 呈 , 在 基 督 教 文 化 以 神 学 为 核 心 的 神 学- 自 然 神 学- 自
11、 然 哲 学 知 识 体 系 中 重 新 生 根 ; 来 自 中 国 文 明 的 “ 四 大 发 明 ” 指 南 针 、 火 药 、 造 纸 和 印 刷 术 , 也 经 由 丝 绸 之 路 传 播 到 此 , 为 基 督 教 文 化 宗 教 改 革 和 思 想 解 放 提 供 了 必 要 的 技 术 条 件 。 所 以 , 科 学 革 命 也 只 能 在 这 里 爆 发 并 导致现代科学和现代文化的产生 。 科 学 革 命 铸 就 了 现 代 科 学 的 理 论 、 方 法 论 和 学 科 体 系 , 也 铸 就 以 科 学 传 统 为 核 心 的 现 代 科 学 文 化 。 按 历 史 学
12、家 巴 特 菲 尔 德 的 见 解 , 科 学 革 命 以 及 新 生 的 科 学 文 化 为 人 类 文 化 注 入 了 一 种 斩 钉 截 铁 的 力 量 , 由 此 , 西 方 文 化 、 东 方 文 化 均 不 得 不 告 别 它 旧 有 的 传 统 而 走 上 现 代 化 之 路 。 水 晶 天 球 的 崩 坏 , 不 只 是 意 味 着 基 督 教 传 统 世 界 图 景 的 崩 溃 , 也 意 味 着 依 附 于 这 种 世 界 图 景 之 上 的 基 督 教 神 学 价 值 观 的 解 体 。 由 此 , 自 由 和 理 性 、 民 主 和 科 学 成 为 主 导 世 界 文
13、化 发 展 的 基 本 价 值 。 其 二 , 没 有 任 何 一 种 单 一 的 文 化 能 够 缔 造 科 学 革 命 和 现 代 文 化 。 我 们 知 道 , 在 遥 远 的 东 方 , 形 成 了 以 中 华 文 明 为 核 心 的 汉 字 文 化 圈 , 它 不 但 长 期 保 持 着 相 对 稳 定 的 、 中 心- 边 缘 式 的 帝 国 文 化 结 构 , 而 且 拥 有 相 对 发 达 的 经 济 和 技 术 实 力 。 但 是 从 世 界 文 化 互 动 发 展 的 总 体 结 构 来 看 , 汉 字 文 化 圈 仍 只 能 说 是 其 中 的 一 个 亚 文 化 中 心
14、 , 远 远 谈 不 上 是 世 界 文 化 交 流 与 互 渗 的 核 心 。 所 以 这 里 并 不 具备爆发科学革命的智力基础和社会条件 。 事 实 上 , 自17 世 纪 , 西 方 基 督 教 世 界 就 开 始 派 遣 宗 教 使 团 来 华 传 教 , 但 由 于 东 西 方 深 层 文 化 理 念 之 间 存 在 着 剧 烈 冲 突 , 满 清 政 府 最 终 选 择 了 闭 关 锁 国 的 国 策 , 甚 至 杜 撰 出 自 欺 欺 人 的 西 学 中 源 说 来 维 护 文 化 自 信 。 19 世 纪 后 期 , 中 国 在 西 方 列 强 坚 船 巨 炮 的 压 迫 下
15、 被 迫 打 开 了 国 门 , 历 经 无 数 苦 难 、 压 迫 和 屈 辱 , 也 由 此 被 动 地 开 启 了 现 代 化 进 程 。 常 常 令 国 人 憾 腕 的 是 , 日 、 中 启 动 现 代 化 进 程 的 时 间 差 距 只 有 短 短 的30 年 , 但 这 30 年 的 差 距 就 足 以 让 日 本 这 个 长 期 以 来 在 汉 字 文 化 圈 处 于 边 缘 地 位 的 国 家 在 甲 午 战 争 中 战 胜 以 前 的 文 化 母 国 。 然 而 , 更 值 得 我 们 思 考 的 却 是 明 治 维 新 之 成 功 与 戊 戌 变 法 之 败 。 戊 戌
16、变 法 的 主 要 目 的 在 于 维 护 摇 摇 欲 坠 的 家 天 下 统 治 , 而 且 发 生 在 长 期 闭 关 锁 国 的 情 形 下 , 既 缺 乏 充 足 的 变 革 人 才 , 也 缺 乏 拥 有 坚 强 意 志 和 权 力 的 领 导 层 , 不 免 归 于 失 败 。 日 本 文 化 发 展 的 历 史 则 表 明 , 日 本 文 化 的 每 一 次 飞 跃 均 来 自 主 动 的 文 化 开 放 和2012 年 . 第27 卷 . 第1 期 中国科学发展的文化反思与创新 Cultural Reflection & Innovation of Chinas Science
17、 Development 互 动 , 遣 隋 使 、 遣 唐 使 的 使 船 为 日 本 载 回 先 进 的 中 华 文 化 和 制 度 ; 明 治 维 新 之 前 日 本 兰 学 已 有 上 百 年 的 发 展 过 程 , 维 新 初 启 , 半 个 政 府 的 留 学 活 动 则 不 但 为 之 带 回 了 西 方 的 科 学 技 术 , 而 且 带 回 了 西 方的文化制度 。 所 有 这 些 例 子 无 不 表 明 , 文 化 的 强 盛 取 决 于 文 化 之 间 的 交 流 、 互 动 乃 至 于 碰 撞 和 冲 突 ; 一 个 民 族 , 若 不 能 站 立 在 世 界 文 化
18、交 流 与 互 渗 的 制 高 点 上, 就不可能走向真正而持久的强盛和繁荣 。 改 革 开 放30 多 年 的 历 程 , 终 而 使 得 中 国 经 济 有 了 质 的 飞 跃 , 也 使 当 代 中 国 人 开 始 拥 有 一 份 特 别 强 烈 的 文 化 自 决 与 自 尊 之 心 。 正 因 为 有 过 百 年 的 屈 辱 , 这 种 文 化 自 决 和 自 尊 之 心 才 是 那 样 的 深 挚 、 那 样 的 充 满 活 力 。 然 而 , 文 化 强 国 之 路 却 不 在 于 宣 扬 和 复 兴 中 国 古 老 的 儒 家 传 统 文 化 , 不 在 于 将 “ 孔 子 学
19、 院 ” 办 到 美 国 、 日 本 和 欧 洲 , 甚 至 不 单 单 在 于 发 展 文 化 产 业 , 而 在 于 能 否 站 立 到 世 界 文 化 的 高 峰 之 上 , 以 真 正 开 放 的 心 态 拥 抱 包 括 本 民 族 文 化 在 内 的 世 界 文 化 。2008 年 欧 洲 金 融 风 暴 来 临 之 际 , 我 国 投 入 了4 万 亿 巨 资 来 应 付 可 能 的 世 界 经 济 危 机 , 并 且 持 续 购 入 大 量 美 国 国 债 以 帮 助 维 护 世 界 经 济 的 稳 定 ; 但 是 , 与 其 买 美 国 等 国 的 国 债 , 一 个 更 有
20、价 值 的 行 动 是 以 十 万 、 百 万 人 的 规 模 大 量 派 出 中 国 的 “ 遣 美 使 ” 、 “ 遣 欧 使 ” 、 “ 遣 日 使 ” , 这 才 是 文 化 强 国 的 捷 径 。 文 化 发 展 系 百 年 之 计 , 而 百 年 之 计 在 于 树 人 。 派 遣100 万 的 知 识 “ 掠 夺 者 ” ( 培 根 用 语 ) , 可 能 需 要 花 费1.5 万 亿 元 ( 以10 年 派 遣100 万 博 士 留 学 生 计 ) , 但 却 不 仅 可 以 帮 助 刺 激 留 学 目 的 国 的 经 济 , 还 能 极 大 地 提 高 中 国 “ 所 罗 门
21、 宫 ” 里 人 才 的 数 量 和 质 量 ( 当 时 中 国 全 时 当 量R&D 人员约为180 万人 ) ! 在 民 族 节 日 里 , 如 果 我 们 要 将 孔 子 、 孟 子 等 人 的 雕 像 竖 立 于 天 安 门 的 东 侧 , 那 么 , 与 此 同 时 , 我 们 还 须 将 亚 里 士 多 德 、 牛 顿 、 爱 因 斯 坦 等 人 的 雕 像 竖 立 于 天 安 门 的 西 端 。 只 有 在 这 样 的 民 族 心 境 中, 我们才会拥有本民族的培根 、 牛顿和康德 。 86 ( 接88 页 ) 或 政 治 目 标 而 发 展 科 学 , 最 终 都 不 可 能
22、使 科 学 得 到 正 常 的 发 展 。 功 利 主 义 科 学 观 还 严 重 低 估 了 科 学 本 身 的 价 值 及 其 社 会 文 化 意 义 , 导 致 科 学 精 神 在 中 国 长 期 不 振 。 坦 率 地 说 , 中 国 科 技 对 中 国 现 代 化 事 业 的 贡 献 并 不 符 合 国 人 的 期 待 。 但 这 也 毋 庸 苛 责 。 今 天 我 们 应 当 以 更 平 和 从 容 的 心 态 , 审 视 中 国 科 学 技 术 发 展 问 题 。 科 学 技 术 不 只 具 有 生 产 力 的 属 性 , 正 如 恩 格 斯 所 说 , 科 学 技 术 是 最
23、高 意 义 上 的 革 命 力 量 , 因 此 必 须 从 基 础 上 加 以 精 心 培 植 。 其 中 , 科 技 体 制 建 设 尤 为 关 键 。 八 九 十 年 前 , 蔡 元 培 、 丁 文 江 等 先 贤 创 建 我 国 的 国 家 科 学 院 时 , 十 分 重 视 制 度 建 设 , 视 之 为 “ 百 年 大 计 ” 。 与 科 技 有 关 的 制 度 是 近 代 科 学 发 展 以 来 逐 步 形 成 的 , 不 是 中 国 所 固 有 的 。 民 国20 多 年 , 我 们 仿 效 西 方 初 步 建 立 了 现 代 大 学 和 科 研 体 制 。 解 放 后 , 我
24、们 改 弦 更 张 , 试 图 摸 索 一 种 新 的 体 制 以 更 快 更 好 地 发 展 科 学 技 术 事 业 , 但 却 走 了 很 长 的 弯 路 。 改 革 开 放 以 来 , 我 国 科 教 体 制 的 改 革 相 对 迟 缓 , 严 重 制 约 着 科 技 事 业 的 发 展 。 我 们 必 须 充 分 吸 收 科 技 先 进 国 家 的 科 技 制 度 文 化 , 引 导 科 技 界 尊 重 科 学 传 统 和 科 学 规 范 , 追 求 真 理 , 追 求 卓 越 。 科 学 以 探 索 真 理 为 根 本 目 标 , 是 人 类 心 智 的 荣 耀 , 必 须 尊 重
25、科 学 本 身 的 价 值 , 才 能 更 好 地 实 现 学 术 自 主 、 激 励 学 术 创 新 、 防 止 学 术 腐 败 、 杜 绝 对 科 学 的 滥 用 , 才 会 拥 有 更 健 全 的 科 学 精 神 和 科 学 文 化 。 这 是 中 国 科 学 实 现 新 的 跨 越 发 展 和 可 持 续 发 展 的 必 要 前 提。一 尧 美 国 犹 太 裔 文 化 的 整 体 认 知文 化 的 涵 义 多 种 多 样 袁 不 同 的 民 族 尧 不 同 的 生 活环 境 尧 不 同 的 信 仰 等 造 就 了 人 们 对 文 化 的 不 同 看 法 遥我 们 无 法 奢 望 能 够
26、 给 文 化 下 一 个 全 世 界 公 认 的 定义 袁 因 为 再 完 美 的 语 言 也 无 法 全 面 描 述 出 文 化 的 内核 及 其 每 一 条 边 缘 遥 欧 洲 有 一 句 格 言 是 这 么 说 的 院野 文 化 就 是 人 们 如 何 处 理 与 周 围 事 物 的 关 系 遥 冶 从 这个 观 点 来 看 袁 文 化 其 实 就 是 日 常 生 活 的 实 践1 遥 也 就是 说 袁 人 们 的 实 践 尧 描 述 这 些 实 践 的 语 言 以 及 人 们 如何 理 解 关 于 实 践 和 语 言 所 涉 及 的 一 切 活 动 袁 就 组 成了 文 化 的 全 部
27、 内 容 遥 美 国 犹 太 裔 也 在 此 观 点 的 路 径中 将 其 自 身 文 化 有 意 识 地 融 入 到 日 常 生 活 的 各 个 层面 袁 从 而 在 野 犹 太 文 化 每 一 日 冶 的 氛 围 中 袁 培 养 美 国 犹太 儿 童 为 步 入 美 国 多 元 文 化 社 会 做 好 准 备 的 同 时 让其 感 受 到 作 为 美 国 犹 太 人 的 自 豪 感 袁 以 及 拥 有 作 为独 立 个 体 来 适 应 社 会 的 文 化 能 力 遥美 国 犹 太 文 化 除 了 具 备 稳 定 的 精 神 内 核 进 行 自我 传 承 外 袁 基 于 人 类 文 化 的
28、相 互 影 响 造 就 了 犹 太 人需 要 更 好 地 处 理 本 族 文 化 与 外 来 文 化 的 关 系 遥 可 以说 袁 对 文 化 均 衡 化 发 展 的 把 握 以 及 理 性 地 看 待 他 者文 化 的 意 识 已 经 融 入 到 当 代 美 国 犹 太 裔 族 群 的 文 化之 中 遥 当 前 美 国 犹 太 裔 为 自 己 赋 予 的 主 要 社 会 责 任在 于 与 美 国 其 他 种 族 一 起 为 追 求 高 尚 尧 自 由 尧 改 善 生存 条 件 和 促 进 自 我 发 展 而 努 力 遥 美 国 犹 太 裔 在 面 对社 会 的 多 元 文 化 时 袁 向 往
29、 合 作 和 追 求 和 谐 遥 正 是 美 国犹 太 裔 与 那 些 有 着 共 同 生 活 向 往 尧 有 勇 气 尧 有 智 慧 尧有 信 念 尧 有 公 共 精 神 尧 知 行 合 一 的 他 者 的 合 作 袁 才 取得 了 如 今 的 民 族 成 就2 遥 也 正 是 美 国 犹 太 裔 这 种 合作 共 生 的 文 化 精 神 袁 在 主 观 上 使 本 民 族 获 得 了 社 会资 源 以 及 良 好 的 生 活 境 遇 袁 在 客 观 上 也 稳 定 了 种 族之 间 的 关 系 袁 完 成 了 爱 国 主 义 的 诉 求 遥 美 国 犹 太 裔 文文 化 融 合 与 文 化
30、 均 衡 : 美 国 犹 太 裔 的文 化 选 择 与 转 向楚 琳渊 中 国 人 民 大 学 教 育 学 院 袁 北 京 袁 1 0 0 8 7 2 冤摘 要 院 犹 太 文 化 在 美 国 不 具 备 内 源 性 生 成 的 条 件 袁 而 在 与 外 界 多 元 文 化 的 互 动 中 也 不 得 不 做 出 传统 与 现 实 的 合 理 化 选 择 遥 通 过 分 析 当 前 美 国 犹 太 裔 合 作 共 生 的 文 化 精 神 袁 职 业 类 型 尧 学 历 层 次 和 政 治 影响 所 反 映 的 人 口 特 征 袁 身 份 确 认 标 准 和 文 化 表 征 所 体 现 的 族
31、 裔 身 份 特 点 袁 党 派 倾 向 尧 对 国 家 和 社 区 的 态度 以 及 社 会 歧 视 程 度 所 影 射 的 社 会 政 治 立 场 袁 文 化 仪 式 与 道 德 提 升 所 表 现 的 野 文 化 每 一 天 冶 的 内 涵 袁 传 统语 言 的 留 存 与 创 新 所 阐 释 的 语 言 表 达 方 式 等 袁 可 以 呈 现 出 当 前 美 国 犹 太 裔 在 追 求 本 体 文 化 传 承 和 适 应多 元 文 化 环 境 的 文 化 诉 求 之 中 所 做 出 的 适 应 性 与 均 衡 化 的 文 化 选 择 遥 美 国 犹 太 文 化 也 在 文 化 历 史
32、的 流变 中 彰 显 着 多 元 文 化 融 合 与 多 种 文 化 均 衡 发 展 并 重 的 文 化 立 场 遥关 键 词 院 美 国 犹 太 裔 曰 文 化 融 合 曰 文 化 均 衡 曰 文 化 选 择 与 转 向中 图 分 类 号 院 G 112 文 献 标 识 码 院 A 文 章 编 号 院 1000 原 260X 渊 2017 冤 0 6- 0015- 06收 稿 日 期 : 2 0 1 7 - 0 3 - 1 2基 金 项 目 :中 国 博 士 后 科 学 基 金 第 6 0 批 面 上 资 助 项 目 野 文 化 人 类 学 视 野 下 的 美 国 学 前 少 数 族 裔 文
33、 化 课 程 研 究 冶 渊 2 0 1 6 M 6 0 12 0 2 冤作 者 简 介 :楚 琳 袁 法 学 博 士 袁 中 国 人 民 大 学 教 育 学 院 博 士 后 袁 讲 师 袁 主 要 从 事 民 族 教 育 与 文 化 研 究 尧 比 较 教 育 研 究 遥第 3 4 卷 第 6 期 深 圳 大 学 学 报 渊 人 文 社 会 科 学 版 冤 灾 燥 造 援3 4 晕 燥 援 6圆 园 1 7 年 1 1 月 允 燥 怎 则 灶 葬 造 燥 枣 杂 澡 藻 灶 扎 澡 藻 灶 哉 灶 蚤 增 藻 则 泽 蚤 贼 赠 穴 匀 怎 皂 葬 灶 蚤 贼 蚤 藻 泽 驭 杂 燥 糟 蚤
34、 葬 造 杂 糟 蚤 藻 灶 糟 藻 泽 雪 N o v 援 圆 园 1 7化 的 主 要 来 源 在 于 宗 教 和 历 史 经 历 袁 其 富 有 同 情 心 尧耐 心 尧 自 控 力 以 及 自 我 牺 牲 精 神 等 文 化 财 富 与 美 国追 求 社 会 民 主 的 意 愿 结 合 起 来 袁 便 将 犹 太 文 化 融 入到 社 会 主 流 文 化 之 中 袁 同 时 犹 太 裔 又 以 开 放 性 的 文化 态 度 看 待 社 会 其 他 文 化 袁 又 将 多 元 文 化 融 入 至 犹太 文 化 当 中 袁 从 而 完 成 文 化 的 融 合 和 均 衡 化 发 展 遥 总
35、之 袁 在 了 解 美 国 犹 太 裔 身 份 特 征 的 基 础 上 袁 审 视 其 文化 选 择 及 传 递 功 能 的 实 现 袁 未 尝 不 是 解 开 多 民 族 文化 和 谐 发 展 的 一 条 捷 径 遥二 尧 美 国 犹 太 裔 的 人口 特 征1 8 9 9 2 0 1 4 年 袁 美 国 犹 太 人 口 从 1 , 0 4 3 ,8 0 0 人 增加 到 6 , 7 6 8 , 8 5 5 人 遥 其 中 纽 约 州 和 加 利 福 尼 亚 州 的 犹太 人 口 超 过 百 万 遥 如 果 按 照 美 国 本 土 方 位 来 划 分 袁 美国 东 北 部 的 马 萨 诸 塞
36、 州 尧 康 涅 狄 格 州 尧 纽 约 州 尧 新 泽西 州 这 四 个 比 邻 的 州 袁 虽 然 面 积 总 和 仅 占 美 国 国 土的 2 . 1 % 左 右 袁 但 犹 太 人 口 却 占 了 全 美 犹 太 人 口 的3 9 . 3 9 % 渊 2 0 1 4 年 数 据 冤3 遥 以 纽 约 市 为 中 心 所 辐 射 出的 这 四 个 州 创 造 的 G D P 占 全 美 G D P 总 量 的 1 5 % 以上4 袁 人 均 年 收 入 排 名 全 美 前 五 袁 这 里 大 量 的 美 国 犹太 裔 对 美 国 经 济 增 长 的 影 响 比 较 明 显 遥 通 过 美
37、 国 全国 犹 太 人 口 普 查 结 果 袁 我 们 可 以 了 解 到 美 国 犹 太 裔的 人 口 特 征 遥 具 体 来 说 袁 从 年 龄 结 构 来 看 袁 1 8 岁 以 下的 美 国 犹 太 儿 童 占 美 国 犹 太 人 口 总 数 的 1 9 % 袁 且 这个 比 例 有 下 降 的 趋 势 遥 6 5 岁 以 上 美 国 犹 太 裔 占 美 国犹 太 人 口 的 1 9 % 袁 且 有 上 升 的 趋 势 袁 该 年 龄 段 的 男女 比 例 为 4 6 % 5 4 % 遥 美 国 犹 太 总 人 口 的 男 女 比 例 为4 9 % 5 1 % 袁 这 与 美 国 总
38、人 口 的 男 女 比 例 一 致 遥 从 犹太 人 口 在 美 国 的 分 布 来 看 袁 主 要 集 中 在 美 国 东 北 部 袁除 了 上 面 提 到 的 四 个 州 袁 整 个 东 北 部 居 住 了 全 美4 3 % 的 犹 太 裔 遥 美 国 中 西 部 有 1 1 % 的 犹 太 裔 袁 南 部 和西 部 均 有 2 3 % 的 犹 太 裔 遥 在 职 业 方 面 袁 6 2 % 的 犹 太 裔在 从 事 全 职 或 兼 职 工 作 袁 男 女 工 作 比 例 分 别 为 6 8 %和 5 6 % 遥 大 多 数 犹 太 裔 渊 5 比于国际文化振兴会,基金体制上体现出来的进步
39、性意义也不容忽视。首先,体制方面基金的设立实现了对日本文化外交一元化管理宿愿的同时, “基金”这一相对独立于政府机构运营体制的确立,使得日本文化外交规模的扩大以及持久化成为可能。基金的设立实现了日本文化外交一元化管理。在运营体制上比振兴会有了更大的自主权,提高了文化外交的效率。这一民间色彩浓厚的特殊体制,使得长期的大规模的对外文化事业成为了可能。其次,基金事业理念方面的进步性意义体现在以下三个方面:第一,去除文化外交中的权力政治因素;第二,摒除文化外交中的文化进化论思想;第三,纠正文化外交中的文化功利主义倾向。去除权力政治因素强调弱化政府对于文化外交的直接干预。整体上,基4金的设立“弱化了传统
40、的政府主导色彩,推进了日本对外文化事业的民间化、多元化” 。摒除日本文化外交中文化进化论思想,强调抛弃日本政府文化外交因地域、民族以及发达程度而区别对待的做法。主张在民间层面推动“国民间心与心的交流”的宗旨之下,展开平等的双向文化交流。基金的设立象征着日本对外文化事业中“文化相对论”的确立。纠正文化功利主义倾向,否定了政府把文化外交作为对外政策工具的传统做法。基金明确将战后日本为推动经济进军东南亚而开展的“文化协力”从其文化事业中剔除,强调纯文化交流的重要性。综合考察基金的进步性意义,其核心还在于弱化政府色彩与强化文化外交民间化。正是反思国际文化振兴会时代(政府主导)文化外交的基础上,基金尝试
41、从制度上树立日本的文化外交脱离特定国家利益谋求,由民间自发推动的和平形象。四、 结论传统外交几乎无一例外都是由国家政府(主要由外交部门)统筹策划与负责具体实施,以防止出现二元外交的混乱局面。但这一传统外交理念却并不适用于文化外交领域:国家政府希望从政策的制定到实施牢牢地控制文化外交,然而文化外交自身的独特特征使得其需要民间力量参与,并排斥过多政府干预。主要表现在以下两方面。其一,日渐频繁广泛的国际文化交流正日渐超出各国政府的财力、物力承担与控制能力,政府不得不寻求民间力量参与分担。其二,文化外交自身非强力的、和平性特征,排斥过多政府因素的参与,过多政府因素参与的文化外交不仅效率低下,还往往被理
42、解为文化帝国主义而受到排斥。虽然战后各国普遍都开始意识到推动文化外交民间化的必要性,但传统根深蒂固的“一元外交”思想又使得各国难以真正放手文化外交的民间化。上述战后日本国际交流基金的设立过程,集中体现了日本政府在确保文化外交符合(至少不违背)国家基本外交方针,与推动文化外交民间化并行问题上的矛盾心理。具体可归纳为以下两个方面。第一,日渐频繁广泛的对外文化事业与传统政府主导型文化外交的诸多弊端,使得日本政府不得不淡化文化外交的政府色彩,并推动文化外交的民间化。基金的设立,标志着日本政府开始了在文化外交领域从台前走向幕后的自我定位的实质性转变。第二,日本政府为了在文化外交领域贯彻国家外交的大政方针
43、,又通过巧妙的制度设计,将基金的实际控制权牢牢地控制在自己手中。从上述基金体制的不彻底性可知,基金实质上被定位为文化外交的实施机关,而其背后的决策权依然掌握在外务省手中。整体而言,日本外务省在设立基金的过程中,对于多大程度上推动民间化问题上的基本态度是:“不能将日本的国际文化交流事业完全托付给民间,而是通过政府机关引导(民间)沿着(国家的)国际文化政策的方向前进” 。对外文化事业中外务省这种半进半退的态度,使得基金在表现出进步性意义的同时,也蕴含了其不彻底性的一面。虽然如此,基金的设立无疑是战后日本文化外交体制,由政府主导向民间化转变的历史性转折点,标志着日本文化外交的民间化迈出了历史性的一步
44、。从基金日后的发展来看,其大的趋势依然是强化民间色彩。其中,2003 年基金从政府主管的特殊法人向独立行政法人的转变为标志,基金在民间化的道路上又向前迈出了一大步。上述日本国际交流基金设立过程中,日本政府在推动文化外交民间化问题上之所以顾虑颇多,究其根源在于担心战前二元外交的噩梦在战后文化外交领域重演。而之所以未能打消这种顾虑,直接原因在于日本政府没有认识到文化外交的独特特征,错误地将文化外交等同于传统政治外交,从而固守所谓的“一元外交”理念。文化外交作为国家战略整体的一部分与推行文化外交的民间化本质上并不矛盾,恰恰是文化外交的本质更适宜由民间力量来推动。固守传统外交中二元外交的忌讳,只会导致
45、文化外交招致更多类似“文化侵5略” “文化宣传” “文化帝国主义”的批判。在国家整体战略层面的效果也只会是南辕北辙,而适得其反。对于当今我国推行的文化外交而言,应该积极吸取战后日本文化外交民间化过程中“杞人忧天”式做法的教训。放弃保守的“一元外交”这一过时的传统外交理念,大胆转变文化外交中的政府职能,推动政府从文化外交的台前走向幕后,积极推动民间主体在国家文化外交中发挥主导性作用。这是最大程度上真正发挥我国文化外交应有积极功能的必然选择。 37.59%15 回收期 年 4.1616 设备数量 台(套) 16917 年用电量 千瓦时 511873.5118 年用水量 立方米 33244.1219
46、 总能耗 吨标准煤 65.7520 节能率 28.89%21 节能量 吨标准煤 28.1822 员工数量 人 703泓域咨询MACRO/ 计数仪项目实施方案第二章 建设背景及必要性分析一、项目建设背景1、经济体系是一个十分宽泛的概念,包含产业结构、财税体制、货币金融体制、企业制度,等等。其中,产业结构与产业体系是核心。在人类进入新工业革命的大背景下,我国建设现代化经济体系,至为重要的是发展先进制造业。以先进制造业为支柱构建现代化经济体系,是人类经济发展、社会进步的规律使然,是新工业革命背景下的必然选择。人类运用智慧使用劳动工具创造物质产品,一直是人类赖以生存和发展的基础。从最初的采集、狩猎到现
47、在,人类社会完成了三次社会大分工。进入18世纪60年代以后,人类又经历了三次工业革命,社会生产效率得到了前所未有的提高。追溯三次社会大分工和三次工业革命的过程不难发现,每一次的社会分工和工业革命都是依赖产业或发生在产业领域,产业发展、生产工具进步,使得生产效率不断提高,社会分工不断细化,经济结构日趋复杂。没有产业的进步,就没有经济的发展;没有现代产业,也就不可能有现代经济。在现代产业的发展进程中,制造业的发展起着关键性作用。进入21世纪,人类迈入新工业革命时代,信息技术深度应用于制造行业,制造方式正在发生根本性变革,新的工业革命仍将发端于制造领域。因此,构建现代化经济体系,必须依靠强大的先进制造业。滕滕技术创新、80%以上的新产品开发是由民营企业完成的。从吸纳就业看,民营经济作为国民经济的生力军是就业的主要承载主体。全国工商联统计,城镇就业中,民营经济的占比超过了80%,而新增就业贡献率超过了90%。泓域咨询MACRO/ 室内门锁投资建设项目建议书第三章 投资单位说明一、项目承办单位基本情况(一)公司名称xxx公司(二)公司简介公司通过了ISO质量管理体系认证,并严格按照上述管理体系的要求对研发、采购、生产和销售等过程进行管理,同时以客户提出的品